——三十二體篆書乾隆御制《盛京賦》論" />
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乾隆八年十月,高宗奉母皇太后赴沈陽拜謁祖陵,覽山川風物之美,感祖先創業之艱,御制《盛京賦》。賦成之后,以多種方式傳播開來(1)參見張一弛:《御制〈盛京賦〉與清代政治文化——以〈盛京賦〉的發布、傳播與閱讀為中心》,《清史研究》2018年第1期。,其中之一便是書寫,勵宗萬、梁詩正、張若靄、汪由敦以真草隸篆諸體書之。不過與之相比,五年后以三十二篆體書寫《盛京賦》影響最為深遠。其時,為完善滿文寶璽印章書體,乾隆指授大臣“肇為各體篆書”,傅恒、汪由敦等廣征載籍,成三十二體,并請將《盛京賦》繕成清漢篆文,“既廣國書,并傳古篆”(2)《高宗純皇帝實錄》卷324,乾隆十三年九月癸亥,《清實錄》第一三冊,北京:中華書局,1986年影印,第355頁。,乾隆欣然俞允。諸體篆書分別是:玉箸篆、垂云篆、柳葉篆、鳥跡篆、小篆、奇字篆、大篆、科斗篆、倒薤篆、墳書篆、垂露篆、上方大篆、鵠頭篆、剪刀篆、刻符篆、殳篆、轉宿篆、麟書篆、纓絡篆、龍爪篆、雕蟲篆、飛白篆、芝英篆、穗書篆、鸞鳳篆、懸針篆、金錯篆、鳥書篆、碧落篆、龜書篆、龍書篆、鐘鼎篆。諸臣繼承李陽冰的觀點認為篆書“通三才之氣象,備萬物之情狀”,而《盛京賦》“遠征近考,囊括古今,于以通三才,于以備萬物”,在這方面二者契合。同時,考慮到“字體之昭垂,必得大文之壽世”,而此賦“文軼典謨,詞高《雅》《頌》”,乃“考文敷典之大觀,垂法無疆之盛遘”(3)傅恒等:《盛京賦跋》,《盛京賦》卷末,長春:吉林人民出版社,2000年,第3301—3307頁。下文引自此書者,為避免繁瑣,隨文注出頁碼,不另出注。,篆體寫之,必定傳遠。……