探尋古詩(shī)詞教學(xué)中的美育路徑

嵇傲萍

[摘要]美育即培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的教育，是發(fā)展全面教育不可或缺的組成部分。語(yǔ)文是承載美育任務(wù)的重要陣地，而具有豐富美育元素的古詩(shī)詞更是美育的重要載體。教師應(yīng)通過(guò)誦讀、繪畫、想象、表演等多種途徑，來(lái)促進(jìn)學(xué)生感受、理解、欣賞古典詩(shī)詞中豐富的意蘊(yùn)，進(jìn)而體悟、追求生活中的美。

[關(guān)鍵詞]古詩(shī)詞 意蘊(yùn) 美育

高中語(yǔ)文新課標(biāo)把學(xué)生“審美鑒賞與創(chuàng)造”的進(jìn)一步發(fā)展作為課程目標(biāo)，可見(jiàn)，發(fā)展與提升學(xué)生的審美能力是新一輪課改的內(nèi)在訴求。在小學(xué)階段，核心素養(yǎng)層面雖暫沒(méi)有明確提出對(duì)學(xué)生審美能力培養(yǎng)的具體要求，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》卻指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)‘重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”因此，小學(xué)語(yǔ)文課堂，依然具有美育的任務(wù)。

古詩(shī)詞作為中華民族的文化瑰寶，其中無(wú)論是平仄押韻的詩(shī)句、委婉含蓄或是激昂澎湃的情感，還是蘊(yùn)藉風(fēng)度的意韻境界都值得我們細(xì)細(xì)品味，更有利于提高小學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感知能力和對(duì)美的直觀感受?；谏鲜龇治觯P者認(rèn)為，古詩(shī)詞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要載體。語(yǔ)文教師應(yīng)充分把握文本特征，挖掘美育元素，利用課堂時(shí)間，使學(xué)生得到美的熏陶，養(yǎng)成高尚的審美情趣。

一、會(huì)心吟詠，以吟促品，體會(huì)形式美

古詩(shī)是具有音樂(lè)性的語(yǔ)言，富有很強(qiáng)的韻律感，在語(yǔ)言形式上體現(xiàn)為詩(shī)句的節(jié)奏性和音韻性。學(xué)習(xí)古詩(shī)，是享受音韻美和節(jié)奏美的過(guò)程。“七分詩(shī)三分讀”，朗讀不僅是學(xué)生感知詩(shī)歌言語(yǔ)形式的重要手段，同時(shí)也是獲得審美享受的不二途徑。鑒于此，教師可從以下兩方面著手：

1.指導(dǎo)技巧，知節(jié)奏

古詩(shī)講究句式的對(duì)仗、平仄的搭配，尤其是律詩(shī)更合乎樂(lè)曲的韻律和節(jié)奏。深?yuàn)W的詩(shī)詞格律知識(shí)固然不能被小學(xué)階段的學(xué)生所理解，但也不妨礙教師將其抓細(xì)抓實(shí)，這是有方法可循的。

詩(shī)句的節(jié)奏和語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)有密切聯(lián)系。每句詩(shī)，是以每?jī)蓚€(gè)音節(jié)（即兩個(gè)字）作為一個(gè)節(jié)奏單位。如果是三字句、五字句和七字句，則最后一個(gè)字單獨(dú)成為一個(gè)節(jié)奏單位。具體來(lái)說(shuō)，五言可作如下斷句：白日/依山/盡，黃河/人海/流;或海日/生/殘夜，江春/入/舊年，即“二二一”“二一二”格式。七言可作如下斷句：停車/坐愛(ài)/楓林/晚，霜葉/紅于/二月，花;或泉眼/無(wú)聲/惜/細(xì)流，樹蔭/照水/愛(ài)/晴柔，即“二二二一”“二二一二”格式。對(duì)多數(shù)情況來(lái)說(shuō)，這樣的停頓是符合詩(shī)句的節(jié)奏規(guī)律的。教師可在學(xué)生讀準(zhǔn)音、讀通順詩(shī)句之后，指導(dǎo)其以音節(jié)，即詞、詞組為單位，參照律詩(shī)節(jié)奏點(diǎn)的一般規(guī)律，劃分詩(shī)句的節(jié)奏。掌握了誦讀的停頓規(guī)律，更有助于學(xué)生讀出節(jié)奏感來(lái)。

詩(shī)句的節(jié)奏還與平仄的長(zhǎng)短息息相關(guān)。詩(shī)人們把古漢語(yǔ)中的四聲分為平仄兩大類，平就是平聲，仄就是上去入三聲。小學(xué)階段的古詩(shī)，對(duì)平仄要求不高，在教學(xué)中可適當(dāng)簡(jiǎn)化?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的平聲，看作一聲和二聲，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的仄聲，也就是三聲和四聲。以此，教師可指導(dǎo)學(xué)生做簡(jiǎn)單的平仄標(biāo)記。例如，好雨知時(shí)節(jié)（仄仄平平仄），當(dāng)春乃發(fā)生（平平仄仄平）。再結(jié)合“平長(zhǎng)仄短”的誦讀方式，以詩(shī)句的具體內(nèi)容為根據(jù)，吟誦出詩(shī)句交錯(cuò)中的多樣節(jié)奏。

2.把握基調(diào)，品音韻

古詩(shī)遵循韻腳的合轍，也就是押韻。押韻的目的是為了聲韻的和諧，同類的樂(lè)音在工整對(duì)仗的詩(shī)句中循環(huán)往復(fù)，這就構(gòu)成了聲音回環(huán)的美。音樂(lè)音調(diào)的高低起伏恰和古詩(shī)中的聲調(diào)鏗鏘交相輝映，在吟誦中配之以合適詩(shī)句情感基調(diào)的音樂(lè)，是可以讓誦讀者領(lǐng)略到古詩(shī)音樂(lè)和諧的美感的。著名特級(jí)教師孫雙金老師在教學(xué)《思鄉(xiāng)組詩(shī)》時(shí)，就給我們做了一個(gè)良好范例。

課堂中，孫老師教學(xué)了三首以思鄉(xiāng)為主題的古詩(shī)。首先，孫老師選取了《月之故鄉(xiāng)》作為整堂課誦讀的配樂(lè)，具有典型性。這首曲子悠揚(yáng)抒情，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，符合“思鄉(xiāng)懷人”的基調(diào)。同時(shí)，“月”作為傳統(tǒng)詩(shī)歌中的典型意象，總是和人的悲歡離合緊密相連，容易觸發(fā)學(xué)生對(duì)于游子思鄉(xiāng)這一主題的聯(lián)想和感觸。其次，孫老師把控好了配樂(lè)的時(shí)機(jī)。他在課前播放，渲染了濃郁的思鄉(xiāng)氛圍;在指導(dǎo)個(gè)人誦讀時(shí)配樂(lè)，使學(xué)生讀出了韻味，讀出了理解;在總結(jié)時(shí)吟唱，升華了情感，彰顯了主旨，可以說(shuō)是一唱三嘆，余音繞梁。課堂以鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情為主題，以悠揚(yáng)抒情的樂(lè)曲為媒介，通過(guò)層層遞進(jìn)的誦讀，使學(xué)生觸摸到了詩(shī)句和樂(lè)而歌的美感，更體悟了詩(shī)人說(shuō)不盡道不完的思鄉(xiāng)情懷。

二、立足意象，圖文結(jié)合，感受意境美

詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。自古以來(lái)詩(shī)中便流露畫意，畫中更營(yíng)造了意境，蘊(yùn)含著詩(shī)情。然而并非所有好詩(shī)都能畫出，比如“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”可畫，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”就難畫了。思其規(guī)律，筆者認(rèn)為應(yīng)是立足于作品是否存在蘊(yùn)含主體思緒與意蘊(yùn)的典型意象。若有，則能通過(guò)情感載體——意象，化靜畫為動(dòng)感，構(gòu)成審美意境。

以著眼客觀景物，用圖畫來(lái)抒情的代表性古詩(shī)《江雪》為例。詩(shī)中選擇千山萬(wàn)徑，人鳥絕跡這種最能表現(xiàn)山野嚴(yán)寒的典型意象，描繪大雪紛飛，天寒地凍的圖景，渲染了凄涼冷清的氛圍。全詩(shī)構(gòu)思獨(dú)特，意蘊(yùn)豐富。為使學(xué)生從客觀的“觀詩(shī)畫”到成為一個(gè)“畫詩(shī)人”，筆者抓住了詩(shī)中的典型意象，作出如下設(shè)計(jì)：

師：請(qǐng)快速瀏覽，詩(shī)中提到哪些事物，并把它們?nèi)Τ鰜?lái)。

生瀏覽圈畫交流，明確：山、鳥、徑、人、舟、翁、雪。

師：請(qǐng)根據(jù)對(duì)詩(shī)句的理解，抓住詩(shī)中出現(xiàn)的事物，畫出簡(jiǎn)筆畫，邊畫邊想，這樣畫的原因是什么？

生展示作品并交流。

相機(jī)提問(wèn)：你從哪里知道這個(gè)雪下得很大呢？為什么要畫很多座山呢？

出示完整的江雪圖。

師：誰(shuí)能抓住詩(shī)句中事物，結(jié)合這幅江雪圖，把詩(shī)句描繪的畫面用自己的話說(shuō)一說(shuō)。

生交流。

播放輕音樂(lè)，師引導(dǎo)，生靜思：這樣的空曠，這樣的無(wú)聲。讓你感受到這氣氛怎樣，你可以用什么詞語(yǔ)來(lái)形容？

生交流：寂靜、凄涼、冷清……

指導(dǎo)朗讀。

三、聯(lián)結(jié)共生，由思到演，品悟情意美

所謂“詩(shī)言志，詞言情”，情感是古詩(shī)詞永恒的主題。而情感又是藝術(shù)的特質(zhì)，經(jīng)典作品通過(guò)創(chuàng)設(shè)的審美意境，傳遞著不同作者的生活態(tài)度和人生哲學(xué)，折射出特定的情感脈絡(luò)和時(shí)代文化。這些審美情感，是具有主觀性的，是只可意會(huì)不可言傳的，不能通過(guò)斟字酌句的講解而獲得。要使學(xué)生和與他們相去甚遠(yuǎn)的體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)情感的迸發(fā)，除了補(bǔ)充相應(yīng)的背景知識(shí)，不妨從以下兩方面著手：

1.聯(lián)系生活，連接情感

建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，知識(shí)并非是被動(dòng)地接受的，而是有認(rèn)知能力的個(gè)體在具體情境中與情境的相互作用而建構(gòu)而來(lái)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是無(wú)條件地接受，而應(yīng)主動(dòng)選擇、建構(gòu)，并將知識(shí)納入自己的經(jīng)驗(yàn)之中。最普遍易得的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)外乎來(lái)自生活。有了生活中的感悟，學(xué)生就有了潛入詩(shī)歌情感的基礎(chǔ)。

比如著名特級(jí)教師竇桂梅老師在教學(xué)《清平樂(lè)·村居》中“無(wú)賴”一詞是這么處理的：

師：最喜的是小兒，可為什么要送他一詞叫“無(wú)賴”？

生：“無(wú)賴”應(yīng)該是非常的可愛(ài)，非常地孝敬父母，就想到了這個(gè)詞。

師：咱們今天用“無(wú)賴”的時(shí)候，一般情況下是這個(gè)意思嗎？

生：不是。

師：但是，在我們有些時(shí)候，父母特別特別喜歡——

生：無(wú)賴。

師：喜歡你的時(shí)候，比如說(shuō)在家里那么調(diào)皮，有的時(shí)候爸爸會(huì)說(shuō)，瞧，你那猴樣兒，瞧你那熊樣，說(shuō)的是“責(zé)備你”，反而是一

生：喜愛(ài)。

師：喜愛(ài)之極?。∷裕绞窍矏?ài)，特別的高興，就稱他——

生：無(wú)賴。

竇老師將這個(gè)詞語(yǔ)的理解放人生活的情境中，引導(dǎo)學(xué)生去思去想，一下子縮短了他們和作品的心理距離，走入了作者的內(nèi)心世界，讀懂了詩(shī)詞的情趣美。

2.由讀到演，加深情感

具生認(rèn)知理論指出，我們的身體和做出的動(dòng)作會(huì)影響思維的發(fā)展。因而在閱讀中加入動(dòng)作，讓學(xué)生在情境中將句子中描述的事物表演出來(lái)，就可以通過(guò)喚起和閱讀相關(guān)的豐富的感覺(jué)體驗(yàn)和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)來(lái)指引他們的記憶和理解。筆者教學(xué)《小兒垂釣》時(shí)，便實(shí)踐了該理論。在了解古詩(shī)內(nèi)容之后指導(dǎo)學(xué)生抓住對(duì)稚子“蓬頭”“側(cè)坐”等外貌、動(dòng)作描寫，借助自己的想象，扮演詩(shī)中兒童。

課堂上，只見(jiàn)表演的學(xué)生側(cè)身坐在帶來(lái)的綠色毯子上，神情專注地看著前方，一動(dòng)不動(dòng)，仿佛真的在垂釣一般。聽(tīng)見(jiàn)路人的詢問(wèn)聲，立馬用手指做了一個(gè)“噓”的動(dòng)作，并輕輕揮揮手，招呼其上前。同時(shí)，用手拽著筆者衣角，湊在耳旁低語(yǔ)。這入木三分的表演，最終迎來(lái)滿堂喝彩。這不僅使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中認(rèn)識(shí)了一個(gè)專注認(rèn)真、天真爛漫的兒童形象，而且獲取了知識(shí)，加深了理解，體會(huì)到童趣。

總而言之，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中，努力挖掘詩(shī)詞中的美，讓學(xué)生入情、入境，獲得深刻的審美感受，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)共生，發(fā)現(xiàn)、體悟、追求生活中的美。