基于語文核心素養的悲劇類文本教學探微

方嫩英

摘 要：悲劇類文本的獨特審美價值在于它在作品中所包含的悲劇精神，可以凈化青少年的心靈，讓他們學習堅韌的品質，養成豁達的態度，培養熱愛生命、關心社會的品質。系統深入地學習悲劇類文本是豐富審美體驗和提高審美能力的需要。通過診斷分析目前悲劇類文本的教學現狀，探索針對“悲劇類文本”的“由淺入深”的教學策略。

關鍵詞：悲劇類文本;審美價值;教學現狀;教學策略

一、悲劇類文本的教學價值

（一）定義和范圍

本文所指的“悲劇類文本”，含義寬泛，只要作品中有悲的形象、悲的意境、悲的情感或悲的結局等都可以稱之為“悲劇類文本”，它可以是戲劇，也可以是小說、詩歌、散文等。

梳理蘇教版高中語文必修一至五以及《外國小說欣賞》，不難發現悲劇類文本涵蓋了幾個主要文體，有《雨巷》《登高》《琵琶行并序》《虞美人》《蝶戀花》等詩詞，有《祝福》《邊城》《林黛玉進賈府》《品質》《丹柯》《清兵衛與葫蘆》等小說，有《雷雨》《長亭送別》《辛德勒名單》等劇本，還有《我與地壇》《項脊軒志》《始得西山宴游記》《赤壁賦》等散文。

（二）審美價值

2017年版的《普通高中語文課程標準》提出的核心素養“審美鑒賞與創造”是指“通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位。并在此過程中逐步掌握表現美、創造美的方法”。悲劇類文本在審美教育中有其獨特的審美價值。魯迅說過：“悲劇就是將最美好的東西毀滅給人看。”正值青春年華的史鐵生、任勞任怨的祥林嫂、追求自由愛情的賈寶玉和林黛玉、拯救族人于危亡的丹柯無不體現出“美好”的追求與品質，他們的悲劇更能讓讀者感受到“美好”的內涵與可貴。通過閱讀悲劇類作品，學生可以感受到這些悲情人物身上美好的品質與精神，在美的毀滅中，喚起深切的同情，在同情中體會到悲劇精神的力量，在面對人生挫折時可以從中汲取積極樂觀的精神，培養對生命的熱愛、對他人的寬容、對社會的關注。同時，通過對大量悲劇類文本的學習，可以引導學生初步認識悲劇類作品創作的規律和方法，從而提高學生的鑒賞和創作能力。

二、悲劇類文本的教學現狀

（一）教師對悲劇類文本的教學缺乏針對性

首先，教師思想上不夠重視“悲劇”的特性，更缺乏梳理歸納悲劇類作品系統知識與方法的意識。同時在高考指揮棒的威力下，教師也不得不被牽著鼻子走。對課文的教學設計也是為最終的一張高考試卷做鋪墊。有些教師直接按照高考幾大專題來設計課堂問題。這些主要在強調語文的工具性。教師不能或不愿花更多的時間引導學生去體會悲劇的特性。

（二）學生欣賞悲劇美的能力不夠

人們都在說今天是一個娛樂至上的時代。很多青少年沉迷于網絡世界，只喜歡看輕松愉悅的文學作品，偶像是光鮮亮麗的娛樂明星，對挫折無措，對社會漠然。對文學作品中悲劇性的故事、人物、情感不愿深入地了解，無法深切地感受到悲劇的痛感，當然也就汲取不到悲劇中的力量與精神。那么悲劇類文本的審美價值就無從獲得。

三、探索針對“悲劇類文本”的教學策略

（一）結合悲劇類作品的核心要素，把握教學重點

感悟悲劇意境，體悟悲劇情感。悲劇類作品最能喚起讀者同情的主要是作品的情感。如《虞美人》的亡國之“愁”、《項脊軒志》的失去親人之痛、《長亭送別》的離別之悲，這些直戳心底的悲痛正是這些作品得以流傳千古的主要原因。而蘇軾、柳宗元、王羲之、王勃在《赤壁賦》《始得西山宴游記》《蘭亭集序》《滕王閣序》中傳達出的在失意與困頓中樂觀豁達的生命態度更是給后來的讀者點亮了生命之光。而在悲劇類作品中，作者往往借助悲涼的意境使情感更加雋永、耐人尋味。如《蝶戀花》的“寒蟬凄切”“千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”“楊柳岸，曉風殘月”，整首詞籠罩在凄清冷落的秋意中，渲染出詞人的失意和離情。又如《項脊軒志》的“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋也”，歸有光見庭院中繁茂的枇杷樹，睹物思人，觸景生情，無一悲字，卻凄涼得讓人潸然淚下。又如《長亭送別》開篇“碧云天，黃花地，北雁南飛，曉來誰染霜林醉”，描繪出一幅蕭瑟凄涼的秋景圖，將人物不舍離別卻又不得不別的無奈與痛苦渲染出來。

大部分悲劇類作品中都會有一個或一類悲劇形象，把握人物形象是這類作品的教學重點。詩歌中的杜甫、蘇軾，散文中的歸有光、史鐵生，小說中的祥林嫂、林黛玉、格斯拉兄弟、丹柯以及戲劇《雷雨》中的所有人物等都是悲劇形象。當然也有其他文體塑造出流傳千古的悲劇類人物，如文天祥、司馬遷、屈原等。閱讀這些作品，人物的悲劇命運與性格是師生要把握的重點。由人物命運探究悲劇原因是深入學習這些作品的關鍵環節。如格斯拉兄弟、祥林嫂的悲劇命運既與自身的悲劇性格有關，更與典型的時代特征有關。悲劇形象可以讓讀者切身感受到人物生存于世的艱難與抗爭，從而引起讀者的思考。如屈原、司馬遷、文天祥這些人物的悲劇閃耀著個人的人性光輝和精神魅力。又如祥林嫂、丹柯、橋邊的老人，他們的悲劇是一種典型悲劇，封建禮教下的勞動婦女、無私奉獻的英雄、戰爭中的無辜平民，他們不是一個人，而是一個群體的代表。

（二）秉持創新意識，開拓“由淺入深”的教學形式

1.立足教材，在單篇閱讀的基礎上運用比較閱讀的方法，嘗試歸納悲劇類文本的典型特征

比較閱讀是指將內容或形式相近或相對的兩篇或一組文章對比著進行閱讀。如將《赤壁賦》與《始得西山宴游記》進行比較，發現兩位作者均在官場失意的背景下，懷著抑郁不得志的悲傷，同樣寄情于山水，轉而豁達樂觀。從而可以聯想到，在封建時代，還有很多像蘇軾、柳宗元這樣的知識分子，在宦途失意時，從大自然尋求精神寄托，不忘初心，不沉溺于悲痛，喚起生命的熱情，這正是可以打動讀者的悲劇力量。“哀而不傷”也正是中國古代文人在悲劇類文本中的主要情感類型。這就是一種典型的悲劇文學特征。綜觀教材，無論從內容還是形式，有很多可以進行比較。如表現中國女性悲劇的《祝福》和《氓》，表達“壯志未酬”之情的《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂·京口北固亭懷古》。在這樣的比較中，學生會對悲劇類文本的創作規律有更系統的認識。

2.走出教材，拓展延伸，增加悲劇類作品閱讀的寬度與深度

（1）課外了解作品的創作背景和進行整本書閱讀

“知人論世”是賞析文學作品的重要方法。而大部分悲劇作品都是建立在現實基礎之上的。所以了解個人及創作背景是學習悲劇類作品非常重要的一個方法。在學習《品質》的時候，只有了解工業革命和資本主義壟斷的社會背景，才可能理解有著崇高品質和精湛手藝的格斯拉兄弟為什么走向絕境，才會對格斯拉兄弟充滿敬意，才會對社會的進步與個人命運的關系產生更深的思考;在學習《祝福》時，只有全面了解祥林嫂所處的封建主義時代的腐朽制度，才可能理解魯鎮上人們的無知與冷漠，才可能理解與同情祥林嫂，才可能體會到今日中國女性地位的來之不易。

對于節選課文，在課前進行整本書閱讀是不可缺少的環節。“整本書閱讀與研討”是新一輪教材改革的方向。對于課文《雷雨》《林黛玉進賈府》《一滴眼淚換一滴水》這樣的世界經典悲劇作品，唯有閱讀整本書，才可能真正地理解悲劇的原因、悲劇的表現以及悲劇的審美價值。筆者在暑期布置學生閱讀《雷雨》《紅樓夢》《悲慘的世界》全篇，并讓學生梳理主要人物的悲劇歷程、形象特點，讀得越多，思考得越深，這為成功的課堂教學夯實了基礎。

（2）通過課后創作加深對作品的理解

新時代的課堂理應屬于學生。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”閱讀既是對作品的理解，也是對作品的再創造。在教授悲劇類文本時，教師可以精心設計一些拓展延伸的問題。如暢想《氓》中的女主人公會重新找到幸福的婚姻嗎？如果司馬遷沒能忍辱于世，今天人們會怎樣評價他？引導學生在假設思考中，大膽發揮想象，更深入地理解人物的悲劇精神。在學習劇本或小說時，還可以通過表演的形式，感受人物語言所包含的悲劇情感。還可以通過改寫、續寫的形式，遵循人物的特點和悲劇的規律進行第二次創作。如續寫《清兵衛與葫蘆》，很多學生寫到，清兵衛的第二個愛好，不久又被父親扼殺了，可是清兵衛又換了第三個新的愛好……可見學生認識到了悲劇的根源——粗暴的家長制不可能任由孩子自己選擇，也說明清兵衛這個悲劇人物屢受打擊也不屈服的性格魅力深深地感染了學生。

教無定法，在此僅僅列舉一二。不同文體、不同題材的悲劇類文本，教學方法理應不同。對于教學方式的摸索，需要孜孜不倦地去學習總結。

四、困難與方向

悲劇類文本占據著教材很大的版塊。要對這些作品進行系統的分析與教學，需要對專業知識全面地了解并加以運用，教師需要花大量的時間去鉆研。我們要打破固有的教學模式，需要克服惰性的思想，鉆研教材，摸索教法。學生的鑒賞能力有限，需要教師多準備、多引導，創設有趣高效的課堂模式。該論文對悲劇類作品的教學探索只是列舉一二，思考尚淺，但筆者堅信悲劇類文本是高中語文的一個寶庫，在今后的教學過程中，我們要堅定信念，積極思考，加強理論與實踐的結合，摸索出更多有趣又有效的教學方法。

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編輯 溫雪蓮