“儀式感”究竟有什么用？

佚名

如果說，這場疫情對我們產生了某種正面影響，那可能就是，迫使我們重新審視“家人”一詞的意義。

在此之前，很多人的潛意識里，“家人”的優先級并不靠前。有時間有精力，我們更愿意分配給工作，或者有必要的交際。

然而，在這段突如其來的封閉中，家人的存在前所未有地凸顯了出來——我們與之朝夕相伴，一天二十四小時地感受對方的生活習慣。這一方由家人構成的小小天地，成了你的全部世界。

我們將自己的種種期待投射在家人身上，希望與之共筑一個溫暖、牢固的小環境，來抵御多變的外部世界帶來的焦慮與不確定感。

作家、心理學家畢淑敏說：“情感與歸屬的需要，是人類最基本的需要。每個人都要與他人建立深層次的聯系，如此才能保持對自我、對社會的正常認知，才能維持我們正常的社會功能。”

此次疫情是重大警醒，即便人類擁有了不依賴其他任何人即可生存的物質條件，人類的情感需要、歸屬需要也不會淡化，只會凸顯。

只有親身經歷了這樣一段非常態的日子，我們才能細細領悟到一蔬一飯的可貴，才能在時代充斥的煽動性的豪言壯語外，接近另一種生活的真實。或者說是：生活的本質。以智慧著稱的大師林語堂，曾這樣總結人生：

“幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲?！薄坝袝r候想想生病的時候，人的世俗野心就小了些；有時想想死亡的事情，人的宗教情愫就會變豐富些。”“生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質，而保留最重要的部分——享受家庭、生活、文化與自然的樂趣。”

借用王國維《人間詞話》中的“三重境界”說，更是明白不過了：“‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處，此第三境也。”

生活的本質、幸福的本源，恰似這第三重境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”——

人們總是在苦心尋找能夠獲得幸福的方法，努力提高物質水平，為財富自由而奔忙；這個宏偉目標之下，最不可缺失的前提卻少有人提及，甚至被遮蔽，那就是：

如果你的快樂與悲傷無人分享，那將毫無意義。

來自家庭、親密關系的溫情，心心相印的彼此扶持，是生而為人能擁有的最貴重的東西。

如畢淑敏老師對親密關系的解讀——何謂“親密”？親近密切。不僅包括生理上的近距離接觸，還包括信息和情感的傳遞。

這其中很關鍵的一個要素就是，儀式感。

很多時候，家人暗暗期待這份精神獎勵；更多時候，他/她百般暗示，你卻對此一無所知。儀式感這件“小事”，信者得救。它可以很神奇。韓國拍過一則非常走心的廣告短片，名為《30天的約定》，巧妙地詮釋了儀式感的效力：

一對熱戀結婚的男女，婚后感到愛意消減，日子平淡，不堪忍受。對于丈夫離婚的提議，妻子決定最后再努力一次，看看能否救活這段關系。妻子“強迫”丈夫按要求完成一些指令：出門上班前“擁抱一下再走”，外出購物時“牽著手”，睡前說“我愛你”，早上醒來“親吻臉頰”……

30天內，妻子每天都提出同樣的要求。

丈夫一開始表現得有些生硬和尷尬，但照做了。沒過多久，兩人都發現，彼此之間的隔閡和漠然竟開始消融——“我再次感受到了之前忽略的她對我的愛和關心”“一直以來，我把這些看得太理所應當了”。

何止是親密關系呢，人性本來如此，習慣了漠視一切習以為常的東西，認為自己眼下所擁有的，是一種理所應當。

來自愛人的撫慰、體貼；孩子對你的全心依賴；父母毫無保留的奉獻——我們太習慣于享受這些“好”了，習慣到有時無法感知它們的珍貴。更有一種錯誤的認知，認為這些親密的關系無須夯實，它們永遠不會離自己而去?？墒聦嵤?，你懶于擦拭，它必然暗淡，長出塵埃。越是真摯的感情，越是期待你的回應。愛你的人，所求的不過是看見你的“用心”。

辛格霍夫在《我們為什么需要儀式》里寫道：“在風雨飄搖的時代，儀式令人們有所依傍。儀式幫助我們處理生活中的窘境，喚醒我們心中的美好情感，是心靈的港灣和力量的泉源?！比绱丝磥?，儀式感一點也不神秘。它不過是一個有心人對另一個有心人的致意。是有愛之人懂得彼此互相給予的一種精神獎勵。

在乎你，就要讓你知道。

★【語文與人生】相比很多人口中的儀式感，疫情里的儀式感才最生活。一天24小時毫無懸念的在一起，由不得不關注變為主動關注，相處久了的習慣性漠視全被疫情擦掉，這也許是這場疫情給我們帶來的最有意義的啟示。

★【微型寫作】你有沒有在意過關心你的人？你們之間的相處有儀式感嗎？