河北武強(qiáng)年畫(huà)藝術(shù)特征分析

李江濤 王躍闊 任衛(wèi)鳳

摘要：在中華民族悠久的文化歷史長(zhǎng)河中，貼近大眾百姓生活的就是民間美術(shù)，而民間美術(shù)品類中，首推木版年畫(huà)，以楊柳青、桃花塢、山東濰坊年畫(huà)、四川綿竹年畫(huà)、武強(qiáng)年畫(huà)為代表，其中河北省的武強(qiáng)年畫(huà)研究始于20世紀(jì)90年代，誕生于華北民間藝人之手，因其產(chǎn)地在河北武強(qiáng)而得名。年畫(huà)是中國(guó)民間特有的一種繪畫(huà)體裁，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。 近些年興起了對(duì)于民間非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承的熱潮，尤其是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，武強(qiáng)年畫(huà)作為河北省重要發(fā)展的民俗文化近些年受到了各地學(xué)者的關(guān)注，但是武強(qiáng)年畫(huà)在國(guó)內(nèi)其他地區(qū)知名度并不理想，相對(duì)比其他年畫(huà)的知名度同樣具有悠久歷史武強(qiáng)木版年畫(huà)的研究相對(duì)比較滯后。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);年畫(huà)藝術(shù)

武強(qiáng)年畫(huà)出于民間藝人之手，體現(xiàn)了民間普通百姓的生活情趣，富有民間藝術(shù)色彩。武強(qiáng)年畫(huà)選材大部分來(lái)源于民間習(xí)俗和生活有密切聯(lián)系，通過(guò)各種各樣的形象反映勞動(dòng)人民的思想情感和對(duì)生活的愿望，在民間有著深刻的影響和雄厚的群眾基礎(chǔ)。武強(qiáng)年畫(huà)擁有很強(qiáng)的“原生態(tài)美學(xué)”藝術(shù)特征，近年來(lái)，“原生態(tài)” 文化熱潮興起，一些文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)都在主打“民間的”“純樸的”“帶有泥土氣息”的美學(xué)風(fēng)尚，尤其體現(xiàn)在一些藝術(shù)創(chuàng)作和旅游開(kāi)發(fā)方面的活動(dòng)。原生態(tài)文化具有質(zhì)樸的美學(xué)風(fēng)格。自然純真是它的魅力所在，讓人們?cè)诳萍夹畔w速發(fā)展帶來(lái)審美疲勞情況下，原生態(tài)審美作為一種獨(dú)特的審美風(fēng)格被大家所青睞。

武強(qiáng)年畫(huà)具有很強(qiáng)烈的“原生態(tài)”藝術(shù)風(fēng)格，其畫(huà)面構(gòu)圖飽滿、色彩鮮明、線條奔放，風(fēng)格古樸雅拙。首先，構(gòu)圖方面為了適應(yīng)木版印制工藝的要求，手工藝人在構(gòu)圖過(guò)程中講究布局圓滿，幾乎不留空閑，甚至在在無(wú)法補(bǔ)起的空間上，也會(huì)添加一些“特殊的符號(hào)”，這些符號(hào)大都是與主題相關(guān)、象征吉祥、發(fā)財(cái)之類的圖案。或者在大片空地上加刻獨(dú)立的“墊版符號(hào)”，豐富飽滿的畫(huà)面營(yíng)造出一種充實(shí)感、一種熱鬧氣氛。同時(shí)也表達(dá)出人們對(duì)美好生活的期望。其次，造型簡(jiǎn)潔夸張，武強(qiáng)年畫(huà)在人物造型上突破人體正常的比例關(guān)系，大多是五短身材，夸張的頭部造型重點(diǎn)表現(xiàn)眼睛，著筆不多而儀表生動(dòng)，目光炯炯有神。突出強(qiáng)調(diào)不同人物形象和氣質(zhì)，講究“武將要威風(fēng)煞氣，文官要舒展大氣，美女要窈窕秀氣，童子要活潑稚氣”。武強(qiáng)年畫(huà)對(duì)夸張的造型手法不僅體現(xiàn)在人物方面，動(dòng)物造型手法更加大膽夸張，對(duì)于動(dòng)物頭部的刻繪，有“十斤獅子九斤頭”之說(shuō)。第三，線條奔放、色調(diào)鮮明，武強(qiáng)年畫(huà)在繪稿上用線簡(jiǎn)練，線刻大刀闊斧，粗獷奔放，挺拔疏落，高度概括，以陽(yáng)刻為主，兼施陰刻，運(yùn)用黑白對(duì)比的手法，發(fā)揮刀味木趣的效果，呈現(xiàn)出古樸稚拙的藝術(shù)風(fēng)格。也有一些作品陰陽(yáng)結(jié)合、剛?cè)岵?jì)，以粗獷有力的線條區(qū)分大的輪廓結(jié)構(gòu)，以委婉頓挫的線條勾勒細(xì)部裝飾，通篇看去整體感強(qiáng)，既大氣磅礴又精制細(xì)膩。武強(qiáng)年畫(huà)印刷以紅、黃、藍(lán)三原色和黑白為基調(diào)，色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈。通常神品為紅、黃、藍(lán)三套色，戲出花卉類則增加一個(gè)品紅。因黃、藍(lán)重疊可壓出綠，黃和粉紅重疊可壓出桔紅，粉紅與藍(lán)重疊可壓出紫，這樣，三套色版可印出紅、黃、藍(lán)、綠、紫五種顏色，四套色版可印出紅、粉、黃、藍(lán)、綠、桔、紫七種顏色，收到豐富的色彩效果。最后，武強(qiáng)年畫(huà)的象征意義，武強(qiáng)年畫(huà)在形式上，為適應(yīng)各地人們不同的風(fēng)俗習(xí)慣、房間布局，武強(qiáng)年畫(huà)分門(mén)別類“量體裁衣”，創(chuàng)造出門(mén)畫(huà)、中堂、對(duì)聯(lián)、條屏、貢箋、窗畫(huà)、灶畫(huà)、月光、炕圍、桌圍、云子、開(kāi)條、斗方、燈方、扇面、繡樣兒、冊(cè)頁(yè)、西洋、博戲圖等共計(jì)30余種。張貼年畫(huà)的位置也非常講究，充分體現(xiàn)了廣大民眾美化生活環(huán)境、寄托思想情感、表達(dá)美好愿望的多種需求。

武強(qiáng)年畫(huà)題材豐富多彩，有神像、戲出、節(jié)俗年畫(huà)、農(nóng)事耕作、風(fēng)趣幽默、娛樂(lè)百戲、歷史典故、新聞時(shí)事、組字畫(huà)謎、智力游戲、山水、人物、動(dòng)物花卉、春宮圖等，品類繁多，洋洋大觀，美不勝收，成為農(nóng)耕社會(huì)民間藝術(shù)的百科全書(shū)。然而信息化的飛速發(fā)展，帶來(lái)的是“快餐文化”，信息接受的快，失去的也快，在時(shí)尚文化和傳統(tǒng)民俗文化之間形成了一道鴻溝，一些民俗的原生態(tài)文化逐漸失去其產(chǎn)生的沃土和生存的空間，一些富有民族特色的民俗文化正在面臨著滅絕的危機(jī)。當(dāng)下社會(huì)各界已經(jīng)開(kāi)始呼吁對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)和傳承，相比起精英文化、學(xué)術(shù)文化，來(lái)自于“民間的”“純樸的”“傳統(tǒng)的”民間原生態(tài)文化反而能夠令人們耳目一新、心曠神怡，可以利用大眾審美的多樣化的契機(jī)，找尋武強(qiáng)年畫(huà)的發(fā)展機(jī)遇。比如文創(chuàng)的發(fā)展，可以配合旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)進(jìn)行，但是要防止千篇一律。

河北武強(qiáng)年畫(huà)形式豐富，內(nèi)容廣泛，貼近人民大眾日常生活體現(xiàn)生活百態(tài)，武強(qiáng)年畫(huà)文化多姿多彩，資源豐厚，蘊(yùn)含著巨大的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。加強(qiáng)對(duì)民俗文化的傳承發(fā)展意識(shí)，充分利用現(xiàn)代資源和手段拓寬思路，豐富武強(qiáng)年畫(huà)的傳承形式，是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的宣揚(yáng)、是對(duì)美好生活的期盼，是對(duì)民俗文化的傳承。因此，鼓勵(lì)有識(shí)之士進(jìn)行創(chuàng)意策劃，鼓勵(lì)民間藝人、民俗文化傳播者獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，或者將文創(chuàng)引入高校課堂，學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)了解年畫(huà)制作工藝，可以通過(guò)文化載體的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“原生態(tài)文化”創(chuàng)新型發(fā)展。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“愈是民族的愈是世界的”。因此富有民族特色、區(qū)域特色的文化產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品，才是真正具有活力的文化產(chǎn)品，武強(qiáng)年畫(huà)作為河北省重要發(fā)展的民俗文化應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)并把握它的功能，才有助于它的傳承，即有助于激發(fā)民俗文化創(chuàng)造活力，提高文化軟實(shí)力; 進(jìn)而使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，壯大武強(qiáng)年畫(huà)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建立富有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)群、產(chǎn)業(yè)帶，增強(qiáng)了文化發(fā)展活力。

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