從“問答”走向“對話”：有效教學的“錨點”和“支架”

胡靜

【摘要】核心素養視域下，傳統課堂“問答”式教學束縛了兒童天性，桎梏了兒童發展?！皩υ挕边@一教學形態立足“人的發展”，強調交流合作、經驗共享、問題解決，在促進兒童社會性發展中引領兒童未來生活及道德成長。

【關鍵詞】兒童立場? ?民主尊重? ?未來生活

問答，即發問和回答，是現行低年級道德與法治教學中最常見、最常用的教學方式之一，主要表現為教師根據教學設計按部就班地問，學生在教師牽引下循規蹈矩地答。在知識本位的課堂教學中，這樣的教學方式易于操作，有利于“雙基”目標達成，然而，從小學生核心素養的培養乃至“人”的發展來看，這一教學模式無疑會桎梏兒童的質疑精神、創新能力乃至德性發展。對話，即在民主寬松、互相尊重、互相信任的環境下，圍繞問題，教師、學生、文本間進行對話，通過探究、合作、實踐、交流等方式解決問題，并在經驗共享中創生知識和教學意義，從而促進師生自主發展的一種教學形態。面向人人，促進全面發展，是新時代教育的新要求。把兒童放在課中央，從“問答”走向“對話”，是實現從“教”走向“學”，提升教學有效性的“錨點”和“支架”。

一、研究兒童，讓“認知”在“對話”中生發

成尚榮先生反復強調：教師發展的“第一專業”水平實際上就是兒童研究水平。教師要走近學生，走進學生內心，才能真正去研究和發現學生。堅守兒童立場，用兒童的眼睛去觀察，繼而發現問題，用兒童的立場去思考、剖析問題，用兒童的方式去實踐、解決問題，這樣才能讓“對話”觸動心靈層面，種下兒童來自生活、發自內心的詩。下面是統編版道德與法治二年級上冊《大家排好隊》中的一個教學片段：

師：小朋友們，今天老師給大家帶來了一個寶貝，想不想知道是什么？

（生充滿好奇，伸頭探望，四下尋找）

師：（出示禮盒）瞧，它就藏在里面呢！想知道答案的小朋友就上來看一看吧。

（眾生擁向講臺爭相觀看）

師：瞧，大家都想快點看到寶貝，可是擠成一團，反而誰也看不清，還帶來了安全隱患。如果再給你們一次參觀的機會，你們會怎么做呢？

生1：可以按照小組排隊。

生2：一個接一個去看，不能推別人。

生3：看好了就回座位。

……

師：說得真有道理，那就請大家按小組排好隊，再來參觀一次吧。

（生排隊有序參觀）

在這一教學環節中，教師根據低年級學生尚缺乏規則意識這一特點，通過“看寶貝”這一活動再現學生的真實生活，先讓學生在體驗中感受“不排隊”帶來的不便與危害，再引導他們根據問題尋找解決方法并實踐驗證，在對比中深切感受排好隊的重要性。在教學中，教師沒有“灌”，沒有“牽”，而是在充分信任學生的基礎上，通過對話引導學生發現問題、解決問題，自然而然地讓他們明白排好隊更有序、更安全、更公平。因為遇到的是自己的困難，解決的是自己的問題，所以學生們在整個教學活動中積極思考、大膽言說，于交流與碰撞中發展了認知，涵養了德行。

二、解放兒童 ，讓“道德”在“對話”中傳遞

心理學研究告訴我們：思維活躍的條件是自由、安全。在課堂中，教師既是教學活動的設計者、組織者，又是學生學習的引導者、合作者，甚至是學習活動的仲裁者、評價者。無論是哪種角色，教師始終要公平、公正地對待學生。只有在這樣民主、平等、自由、和諧的氛圍中，學生的心靈才會不被束縛，才會逐漸形成正確的道德判斷、道德認知及道德情感。下面是統編版道德與法治二年級上冊《我們不亂扔》中的一個教學片段：

師：小朋友，我們身邊有沒有亂扔垃圾的現象呢？ 請大家想一想，填一填，等一會兒我們一起來交流。

甲：我看見乙同學亂扔垃圾，不講衛生。

乙：我才沒有呢，你亂說。

師：你真的看到了？其他小朋友看到了嗎？

（教室里吵吵嚷嚷）

師：乙同學，你看，其他小朋友也說你亂扔垃圾，希望你要誠實。

乙（起身大叫）：我才沒有亂丟垃圾，他們冤枉我。

（幾個同學都紛紛指出乙同學亂扔垃圾的事例）

師（眼看場面失控，急忙插話）：乙同學，請你冷靜下，亂扔垃圾沒關系，做錯了要勇于承認，以后改了就好。

（乙同學情緒失控，邊哭邊喊，教師手足無措，教室里亂成一鍋粥）

甲、乙同學之所以會爭吵，矛盾激化，歸根結底是教師立場缺乏公允。當甲同學說乙同學亂扔垃圾時，教師忽視了乙同學的否認，反而向其他學生求證。“羅森塔爾效應”告訴我們，教師對學生的態度是一種巨大的教育力量。教師在沒有調查的基礎上偏信甲同學，且有意無意地通過態度、表情、動作等行為方式，將隱含的道德認知傳遞給學生，這就影響了學生的道德判斷。可見，“對話”不僅要成為一種教學藝術，而且要成為一種教學精神或教學原則，教師繃著“公正”的弦解放學生，學生帶來的必然是民主、尊重、分享、開放和創造。

三、服務兒童，讓“生活”在“對話”中提升

杜威認為，學習應當通過生活、聯系生活來進行。因為學生的學習不僅發生在課堂上，更發生在他們的整個生活世界中。研讀統編版低年級《道德與法治》教材，無論是圖文設置，還是繪本講述，都在努力為學生營造寬松、童趣的對話氛圍，引導學生積極與伙伴、自我、教師，甚至教材展開多元對話，在發現、思考、實踐中豐富對生活的認識。下面是統編版道德與法治二年級上冊《我們小點兒聲》中的一個教學片段：

師：班級里什么時候要小點兒聲？我們該怎么做？

（生交流、匯報）

師：這么多場合都要小點兒聲，那什么時候要大點兒聲呢？

生：講故事、朗讀、演講、唱歌、打招呼……

師：該用多大的聲音呢？

……

師：我們來做個小實驗。

（一生背誦一首詩，教師用分貝儀現場測量）

師：你覺得她的音量調得怎樣？

（生評價）

師：哦，那你覺得音量調多高才合適？

生：讓教室里的人聽見就可以了。

（生根據同伴的建議再背詩）

師：這次，你們覺得她的音量調得怎樣？

（生再次評價）

本課教學重點是“小點兒聲”，但在實際生活中，有的場合需要小點兒聲，有的場合則需要大點兒聲，如何區分并把握好“度”是教學難點所在。在教學中，教師先立足學生生活，指導在課間活動、小組討論、用餐、關門、移凳子時怎樣小點兒聲，在經驗分享中促進學生良好習慣的養成。接著引導學生回顧生活，思考什么時候需要大點兒聲。而后通過兩次體驗，讓學生明白得根據場合自主調節聲音高低。這樣的“對話”，立足文本又高于文本，教師以深厚的師德素養和高超的教學水平創造性地服務于兒童的社會化發展，提高了兒童的生活經驗。

克林伯格認為，在所有的教學中，相互作用的對話都是優秀教學的本質性標識。如果說教學是一種師生“合作”與“溝通”的雙邊活動，那么“對話”應從“人的發展”出發，切實服務兒童形成適應未來社會發展的綜合素養、必備品格和關鍵能力。作為一門溫暖向善的學科，《道德與法治》教學應緊密圍繞立德樹人的根本任務，摒棄強調服從、缺乏創造的“問答”式教學，智慧構建平等“對話”的教學場域。只有這樣，學生才能在主動參與與構建中感受課程的真實、真切、真情，才會獲得知識、情感、道德的協同發展。