融媒體時代下非遺文化的傳承與“再生”

吳悠

摘 要：“文化”遇見了人，便有了“生命”，“非遺”遇見了“融媒體，便在歲月的流轉中生生不息”。我國是中華文明重要的發源地，肩負著傳承并發揚傳統文化的重要使命。新時代背景下，人們面臨著生存的壓力，年輕人對傳統藝術的傳承和繼承已經沒有“老人”那種熱情和喜愛，出現了非遺文化繼承“斷代”現象。將非遺文化變成一種產業，將“非遺”引入教育中，讓社會大眾能夠看到“非遺”文化傳承的價值，以此能夠促使“非遺”文化“再生”。

關鍵詞：融媒體;非遺文化;傳承;再生

隨著時代的發展，我國非遺文化的生產和發展面臨著很大的問題，最主要的問題就是非遺文化后繼無人，在某種程度上面臨著失傳的危險，而且新時代的青年群體更喜歡現代文化、崇尚現代文明，對傳統文化和藝術形式慢慢失去興趣，不愿意學習，更不愿意繼承。

一、非遺文化的傳承與“再生”的重要性

費孝通先生認為：“文化自覺”，是指一些人生活在特殊文化歷史圈子，在某種程度上能夠對文化有更深層地認知，同時還能夠對今后的發展有一個明確的認知。簡單來說，就是文化的自我覺醒、創建及反省。“文化自覺”不僅是對中華民族的文化能夠有一個深刻的認知，能夠清楚民族文化的發展歷程，同時也是在自覺增強民族文化的修養和品行。再者，非遺文化的保護起源于社會群體對非遺文化的自覺性，來自社會群體對民族文化最大的認可和支持，以此來實現對非遺文化的傳承與再生[1]。而非遺文化的“再生”，需要傳承人在發展的過程匯總傳承非遺文化的原始性和創新性，使其能夠更好地延續并傳承非遺文化。

二、融媒體時代下非遺文化的傳承與“再生”的有效策略

近年來，為了能夠更好的傳播非遺文化，我國在網站和電視節目中制作了許多非遺主題作品，但是由于作品時間過長，或者以傳統紀錄片的方式傳播，導致無人問津。新時代的人們生活節奏相對來說比較快，生活壓力也比較大，很少有人能夠花幾個小時的時間去觀看作品，而且傳統渠道相對來說比較老齡化，在一定程度上無法接觸新時代青年群體，導致優秀的非遺主題作品逐漸被人遺忘。

（一）融媒體時代——短視頻給予傳統文化“再生”的生命力

近年來，以抖音、快手、梨視頻等平臺為代表吸引了無數的年輕群體，而且隨著現代人們生活方式的變化，移動化、碎片化、視頻化地閱讀吸引了無數客戶群體，于是短視頻也就逐漸成為“非遺文化”傳播的載體。非遺傳人在短視頻平臺發布相關作品，吸引了全國無數人們的關注。例如，有九十六道工序的瀘州油紙傘，據調查，全國能夠制作整傘的人不超過十個人，整傘的制作、傳承以及再生面臨著很大的難題。偶然機會非遺傳承人余萬倫開短視頻平臺上開設了屬于自己的賬號，并上傳整傘的制作工藝和流程，其視頻播放量在短短的幾天突破了上百萬的播放量，于是他的第一季訂單就是來自抖音。因視頻影響力巨大，促使油紙傘銷量處于售空狀態，目前，余萬倫所制作的油紙傘依舊處于脫銷狀態。由此可以看出，當“非遺”遇上融媒體，沉睡多年的非遺文化將被“喚醒”，重新煥發活力與光彩

[2]。

（二）融媒體時代——短視頻將非遺文化將靜態展示的“靈活靈現”

在以往的非遺文化傳承與保護過程中，主要是以展覽、陳列。展演的方式進行展現和宣傳，該方法在某種程度上會受時間、地域以及空間的限制，而且影響力和傳播力都會受到一定的影響。再者，這種搬演式集中的方法，在一定程度上脫離了“非遺文化”原本的意境，導致非遺文化的藝術效果大打折扣，無法吸引更多的人，也無法展示非遺文化的“魅力”。因此，保護原生態非遺文化已經成為了首要原則。在融媒體時代下將非遺文化進行有效地傳承與再生，將非遺文化的靜態展現得活靈活現。例如，短視頻中有一位六十歲老人站在桌前，他的眼睛一直都在盯著手里的活兒，在不停的忙碌，仔細一看他正在做一個小巧的面人，幾個普通的彩面被老人家快速捏成一個身披紅袍的“王昭君”。該視頻只有短短十四秒，視頻的主人公就是蕭占行老人，蕭老爺子手里拿著一把小刀，正在認真刻畫王昭君紅袍上的每一個褶皺，“昭君出塞”這個在民間流傳了幾千年的故事的主人公就在他的手上活了起來。可以說，在融媒體時代下，不僅能夠讓非遺文化更好的傳承下去，還拉近了非遺文化與我們之間的距離，而且還打開了非遺文化通往國際舞臺的大門，讓更多的人認識到非遺文化，將非遺文化更好的傳承下去[3]。

綜上所述：

非遺文化是中華民族歷經數千年的智慧結晶，要加強對非遺文化的傳承、發揚、保護與再生，使其能夠挖掘我國非遺文化的文化價值，提升文明大國的建設。再者，借助融媒體力量傳承非遺文化，使其能夠為社會大眾營造更好的藝術氛圍，讓人們自覺的愛上傳統文化，并以此為榮。

[參考文獻]

[1]譚妍薇.非遺文化的聲音傳播創新路徑——以《廣西記憶·聽見非遺》為例[J].新聞潮，2019（06）：49-52.

[2]陳宏平，杜清越.非遺文化在融媒體時代的“再生”——基于對揚州雕版印刷傳承現狀的考察[J].傳媒觀察，2019（05）：76-80.

[3] 袁夢， 方興. 非物質文化遺產在泛媒體時代下的傳承與應用——以有巢氏文化為例[J]. 美術大觀， 2017（3）：116-117.

（作者單位：四川省宜賓市江安縣基層文化旅游服務中心，四川 宜賓 644200）