幼兒學(xué)習(xí)納西東巴圖畫(huà)象形文字的意義

和月花

（麗江市幼兒園，云南麗江 674100）

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幼兒學(xué)習(xí)納西東巴圖畫(huà)象形文字的意義

和月花

（麗江市幼兒園，云南麗江 674100）

納西東巴象形文字是處于圖畫(huà)文字向象形文字過(guò)度的階段。因此，很多東巴文的象征意義相當(dāng)直觀而豐富，被稱為人類文字起源和發(fā)展的“活化石”。2003 年?yáng)|巴文獻(xiàn)古籍被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界記憶遺產(chǎn)”名錄，傳承和弘揚(yáng)本民族文化成為我們麗江人民的重任。而納西東巴象形圖畫(huà)文字，它是以直觀形象的圖文形式存在，很符合幼兒的形象性思維和理解能力，深受幼兒的喜愛(ài)，并能夠激發(fā)幼兒的想象力和觀察力，提高幼兒對(duì)藝術(shù)的審美能力。

幼兒；東巴文；意義

麗江是納西族的聚居地，也是東巴圖畫(huà)象形文字（以下簡(jiǎn)稱東巴文）的發(fā)源地。但由于外來(lái)人員的不斷涌進(jìn)，外來(lái)文化逐漸在替代本民族文化，東巴文已經(jīng)嚴(yán)重地在失傳，七八十年代的納西人很少懂東巴文字，而九十年代城市居民中多數(shù)納西人已經(jīng)不會(huì)講納西語(yǔ)。而被譽(yù)為目前世界上唯一保留完整的“活著的象形文字”，是世界上最古老的象形文字之一、是人類社會(huì)文字起源和發(fā)展的“活化石”的東巴文，作為我們納西祖先的智慧結(jié)晶，如今瀕臨絕境，拯救和傳承納西東巴文已經(jīng)勢(shì)在必行。而人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最敏感時(shí)期就是3—6歲的幼兒時(shí)期，錯(cuò)過(guò)了這個(gè)最佳時(shí)期學(xué)習(xí)起來(lái)就很困難。我作為一個(gè)納西族的幼兒教師，深深感受都傳承納西文化的必要性，于是我嘗試了有目的、有計(jì)劃地向幼兒傳授東巴文。引導(dǎo)幼兒猜東巴字、學(xué)寫(xiě)東巴字、學(xué)唱納西歌、學(xué)說(shuō)納西語(yǔ)、學(xué)習(xí)納西童謠，結(jié)果發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)東巴文的學(xué)習(xí)非常感興趣，而且納西族的幼兒學(xué)得很快，因?yàn)樗麄兙哂辛己玫恼Z(yǔ)言環(huán)境，家里老人都使用納西語(yǔ)，他們已能聽(tīng)懂部分納西語(yǔ)，學(xué)習(xí)中更加興致勃勃。由此帶動(dòng)了其他幼兒學(xué)習(xí)納西語(yǔ)的興趣，創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。

1 學(xué)習(xí)東巴文能夠培養(yǎng)幼兒的觀察能力和學(xué)習(xí)興趣

東巴文都是圖畫(huà)式的象形文字，多數(shù)東巴文都是看字就能猜出其意思。比如：“人”圓形表示人的頭，一橫表示人的雙手，一撇一捺則是人的雙腳，形象而直觀，誰(shuí)都能猜得到。又如“餓”和 “飽”， 只要仔細(xì)觀察這兩個(gè)字的細(xì)微區(qū)別就能猜到字的含義。因?yàn)椤梆I”字的半圓里面是空的，就表示肚里沒(méi)東西，當(dāng)然就是餓了，就張開(kāi)嘴巴；而“飽”字的半圓里面有小點(diǎn)，像是米粒，肚里有米，當(dāng)然就飽了，就閉上嘴巴，這樣形象的記憶和理解，是最符合幼兒的形象性思維的，也是幼兒最容易理解和掌握的。又如：這個(gè)人的嘴部加三條線就表示唱歌，而旁邊畫(huà)一個(gè)杯子，將線頭伸入杯中，就表示這個(gè)人在喝水。這樣歸納、比較的學(xué)習(xí)方法，不僅增添了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)了幼兒認(rèn)真仔細(xì)的觀察習(xí)慣和能力，提高了幼兒的想象力。

每當(dāng)學(xué)習(xí)東巴字時(shí)，幼兒總是處于積極主動(dòng)、快樂(lè)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，真正達(dá)到了“幼兒為主體，教師為主導(dǎo)”的教育原則。每當(dāng)幼兒猜對(duì)字義而歡呼時(shí)，幼兒的自豪感、滿足感、成功感是難以抑制的，與此同時(shí)，幼兒的自信心也極具增強(qiáng)，這樣的快樂(lè)學(xué)習(xí)法也是我們所追求和倡導(dǎo)的。

2 學(xué)習(xí)東巴文能夠促進(jìn)幼兒的想象力

納西東巴圖畫(huà)象形文字起源于納西人民對(duì)生產(chǎn)生活中人和事的記錄，起初僅限于直觀形象地做個(gè)標(biāo)記，從而形成了以圖畫(huà)的方式記載的一種象形文字。顧名思義就是以圖畫(huà)的形式體現(xiàn)文字的含義。因此每個(gè)字都具有直觀的形象特征，很容易猜到文字的意思，充分體現(xiàn)了納西族祖先的聰明才智和豐富的想象力。這種看圖就能識(shí)意的東巴文字至今深深地吸引著中外的學(xué)者，也特別符合幼兒的年齡特征，深受幼兒的喜愛(ài)。在東巴文字的教學(xué)中，幼兒迷戀于對(duì)東巴字的猜字游戲。如前面所提到的“人” ，當(dāng)孩子看到這個(gè)字時(shí)，都說(shuō)是一個(gè)人，并且學(xué)習(xí)圖中人物動(dòng)作，雙手側(cè)平舉，雙腳分開(kāi)站立；而當(dāng)發(fā)型不同的兩個(gè)人出現(xiàn)時(shí)，幼兒就通過(guò)觀察頭發(fā)而推斷出：盤頭發(fā)的是“女人”，頭發(fā)直立如草的是“男人”；當(dāng)出示“挑”字時(shí)，幼兒的想象力大人是無(wú)法估量的，有的幼兒說(shuō)是“重”因?yàn)槭直弁峦崃耍械恼f(shuō)是“拎”因?yàn)槭直凵嫌屑∪猓械恼f(shuō)是“挑”因?yàn)閮蛇叾加袞|西，見(jiàn)過(guò)爺爺奶奶挑水就是這樣子； 雙手向上，就知道是“舉”起來(lái)的意思；出示“病”字時(shí)，更是充分挖掘了幼兒的想象力，得到不同的答案：“休息”、“靠”、“枕頭”、“床”、“跌倒”，還有的說(shuō)是“睡覺(jué)”，因?yàn)槿耸撬模厦嫔w著被子，從而討論：“他為什么要睡覺(jué)？”當(dāng)幼兒經(jīng)過(guò)激勵(lì)的爭(zhēng)論后，得出正確答案：“病”。

可見(jiàn)，孩子們?cè)谟^察、思考、討論、表達(dá)、推理的過(guò)程中，充分發(fā)揮了想象力，并養(yǎng)成了獨(dú)立思考，積極動(dòng)腦的好習(xí)慣，也提高了幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力和邏輯推理能力。

3 學(xué)習(xí)東巴文能夠提高幼兒的審美能力

納西東巴圖畫(huà)象形文字，以圖畫(huà)的形式存在，每個(gè)東巴字都是線條流暢、結(jié)構(gòu)優(yōu)美，儼然一幅幅藝術(shù)作品。無(wú)論是龍的飛翔，鶴的舞姿，還是憤怒的野牛，奔馳的駿馬，矯健的獵人，跳躍的虎豹，都具有剛健流利的線條，體現(xiàn)出氣勢(shì)的生動(dòng)和細(xì)節(jié)的真實(shí)，給人以洪荒太古之美。它們每一個(gè)字都有著一定的藝術(shù)美感，給人以美的享受。如“家”字 ，不僅僅有很優(yōu)美的房子造型，還有給人以溫馨的家庭成員，可稱是一幅很美的簡(jiǎn)筆畫(huà)，又如“牛”字 ，不僅畫(huà)出了逼真形象的動(dòng)物頭像，還把動(dòng)物的神情都展現(xiàn)出來(lái)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)東巴文時(shí)，孩子們經(jīng)常會(huì)說(shuō)：“這幅畫(huà)很漂亮！”然后把東巴字涂上自己喜歡的顏色。可見(jiàn)，幼兒的心目中已經(jīng)把東巴字當(dāng)作是一幅畫(huà)，而不是單純的東巴字。幼兒在欣賞、書(shū)寫(xiě)東巴文的過(guò)程中，提高了對(duì)藝術(shù)的欣賞能力和表現(xiàn)能力，并創(chuàng)造性地把東巴文的每個(gè)字所含有具體的意思進(jìn)行個(gè)性化理解，幼兒以獨(dú)特的方式進(jìn)行理解、學(xué)習(xí)和展示，對(duì)此，樂(lè)此不疲。

4 學(xué)習(xí)東巴文能夠激發(fā)幼兒的民族自豪感

東巴文化形成于唐宋時(shí)期，已有近千年的歷史。它是以納西族古老的宗教?hào)|巴教為載體，以東巴教所用的經(jīng)書(shū)為主要記錄方式而存在于納西民眾中的獨(dú)特的民族文化。如今云南麗江、維西、巨甸等地還有部分東巴老人會(huì)使用東巴字。在崇尚民族文化的大環(huán)境下，我們民族地方的旅游業(yè)也越來(lái)越重視民族文化，在麗江旅游景區(qū)常能見(jiàn)到東巴老人給游客現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)東巴文祝福語(yǔ)；在麗江古城還能看到和體驗(yàn)到如東巴紙坊、象形文字體驗(yàn)館等之類的傳承展示活動(dòng)；在四方街以及一些農(nóng)家小院的壁畫(huà)上可以看見(jiàn)東巴圖畫(huà)象形文字猜字壁；麗江市古城區(qū)電視臺(tái)專設(shè)《納西說(shuō)巴》講壇；古城區(qū)中心完小開(kāi)設(shè)了母語(yǔ)教學(xué)；我們麗江市幼兒園定位為納西民族文化為辦園特色，探索本民族文化課程；麗江市玉龍縣龍?bào)脆l(xiāng)還專門設(shè)立了“東巴文化傳承基地”。

可見(jiàn)，對(duì)東巴文化的弘揚(yáng)和傳承越來(lái)越得到重視。慶幸我們的東巴文化得以代代相傳，慶幸我們的下一代還能生活在納西東巴文化濃郁的家鄉(xiāng)，從小可以接受民族文化的熏陶，但需要我們有目的，有計(jì)劃地實(shí)施教育，才能在耳濡目染中了解我們的民族文化，才能培養(yǎng)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情懷。《幼兒教育指導(dǎo)綱要》中指出：“要引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的的豐富與優(yōu)秀，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。”孩子不易理解愛(ài)國(guó)主義情感這些抽象的概念，幼兒的思維是直觀形象性思維，理解和認(rèn)識(shí)都要借助于直觀形象的具體事物，循序漸進(jìn)地進(jìn)行引導(dǎo)教育。比如，通過(guò)愛(ài)父母教育延伸到愛(ài)他人，從熱愛(ài)本民族延伸到熱愛(ài)家鄉(xiāng)，從熱愛(ài)家鄉(xiāng)再延伸到熱愛(ài)祖國(guó)。因此，要培養(yǎng)幼兒愛(ài)國(guó)主義情感，就要從了解家鄉(xiāng)的山山水水、風(fēng)土人情、民族文化開(kāi)始，激發(fā)幼兒愛(ài)本民族、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，從而萌發(fā)幼兒熱愛(ài)祖國(guó)的意識(shí)和情感。當(dāng)孩子們了解到麗江終年積雪的玉龍雪山是北半球最南端的雪山；東巴文是我們納西族獨(dú)有的世界上最古老的象形文字；納西族是有自己文字的民族；世界上最狹窄的峽谷--虎跳峽就在我們麗江；玉峰寺的萬(wàn)朵山茶是世界上茶花開(kāi)得最多的一株茶花；玉龍雪山高爾夫球場(chǎng)是北半球唯一的雪山高爾夫球場(chǎng)；還有紅軍橫渡金沙江的長(zhǎng)江第一灣等時(shí)，孩子們都驚嘆我們麗江擁有這么多舉世聞名的自然風(fēng)光和民族文化，對(duì)納西先輩們充滿了敬意和崇拜,也慶幸自己作為納西族的后代身居麗江而感到自豪。熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)的情感油然而生。從此在幼小的心靈種下“愛(ài)”的種子，懂得了更廣義上的愛(ài)。

孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。學(xué)習(xí)納西東巴象形圖畫(huà)文字對(duì)培養(yǎng)幼兒的觀察力、想象力和創(chuàng)造力都有著非常重要的促進(jìn)作用，而且傳承本民族文化更能激發(fā)幼兒的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情懷。因此在納西族居多的幼兒園開(kāi)展學(xué)習(xí)東巴文是非常有必要而有意義的。

J292.I4

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1003-2177（2017）05-0040-03

和月花（1971—）,女,納西族,云南玉龍人,本科,研究學(xué)前教育幼兒心里學(xué)與幼兒教育學(xué),中小學(xué)一級(jí)教師。2002年通過(guò)自考取得漢語(yǔ)言文學(xué)專科學(xué)歷,2008年通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)取得學(xué)前教育本科學(xué)歷。從事幼教工作27年,有豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和科研能力。先后承擔(dān)過(guò)省級(jí)科研課題研究和市級(jí)課題研究,發(fā)表過(guò)《納西族民間傳統(tǒng)音樂(lè)在幼兒中的探索》《淺談初入園幼兒哭鬧的策略》《淺談?dòng)變簝A聽(tīng)能力的培養(yǎng)》《納西東巴動(dòng)物舞在幼兒教育中的意義》等文章。擔(dān)任過(guò)基層團(tuán)支部書(shū)記,現(xiàn)任基層工會(huì)主席和副園長(zhǎng)。2009年被評(píng)為“云南省優(yōu)秀教師”。