文章何以有益于天下

文_楊文彥

曾文定公《越州趙公救災(zāi)記》一文，為唐宋八大家里的不朽篇章，全民防疫救災(zāi)之際，更體現(xiàn)出“其法足以傳后”。

救災(zāi)工作要實(shí)事求是

武漢封城已經(jīng)近兩月了。2月底北京的新聞發(fā)布會(huì)上，世衛(wèi)組織專家艾爾沃德說(shuō)：“我們要認(rèn)識(shí)到武漢人民所做的貢獻(xiàn)，世界欠你們的。當(dāng)這場(chǎng)疫情過(guò)去，希望有機(jī)會(huì)代表世界再一次感謝武漢人民……”

這段話讓翻譯女士幾度哽咽。

有對(duì)比，才能更容易理解：2009年，北美出現(xiàn)H1N1新流感時(shí)，政府未全面防控，任由其傳染，至今仍是每年流感流行的主要變種之一，11年來(lái)全球共死亡近600萬(wàn)人。中國(guó)人民的努力，正是為了避免重蹈這個(gè)覆轍，為了挽救全世界未來(lái)數(shù)百萬(wàn)人的生命。

如今，韓國(guó)、伊朗等國(guó)疫情正在蔓延，形勢(shì)嚴(yán)峻。原因是多方面的，但其中有一重要因素——缺少歷史經(jīng)驗(yàn)。

在中國(guó)，對(duì)傳染病的隔離，最晚西周時(shí)已流行?！墩撜Z(yǔ)》里“伯牛有疾”，孔子器重的弟子冉伯牛，不幸患了傳染病，懂醫(yī)術(shù)的夫子，也只能隔著窗戶拉著他的手哀嘆：“斯人也，而有斯疾也。”

不要說(shuō)師生，就算親人也不能相見。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》中，就有對(duì)麻風(fēng)病的隔離程序。

全國(guó)各地馳援武漢的物資，現(xiàn)在已經(jīng)有序了。曾鞏的這篇文章，非常值得武漢紅十字會(huì)等公益組織的管理人員學(xué)習(xí)，尤其是物資發(fā)放。

曾鞏是北宋新古文運(yùn)動(dòng)的干將，文風(fēng)源于六經(jīng)，集司馬遷、韓愈兩家之長(zhǎng)，平實(shí)質(zhì)樸，溫厚典雅，為時(shí)人及后輩所師法。王安石曾說(shuō)：“曾子文章眾無(wú)有，水之江漢星之斗。”

《朱子語(yǔ)類》云：“退之南豐之文，卻是布置。”正是在曾鞏、南豐先生的精心布置下，此文開篇先交代越州（今紹興）知州趙抃在饑荒到來(lái)之前的各種準(zhǔn)備。如何發(fā)放糧食，什么時(shí)間發(fā)放，在哪些地點(diǎn)，針對(duì)不同的人有不同的發(fā)放措施等，記載得詳細(xì)而有條理。最后，筆鋒自然轉(zhuǎn)到表現(xiàn)趙公其人的賑災(zāi)有方、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁裆稀?/p>

這不僅對(duì)于我們今天的防控工作大有裨益，而且也對(duì)我們的媒體寫作、教育教學(xué)也有重要啟示。

熙寧八年夏天，越州發(fā)生了嚴(yán)重的旱災(zāi)。若處置不當(dāng)，便會(huì)釀成人禍。

按現(xiàn)在很多文人的思路，會(huì)先說(shuō)趙抃是何等人，再渲染災(zāi)情的慘狀，描述趙公如何廢寢忘食、衣不解帶，最后民眾齊贊英明。

但曾鞏不這樣寫，他是干實(shí)事的，那樣的錦繡文章，沒有實(shí)際意義。

一開篇，他用兩句話點(diǎn)明越州大旱的時(shí)間、地點(diǎn)以及負(fù)責(zé)人趙公，沒有任何渲染。緊接著，直接進(jìn)入實(shí)際工作。

日本的救援物資，在網(wǎng)上引發(fā)了一股古詩(shī)詞熱

趙公經(jīng)驗(yàn)豐富，災(zāi)情初起未形成饑饉時(shí)，他意識(shí)到要早做打算，提出了七大問(wèn)題：

一、越州有多少個(gè)縣、鄉(xiāng)遭災(zāi)？二、有多少戶百姓家中有儲(chǔ)糧？三、需要救濟(jì)的有多少戶？四、需要雇用民工修建的公共設(shè)施有幾處？五、庫(kù)錢倉(cāng)粟可發(fā)者幾何？六、能從富人手里征募的糧食有多少？七、寺廟、道觀和學(xué)校庫(kù)房的余糧有多少？

以問(wèn)題開篇，奠定了本文的基調(diào)——少說(shuō)廢話，多干實(shí)事。

備齊了物資還不夠，還必須考慮如何有序地發(fā)放糧食，避免哄搶和浪費(fèi)。趙公規(guī)定，每個(gè)成人每天領(lǐng)一升救濟(jì)糧，兒童領(lǐng)半升。為避免混亂，他制訂了一個(gè)規(guī)則：男女分開領(lǐng)，一天男，一天女。隔日領(lǐng)固然好，但很多家庭要隔一天才能拿到糧食。趙公又做了人性化的補(bǔ)充：男女隔日分領(lǐng)糧食，但每次可以領(lǐng)夠兩日糧。

規(guī)則制訂完了，接下來(lái)是第二個(gè)問(wèn)題：發(fā)放網(wǎng)點(diǎn)。趙抃在城鎮(zhèn)郊外，設(shè)置了五十七處發(fā)糧點(diǎn)，確保每個(gè)受災(zāi)鄉(xiāng)村都能就近領(lǐng)取糧食，并要求：本鄉(xiāng)人只有在本鄉(xiāng)才能領(lǐng)取。

最后還有一措施：官府出面替難民做保，向富戶借錢，盡快恢復(fù)生產(chǎn)，等莊稼成熟，官府再督促這些人還錢。

救災(zāi)工作有條不紊地進(jìn)行，到了第二年春天，旱災(zāi)引發(fā)瘟疫。趙公已提前設(shè)立醫(yī)院，召募僧人為志愿者，對(duì)病人進(jìn)行集中救治。

武漢封城后，作家方方寫的封城日記，獲得肯定，也引起了爭(zhēng)議

“察民隱”更要實(shí)事求是

顧炎武言：文之不可絕于天地者，曰明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂(lè)道人之善也。若此者，有益于天下，有益于將來(lái)。

意思是說(shuō)，文章要流傳天下，有四大標(biāo)準(zhǔn)，一是讓人明白道理，二是記述政事，三是體察民間疾苦、民風(fēng)民情，四是稱道別人的善舉。

曾鞏此文，文章標(biāo)題是樂(lè)道人之善，而稱贊趙公僅寥寥兩句，其余篇幅都是實(shí)事求是的“紀(jì)政事”。

政者，正也，是為天下人之表率。文章同樣如此。不渲染慘痛，更沒有絲毫的煽情，因?yàn)樵亩ü珜懴麓宋模渥罱K目的，是為了有益于天下，有益于將來(lái)，是希望以后再遇到災(zāi)害，有識(shí)之士都能效仿其中的經(jīng)驗(yàn)。

而縱觀今日許多媒體的報(bào)道和寫作，我們似乎還有點(diǎn)不及格。

比如《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》評(píng)“風(fēng)月同天”和“武漢加油”引起的巨大爭(zhēng)議，比如許多媒體渲染貧困老人們的愛心捐款，對(duì)李文亮醫(yī)生的符號(hào)化影射式解讀……更不用說(shuō)許多自媒體對(duì)謠言和“陰謀論”的“過(guò)濾”傳播。

古今中外的文學(xué)經(jīng)典，其優(yōu)勝處也在于“察民隱”。中國(guó)的四大名著，人們耳熟能詳。近代西方的小說(shuō)，比如《包法利夫人》，原名即是《外省風(fēng)俗》。

當(dāng)然，小說(shuō)是虛構(gòu)，是“虛構(gòu)的花園里有真實(shí)的癩蛤蟆”。

武漢作家、湖北省前作協(xié)主席方方女士，正是一位優(yōu)秀的小說(shuō)家，她以表現(xiàn)武漢市井風(fēng)情、體現(xiàn)民間疾苦的小說(shuō)《萬(wàn)箭穿心》等作品，贏得了大量讀者的喜愛和尊重。

疫情發(fā)生以來(lái)，方方女士又一次成為關(guān)注的焦點(diǎn)，她的《武漢封城日記》刷屏了網(wǎng)絡(luò)。

但是，以日記的方式記錄武漢民情，更需要實(shí)事求是。

方方女士在一篇“日記”中寫到，“我的醫(yī)生朋友傳來(lái)一張圖片”“是殯葬館扔得滿地的無(wú)主手機(jī)，而他們的主人全已化為灰燼”。這樣的話語(yǔ)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)自媒體虛假配圖發(fā)酵后，更引起了巨大爭(zhēng)議。

而在更早的“封城日記”中，方方把因感染新冠病毒而去世的人稱為“枉死者”，并聲稱要為他們“討公道”。這真是嚴(yán)肅的事實(shí)嗎？

到本文截稿時(shí)，疫情還處于一個(gè)膠著的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。我們期待著疫情過(guò)去，但同時(shí)，每個(gè)人或許更應(yīng)該借此時(shí)刻反思我們的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題。

實(shí)事求是，不是煽情，更不是夸大和簡(jiǎn)單暴露，而是要解決問(wèn)題，為逝者盡心、為生者謀福。

正如親歷抗疫一線的上海張文宏醫(yī)生說(shuō)：

中國(guó)的示警體系肯定是不完美的，但中國(guó)卻有著最快速的自我修正努力。這背后是舉國(guó)體制的優(yōu)勢(shì)，也是無(wú)數(shù)醫(yī)療工作者、政府職能部門、社區(qū)工作人員，其他各行各業(yè)的工作者、志愿者，民眾的無(wú)私奉獻(xiàn)精神的展示。而這些，是數(shù)學(xué)模型所不能估算的。（《新冠肺炎復(fù)盤：以為是黑天鵝，其實(shí)是灰犀?！罚?/p>

更不是很多人一兩句口號(hào)可以替代的。