姚馳?余彥晗?程新宇?曾曼憶?方俊鉻
摘要:近年來,優秀家風的培育與傳承日益成為群眾關注的社會熱點話題,人們開始注重精神文化方面的建設。家風文化與社會主義核心價值觀二者相輔相成,家風以培育踐行社會主義核心價值觀為中心,社會主義核心價值觀也在家風建設中起著引導作用。以曾國藩家書為例,對家風與社會主義核心價值觀的聯系和當今家風面臨挑戰進行闡述分析,并為此提出可行性解決方案。
關鍵詞: 家風;社會主義核心價值觀;聯系;曾國藩家書
當前,我國正處于“文化大國”向“文化強國”轉化的進程中,進行家風建設是該進程中重要的一環。家風建設不僅是提高文化軟實力的抓手,更是提升文化影響力的引擎。清代的曾國藩在曾氏家書中提出“家勤則興,人勤則儉,永不貧賤”,更為突出家風的重要性。十八屆六中全會審議通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》、《中國共產黨黨內監督條例》,均對領導干部的家風提出了要求,將家風建設提到制度高度,說明了建設好家風不僅對家庭產生重要影響,更對社會優良氛圍的營造起到積極作用。隨著時代的變遷,不同時期的家風內容也不同,但其核心都是塑造培育優秀的價值觀,當代的社會主義核心價值觀也在傳統優秀家風的沃土中生根發芽。家風,積淀著我國優秀傳統文化最深沉的精神思想,是一個時代價值觀的具體體現。融入社會主義核心價值觀的新家風,有助于培養擔當民族復興大任的時代新人,發揮社會主義核心價值觀對國民教育與精神文明創建的引領作用,把其融入社會發展各方面,并逐漸成為人們的行為習慣。
一、曾國藩家書與家風
曾國藩秉著“修身齊家治國平天下”的理念,以“齊家”為首,形成了良好的家教家風,其家書家訓八本、三致祥、治家八訣[1]、修身八德四字訣等,這些正是曾國藩家族長盛不衰的奧秘所在。
曾國藩有著勤勞,簡樸的品性,他希望子孫后代能擁有這種品性,他曾寫道:“居家之道,惟崇儉可以長久。”要求家中人放下身段,時刻檢驗家風的純正。就像社會主義核心價值觀中“文明”一樣,累積沉淀,日益添光。文明是社會進步的重要標志,它是國家文化建設的應有狀態,是對面向世界、面向未來的社會主義文化的概括,是實現中華民族偉大復興的重要支撐,而家風,則是一個家族興起的根基,屹立不倒的底氣。
曾國藩以善養身心,“今日我處順境,預想他日也有處逆境之時;今日我以盛氣凌人。預想他日人亦有以盛氣凌我之身,或凌我之子孫。”由此,與他人將心比心,“常以‘恕自惕,常留余地處人,則荊棘少矣”與社會主義核心價值觀之“友善”異曲同工,即人與人互相尊重、關心、幫助,努力形成社會主義的新型人際關系。一個家風良好的家族,其社交也是友好的,不帶惡意的。在他優良的家風影響下,長子曾紀澤繼承了貴族爵位“一等侯爵”,后來成為晚清著名的外交家,為中外關系的改善發揮了重要的作用。
家庭是人生的第一課堂,家庭的文明程度直接決定了孩子的道德水平,也間接影響了社會的文明程度。曾國藩雖然身居高位,但他一直持著嚴于律己才能廉潔辦事為民辦事的理念,這、使得良好的風氣得以傳播。曾國藩的家風,可以用八個字簡單總結:“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”這八個字,他要求子女早起讀書,勤干家務,拜祭先祖,與鄰為善,努力學習,同時嚴以律己,寬以待人,使家庭關系變得其樂融融,這不僅契合清代的時代需求,同樣也符合當代社會主義核心價值觀中“文明”“和諧”“友善”的要求。
古人說道:“一屋不掃何以掃天下。”家風是否清澈,關系著作風是否廉潔,人民是否服法。這與核心價值觀中的“法治”,“敬業”相契合,“法治”是治國理政的基本方式,依法治國是社會主義民主政治的基本要求;“敬業”則是對公民職業行為準則的價值評價。對于領導干部而言,始終表里如一,潔身自愛,提高思想道德修養,一個良好的家風顯然至關重要。
二、中華優秀家風與社會主義核心價值觀二者關系的論述
家風作為中華傳統文化的重要組成部分,與同為傳統文化凝練而成社會主義核心價值觀一脈相承,千百年間兩者相互交流碰撞,共同形成了中華民族的性格特點和處事原則。首先,從古至今家風隨著時代的不同會有所變化,但它從來不是獨立的,更不是自顧自發展的,而是隨著特定的時代兩者共同進步,相輔相成。如今,社會主義核心價值觀的提出,能更好地體現出二者的一脈相承。曾國藩家書中曾提到“立身以不妄言為本,居家以不晏起為本,做官以不愛錢為本,行軍以不擾民為本”,體現的是修身,齊家,忠國,愛民的現代化社會主義思想。雖然優秀的家風有所異同,但唯一不變的就是與社會主義核心價值觀相輔相成,共同進步。中華優秀家風與社會主義核心價值觀的融合能夠很好地體現了中華傳統文化中的“知行合一”的觀念——知中有行,行中有知。如果說社會主義核心價值觀為“知”,那優秀家風則為“行”。以知為行、知決定行,中華優秀家風與社會主義核心價值觀才能更好的發揮教化育人的力量。
(一)良好的家風是社會主義核心價值觀的重要體現
家風家教植根于深厚的中華文化,具有強烈的道德感召力。良好的家風家教是中國人最切身的文化追求,曾國藩主張讀書明理、修身、齊家、立業的思想,自古以來中國對家族文化極其重視,曾正文公的敬恕勞謙、知行合一、孝悌和家世代相傳,家風家教大多是普通的語言,卻能深深地影響人的心靈。只有深刻研究優秀傳統家風,領會其精神內核,才能使核心價值觀傳播得更有力。
(二)挖掘優秀家風與社會主義核心價值觀內涵的一致性
優秀家風與社會主義核心價值觀在內涵上具有一致性,前者為后者的普及踐行落實提供重要基礎,后者也為前者的內涵發展起到導向作用。新時代新家風的構造需要深度挖掘將家風融入社會主義核心價值觀教育的具體方法,是實現二者結合的重要方式。
三、加強以社會主義核心價值觀為導向引導優秀家風建設進程
習近平總書記強調,“一種價值觀要真正發揮作用,必須融入社會生活”。以社會主義核心價值觀引導優秀家風建設,能更好的融入生活,為廣大群眾所接受。從微觀角度講,家庭是一個社會最小的組成單位,也是最重要的組成部分。理論指導實踐,實踐反作用于認識——優秀家風與社會主義核心價值觀的融合讓人們在生活中感知社會主義核心價值觀的魅力和重要性。同時,認識反作用于實踐——有利于指導言行,規范自身行為,更有利于建立社會主義核心價值觀的踐行機制。家風和傳統文化的融合需要取其精華去其糟粕,提取傳統文化中積極向上、具有當代價值的理念。不僅如此,優秀家風與核心價值觀融合能形成無形的道德約束力,達到個人“修身養性”、家庭“和親睦鄰”、社會“和諧正義”的目標。以《曾國藩家書》為例,它是中華傳統的家風思想的精華,其提出的家風思想有很多與現代的社會主義核心價值觀相契合,如修身中的“誠與敬”,人無信不立,對天地萬物需有敬畏之心,延伸至“敬業”,做到“干一行愛一行”,發揮“工匠精神”,認真對待自己的每一項工作。
四、將家風家教融入社會主義核心價值觀教育的具體方法
時代更迭,傳統家風中的些許價值需求也需要在社會的發展中與時俱進,在新的時代其內涵與表達形式需用大眾喜聞樂見的方式踐行。首先要辯證地對待中國傳統家風,取其精華? 去其糟粕,合理剔除封建落后家風;其次,要注重傳統家風在傳承中的表現方式,這是曾國藩家書中的核心思想之一:重視家庭的價值,重視對家庭的建設。
(一)建設家風的挑戰及有效對策
家風是實現家庭幸福的關鍵,是整個社會風氣建設的基礎,同時也是和諧社會建設的重要一環。如習近平總書記所說:“把家風建設擺在重要位置”,中央高度重視優秀家風建設,與曾國藩的思想有契合之處:“修身齊家治國平天下”。在現階段條件下,家庭模式與生活方式與傳統模式相比發生了巨大變化、社會價值觀念出現多元化的發展變化,因此,在加強優秀家風建設的同時,還要堅持問題導向,對家風建設存在的問題對癥下藥,切忌“一鍋端”,堅持具體問題具體分析。家庭是社會的細胞,理應引領社會文明風尚,傳承和培育良好的家風。
1.個人:認真學習貫徹優秀家風和社會主義核心價值觀的精神,指導并規范日常行為
在弘揚優秀家風和社會主義核心價值觀的過程中,個人首先修德,注重道德修養、實踐。蔡元培先生說:“若無德,則雖體魄智力發達,適足助其為惡。”這與曾國藩在家數中所推崇的不謀而合。通過學習優秀家風得基本道德規范,加強自身道德修養,從做好小事、管好小節開始起步,“見善則遷,有過則改”。其次要善于明辨是非,善于決斷選擇。好的家風,要努力學習;陋習家風,要堅決摒棄。是非明,方向清,路子正,才能提高自身的修養。
2.家庭:注重家庭中好家風的言傳身教,促進對社會主義核心價值觀的認識
家庭作為家風的誕生、表現與發展的場所,優秀家風與核心價值觀融合也應“從小家做起”。當下,以優秀家風培育推進社會主義核心價值觀教育更需家庭成員的代際傳遞,長輩言傳身教、榜樣示范浸潤、洗禮青少年,使其成為社會主義核心價值觀的努力踐行者,推動個人道德水平的提升。
3.社會:積極組織家風建設系列活動,營造良好的社會氛圍
社會應充分發掘優秀家風資源,發揮好其價值導向作用,根據組織的要求,因地制宜地開展家風建設系列活動,引導廣大群眾傳承與弘揚優秀家風,培育良好的社會學習氛圍。如,利用好作為歷史文化遺產的祠堂、家廟等場所,以其原本的建筑符號、匾額楹聯為載體,對其承載的優秀價值理念和良好道德風操進行現代化的解讀與傳播。
五、結語
正確認識中華優秀傳統家風與社會主義核心價值觀的關系,推進社會主義核心價值觀的培養和踐行進程,是促進二者的融合發展的關鍵。優秀傳統家風是中華傳統文化寶庫中珍貴的組成部分,但隨著時代的發展,優秀傳統家風將不斷面臨著新的挑戰。將優秀家風和社會主義核心價值觀融合起來,是對核心價值觀的傳播弘揚,也是對優秀家風文化的傳承與發揚。
參考文獻
[1]“治家八訣”:(書、勤、和、儉、省、恕、敬、健)
[2]曾國藩撰. 曾國藩家書[M]. 岳麓書社, 2011.
基金項目:廣東金融學院大學生創新創業訓練項目“中國優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的融合”