自媒體時代微信朋友圈文學敘事特征研究

蔡麗華

摘 要：自媒體時代每個人都可以成為信息的制造者和發布者，微信朋友圈給用戶提供了傾訴心聲和交流的機會。微信朋友圈文學的敘事特點有以記錄個人日常生活為主，日常生活出現審美化、藝術化的傾向;敘事時間具有碎片化特征;敘事手段以圖文互見形式為最常見等。微信朋友圈文學的特征研究是一個較新的研究課題，亟待進一步分析挖掘。

關鍵詞：自媒體;微信;文學;敘事特征

自媒體是指具有個人化、平民化、自主化、普及化特征的傳播媒體，借助電子化、現代化的平臺，向公眾或是特定的個人、人群傳遞信息的媒體形式。自微信這個網絡媒介研發投入至今，已有超過十億用戶下載使用，大有超過QQ空間、微博影響力的勢頭。特別是微信朋友圈發布新聞、轉發文章、記錄生活、分享心情的便捷程度之高，使許多QQ、微博、論壇、貼吧的“忠實”用戶轉戰微信，刷朋友圈看新聞軼事、分享生活點滴、“品頭論足”已經成為微信用戶的生活習慣。創作和分享文學借微信朋友圈之力已被廣大民眾接受，形成了其特有的敘事特征和審美價值[1]。

一、審美化的日常生活

隨著社會的進步、價值觀的多元化，日常生活的方式受到科學的指導和規章制度的規范，顯現出標準化、理想化的趨勢。經濟的發展促使人們的衣食住行不再是為了滿足基本的生存需要，而是以健康快樂、充實、有意義、享受人生為目標，注入哲學、藝術元素的日常生活呈現出審美化的趨勢和景象，讓描摹日常生活的微信朋友圈文學有了滋潤的土壤。且很多生活事件看似無意義，又多少給人啟示，見人見智[2]。文學的特征之一在于“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，微信朋友圈文學的受眾之廣給人們的日常生活敘事提供了“被欣賞”“被評論”“被轉載”的空間，有了讀者的“捧場”，更激發了作者的創作熱情，使得微信朋友圈文學層出不窮。

例如，某朋友對家鄉美食的描摹引發了朋友圈內老鄉們的思鄉之情?！吧嗉馍系乃?，是南昌人發明了水煮。隨便走進一弄老巷、舊街道，抬眼望去，就會有幾家門庭窄舊的水煮店，一口冒著熱氣的大鍋，幾個挑揀菜品的食客，一位系著圍兜的大姐，嫻熟將食物放入鍋中，大火慢煮，湯汁入魂，將凄風冷雨關在門外。如果一個人走進火鍋店，不免有些凄涼，在水煮店，則完全不用擔心，圍著大鍋和一群不認識的顧客大快朵頤，心底升起一股暖意。更妙的是，少了鍋底之虞，十幾塊錢就能吃得滿意，一大碗冒著熱氣的水煮，再來一勺蘿卜干、辣椒，撒上些蔥花，一口下去，從頭暖到腳底板，沒有比這更市井、更貼心的小吃了。記得有一年，在一家毗鄰商場的巷子的水煮店內，不時有手提購物袋、面容精致的本地女子走進店內，熟練坐下，吃完還不忘補個妝，竟也毫無違和感。吃上一碗水煮，你會發現這是一座包容、念舊，充滿溫情的城市”，短短三百余字描述獲得評論轉發無數?！八蠛盟普娴闹挥性诩亦l南昌見過，不易煮爛的浸泡在鍋里慢慢煮，蔬菜之類臨時燙熟，跟四川的麻辣燙有點不一樣，沒那么麻，更入味。想念家鄉的味道”，“在家鄉一個人吃水煮一點兒也不尷尬，不喜歡一個人坐在桌上吃，喜歡跟一群陌生人圍在鍋前吃，隨時加菜，越吃越歡”，有淺顯易懂的心聲就有對發自肺腑的抒情，“熱愛家鄉，就是熱愛家鄉的父老鄉親，熱愛家鄉的一草一木，熱愛家鄉的美景美食，飄泊在異鄉的我，多么渴望圍坐在兒時熟悉的水煮大鍋前，吃上一碗香氣四溢的水煮，再喝上一瓶冰爽的汽水，仿佛回到了童年，心里美滋滋、暖洋洋的”。評論的水平雖然有高有低，但也可看作是微信朋友圈文學的來源的之一，集眾人之智慧，體現了日常生活的審美化趨勢，微信朋友圈文學的互動性之強可見一斑。

二、碎片化的敘事時間

朋友圈微信朋友圈文學主要記載個人的生活瑣事，抒發個體對某人某事、某個地方瞬間的認知和感受，這決定了它的篇幅短小，敘事時間碎片化的微敘事特征。

以一個“曬”字為特點，微信朋友圈文學實時發布著各種生活動態，衣食住用行無所不及。曬老公、曬孩子、曬工作、曬學習、曬旅游、曬美食、曬成就，總之，“曬生活”成了很多人日常生活不可缺少的部分。實時播報常常出于一瞬間的“靈感”，有不吐不快，放松心情和腳步的作用。經濟大發展的消費時代讓人們被功利所累，人與人之間面對面交往、談心的機會越來越少，而微信朋友圈文學給創作者提供了在碎片化的時間里找尋美、抒發美的機會，給閱讀者提供了分享美、感悟美的空間，讓雙方都能夠暫時放慢腳步來欣賞美。一碗面條、一句問候、一朵鮮花、一個小禮品、一個大晴天都能成為創作者描摹和感慨的對象，寫下一段段短小而優美的文字，引發閱讀者的審美體驗，產生共鳴。

例如，記錄孩子成長的點滴已成為很多為人父母的微友的樂趣，從孩子呱呱落地到上幼兒園、小學、中學、大學、工作、成家的各種情況，充盈于朋友圈，其中有一些家長里短、婆婆媽媽、不值一提的雜事，但也不乏一些生活經驗、人生感悟、哲理思辨的好文章、好段子。孩子出生時“終于升級了，心懷感恩的同時也深感責任重大”;孩子生病時，“養兒方知父母恩，一天天的黑白顛倒、日夜不眠，每個孩子都是上天賜與的禮物，又都是折磨人的小妖精。善待孩子更要善待父母”;孩子上學調皮了，不僅發出感慨“都是過來人，讀書很苦，但吃不得讀書的苦，將來就要吃更多生活的苦”;孩子讀書太辛苦“真想為你分擔一些功課，但這是你走向獨立和幸福的路，唯有堅持才能學會生活、學會做人”等。

這些零碎瞬間的場景或體悟像斷了線的珠子，散落在微信朋友圈里。從每個用戶的“朋友圈”進入，不同個體發布的即時動態匯聚成不成邏輯的篇章，個體的瞬間感悟零星散布，易被忽略、覆蓋。但對于用戶本人的個人相冊，則能夠記載個人的每一個靈感瞬間，以時間為順序，清晰地反映著個人的生活軌跡，為自身的回憶和好友的關注提供文字、圖片、視頻等資料。

三、語圖互見的敘事手法

文字和圖畫都是敘事媒介，西晉文學家陸機認為“宣物莫大于言，存形莫善于畫”。文字和圖畫各有所長，在文學敘事中互為補充、互相融合，有時能使表情達意更為準確，有時又能使蘊意更加深長。

微信朋友圈文學最早以文字記錄為主，用文字來分享生活場景、內心世界，通過讀者的閱讀，在表意符號中領會還原作者的環境特征和情感體驗。但隨著微信上傳圖片功能的研發和智能手機圖片拍攝制作功能的日漸強大，“無圖無真相”成了一些網友們的口頭禪，微信朋友圈逐漸開始流行語圖互文表情達意現象，大體分為兩種，一種為先編輯文字再配上與語境較為合諧的非原創性圖片，一種是隨手拍照記錄生活，再用文字來描述照片的內含。

文字和圖片的互相作用是微信朋友圈文學得以迅速發展的動力之一。文字解析圖片，圖片則將文字的內在圖景轉化為在外圖景，使敘寫的內容更加立體生動。比如一友的游記：“去往東林寺的路上，要經過西琳寺，兩寺相隔僅四、五百米。初見西琳，以為是李鬼、康帥傅之類蹭流量的，百度一查，原來它已有1 600多年歷史，建成比東林還早。慚愧！進寺，香煙繞梁，梵音入耳，現世安然，令人不覺有出塵意。到東林寺時，下起了小雨，許是因為有雨，寺內人很少，我和女兒共打一傘，在院中悠然漫步。后山頂上有文佛塔，我們沿著石階緩緩而上，聽那雨滴穿林打葉的聲音，更覺世界如此寂靜，內心一片清涼。離開時，雨停了，來了三五大爺大媽，尋著一處景致便一頓‘咔嚓，‘一二三，比剪刀手，‘一二三，比心，忙碌而有序，緊張又活潑?？此麄兡敲撮_心，我想菩薩一定也是歡喜的。”文字甚是清新怡人，相得益彰的是配上幾張一會兒雨濕樓臺、閑庭漫步、寂然無聲，一會兒雨消云散、嘰嘰喳喳、熱熱鬧鬧的圖片，動靜相宜，人世間的歲月靜好躍然于眼前，給讀者帶來恬靜美的享受。

附有圖片的微信朋友圈文學，文字較簡潔，抒寫感受和觀點，不做太多的描繪，避免出現同語反復。文字著重交代時間、地點，表達個人情感;圖片或照片側重展現細節場面，如人物、情節、動作等。照片以直觀的形式展現“在場性”，非原創性圖片以“內蘊”相似性或“視覺相似性發揮聯想功能，起到替代部分文字或語言的作用[3]。

隨著微信功能的進一步完善，能夠上傳小視頻又增加了微信朋友圈文學的視像敘事功能，生動的圖像讓讀者的各種感觀充分調動起來，相對于文字、圖片更具吸引力。微信朋友圈文學敘事手法在現代多媒體技術的支持下由單一的文字敘事轉向圖文并茂、視像結合的多綜合敘事。

四、結語

微信朋友圈文學敘事主要以描摹個人日常生活為主，把日常生活審美化、藝術化，獲得了讀者的喜愛。日常生活的瑣碎性特點決定了微信朋友圈敘事時間的碎片化特征，圖文互見的敘事手段增加了文學的感染力。微信朋友圈文學給用戶提供了傾訴心聲和交流的機會，塑造了個人不完全等同于真實自我的特殊形象，受到了廣大用戶的歡迎。

參考文獻：

[1]關珊.新媒體平臺上的文學閱讀以微信平臺為例[J].青年記者，2014（36）：86-87.

[2]謝璐璐.自媒體時代微信文學的敘事特征研究[D].武漢：華中師范大學，2016.

[3]陳吉猛.文學的存在方式現象學[J].曲靖師范學院學報，2006（4）：36-41.