正統觀的藝術呈現*
——三十二體篆書乾隆御制《盛京賦》論

潘 務 正

乾隆八年十月，高宗奉母皇太后赴沈陽拜謁祖陵，覽山川風物之美，感祖先創業之艱，御制《盛京賦》。賦成之后，以多種方式傳播開來(1)參見張一弛：《御制〈盛京賦〉與清代政治文化——以〈盛京賦〉的發布、傳播與閱讀為中心》，《清史研究》2018年第1期。，其中之一便是書寫，勵宗萬、梁詩正、張若靄、汪由敦以真草隸篆諸體書之。不過與之相比，五年后以三十二篆體書寫《盛京賦》影響最為深遠。其時，為完善滿文寶璽印章書體，乾隆指授大臣“肇為各體篆書”，傅恒、汪由敦等廣征載籍，成三十二體，并請將《盛京賦》繕成清漢篆文，“既廣國書，并傳古篆”(2)《高宗純皇帝實錄》卷324，乾隆十三年九月癸亥，《清實錄》第一三冊，北京：中華書局，1986年影印，第355頁。，乾隆欣然俞允。諸體篆書分別是：玉箸篆、垂云篆、柳葉篆、鳥跡篆、小篆、奇字篆、大篆、科斗篆、倒薤篆、墳書篆、垂露篆、上方大篆、鵠頭篆、剪刀篆、刻符篆、殳篆、轉宿篆、麟書篆、纓絡篆、龍爪篆、雕蟲篆、飛白篆、芝英篆、穗書篆、鸞鳳篆、懸針篆、金錯篆、鳥書篆、碧落篆、龜書篆、龍書篆、鐘鼎篆。諸臣繼承李陽冰的觀點認為篆書“通三才之氣象，備萬物之情狀”，而《盛京賦》“遠征近考，囊括古今，于以通三才，于以備萬物”，在這方面二者契合。同時，考慮到“字體之昭垂，必得大文之壽世”，而此賦“文軼典謨，詞高《雅》《頌》”，乃“考文敷典之大觀，垂法無疆之盛遘”(3)傅恒等：《盛京賦跋》，《盛京賦》卷末，長春：吉林人民出版社，2000年，第3301—3307頁。下文引自此書者，為避免繁瑣，隨文注出頁碼，不另出注。，篆體寫之，必定傳遠。……