味書(shū)閣記

〔宋〕劉克莊

閣在豐城山間，名，子賤潘公也。筆，廣微袁公也。德夫讀書(shū)其上有年矣，去而仕于朝，因以其所讀者為天子言之，忠憤激發(fā)，幾寤上意。竟坐是，由省闥放還故山。

或竊笑曰：“世蓋有剽竊涉獵書(shū)之毫芒而光顯遇合者，德夫無(wú)所不讀，顧齟齬留落如此，意者書(shū)誤德夫耶？德夫?qū)幠芪洞藷o(wú)味之味耶？”

德夫亦嘆曰：“有是哉！夫書(shū)無(wú)窮盡，味有淺深。嘗試以古今人觀之，行之，篤守之，固味之深者也。先信而后畔，始合而卒離，味之淺者也。叔孫通、魯兩生皆學(xué)《禮》，一以取封，一沒(méi)世無(wú)聞。舒、弘皆學(xué)《春秋》，一起徒步拜相，一老擯郡國(guó)，豈非深者守道而難合，淺者諧世而易售歟？使其果深于書(shū)，捽茹山雌也，脫粟太牢也，茍為不然，如啖土炭，如嚼蠟火，將唾棄之矣。”

然則德夫之所味，固世之所不能味。世之所味，固德夫之所不屑味歟？或又曰：“閣僅三間，奚其記？”余曰：“不然，石渠、天祿，高則高矣，而不能逃莽大夫之譏。臨春、結(jié)綺，美則美矣，而不能湔狎客之謗。德夫閣雖小，然圣賢之事具焉，古今之變合焉，天下后世之責(zé)在焉。德夫味之不已，出則為遺直，為名臣，處則為高士，為全人，是閣與天壤俱敝矣，勿記，可乎？”

（《劉克莊集箋校》卷八九）

大意：

味書(shū)閣在豐城的山里。取名的人是潘子賤，題寫(xiě)的人是袁廣微。徐德夫在閣中讀書(shū)已有好多年了。離開(kāi)閣而入朝做官，就把他讀書(shū)的心得講給皇上聽(tīng)。他將心中的忠言急切地講出來(lái)，幾乎忤逆皇上的心意，因此被從宮中放還故山。

有人譏笑道：“世上有些人大概就是靠剽竊書(shū)中的只言片語(yǔ)或得到一些零星的知識(shí)，就得到了君王的賞識(shí)。可是德夫無(wú)書(shū)不讀，反而與君王抵觸不合而窮困失意，想來(lái)是讀書(shū)誤了德夫吧！德夫難道能體味這種沒(méi)有意義之書(shū)的旨趣嗎？

德夫也嘆口氣說(shuō)：“有這種情況啊！書(shū)是沒(méi)有窮盡的，而旨趣卻有淺深之別。我曾經(jīng)嘗試用古今之人的觀點(diǎn)來(lái)看待此事，行為忠實(shí)、操守堅(jiān)定，這就是讀書(shū)體味最深的情形;先前守信而后背叛，關(guān)系開(kāi)始融洽而最終破裂，這是讀書(shū)體味最淺的情形。叔孫通跟兩位魯生都學(xué)《禮》，一個(gè)借此取得爵位，一個(gè)卻湮沒(méi)無(wú)聞。董仲舒和公孫弘都研習(xí)《春秋》，一個(gè)平步青云做了宰相，一個(gè)垂老之年被擯棄于邊遠(yuǎn)的郡國(guó)。這難道不是讀書(shū)體味最深的人堅(jiān)守正道而難以迎合人意，讀書(shū)體味淺的人因迎合世俗而容易被統(tǒng)治者重用嗎？假使他們果真深入研究讀書(shū)之道，那他們吃野菜就如同吃野雞一樣美味，吃粗糧就如同吃牛肉一樣香。如果不是這樣，而只是淺嘗輒止，那他們吃野菜粗糧，就如同吃了土塊、木炭，嚼了蠟燭，吞了火苗一般，終將拋棄讀書(shū)做人的原則。”

其實(shí)，德夫讀書(shū)所體味的本來(lái)就是世人不能體味的。世人所體味的，本來(lái)就是德夫所不屑一顧的。有人說(shuō)：“味書(shū)閣僅有三間房子，怎樣記述它呢？”我說(shuō)：“不這樣認(rèn)為。石渠、天祿這兩座西漢時(shí)的藏書(shū)閣，高大是高大，然而揚(yáng)雄因討好王莽，而逃不掉后人‘莽大夫的譏諷;臨春、結(jié)綺這兩座南朝陳后主時(shí)的閣樓，華美是華美，卻不能洗除‘狎客之所的譏謗。德夫的書(shū)閣雖小，然而圣賢經(jīng)天緯地的經(jīng)典在此，貫通古今演變規(guī)律的史籍在此，記載如何兼濟(jì)天下、澤惠后人的圖書(shū)擺放于此。德夫不停地體味，出仕就成為正道而行、有古之遺風(fēng)的人，成為有政績(jī)的名臣;隱退就成為超世絕俗的人，成為道德完美的人。而且，這個(gè)味書(shū)閣終將與天地一起敗壞呀！要是不寫(xiě)這篇記，怎么行呢？”

【點(diǎn)評(píng)】

本文是作者劉克莊為摯友徐德夫所作的一篇記事文章，味書(shū)閣即徐德夫的讀書(shū)之所。本文標(biāo)題雖為“記”，實(shí)際上所記書(shū)閣之事并不多，只是簡(jiǎn)略交代了閣的地理位置和建筑規(guī)模、命名和款題人的姓名等，而更多的則是作者所發(fā)的議論。所以，它實(shí)際是一篇議論文。需要指出的是，題目中的“味”是“鑒賞”“品讀”的意思，而文中“夫書(shū)無(wú)窮盡，味有淺深”之“味”則是“旨趣”“意義”的意思。同一個(gè)字在文中有不同的含義，這是我們?cè)谧x這篇文章時(shí)應(yīng)該注意的。

應(yīng)該說(shuō)，這種文章很不好作，因?yàn)樗浿撕妥x書(shū)之閣都很普通—— 閣不高大也不華美，閣主也沒(méi)有什么豐功偉績(jī)。正因?yàn)榇耍腥瞬艜?huì)問(wèn)：“閣僅三間，奚其記？”然而，作者卻不拘泥于簡(jiǎn)單的人和事，而是見(jiàn)微知著，發(fā)表了具有時(shí)代和社會(huì)意義的議論。

文中將叔孫通與兩位魯生，以及董仲舒和公孫弘的不同境遇分別進(jìn)行了對(duì)比，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)之人應(yīng)該堅(jiān)守正道、堅(jiān)持原則，而不應(yīng)該諧俗媚世，否則就是對(duì)讀書(shū)的旨趣和意義沒(méi)有領(lǐng)會(huì)和理解。接著，作者又以石渠、天祿、臨春、結(jié)綺等高大華麗的閣樓為反襯，闡明書(shū)閣的價(jià)值不在于建筑的大小美惡，而在于閣中之人是否能夠認(rèn)真讀書(shū)，進(jìn)德修業(yè)。

縱觀全文，作者以書(shū)閣為線(xiàn)索，以讀書(shū)人的道德操守為主線(xiàn)，提出讀書(shū)應(yīng)該體會(huì)做人的道理，即出仕時(shí)應(yīng)正道而行，成為有政績(jī)的名臣;隱退時(shí)則要涵養(yǎng)德行，完善自我。這篇文章的現(xiàn)實(shí)意義正在于此。（海濤）