現(xiàn)代景觀對(duì)古典園林“理水”的創(chuàng)新

沈萍 史倩云

摘? 要：中國(guó)園林歷來以“源于自然，高于自然”的造園意境聞名于世，在中國(guó)古典園林布局中，常有“無水不成園”一說，對(duì)于水體的處理在造園過程中處于靈魂地位。中國(guó)古典園林思想在世界園林中獨(dú)樹一幟，疊石理水的設(shè)計(jì)手法獨(dú)一無二，我們應(yīng)從“心”出發(fā)，認(rèn)真研習(xí)其思想，進(jìn)行多學(xué)科交融學(xué)習(xí)，并結(jié)合時(shí)代需求傳承并創(chuàng)新理水思想，以應(yīng)用到現(xiàn)代景觀中去。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新;理水藝術(shù);現(xiàn)代水景景觀;古典園林

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，中西方文化進(jìn)行不斷地交流與融合，許多設(shè)計(jì)師受“西化”思想的影響，逐漸摒棄了中國(guó)的傳統(tǒng)思想與地域文化，對(duì)于園林景觀的地域性特色的營(yíng)造也有所忽視，部分園林過于注重迎合城市審美而違背了自然的規(guī)律。但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的蓬勃發(fā)展，民族意識(shí)的提高，人們開始意識(shí)到應(yīng)該重拾中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深刻內(nèi)涵并且發(fā)揚(yáng)光大。

不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格代表了地域設(shè)計(jì)特色與文化積累，具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。古典園林中的理水文化承載了豐富的文化內(nèi)涵與智慧哲學(xué)，造園師們遵循師法自然的匠心藝術(shù)，處理水體與空間的關(guān)系，以求“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，這對(duì)現(xiàn)代園林景觀的水景設(shè)計(jì)有著極大的指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)相關(guān)書籍，對(duì)古典園林“理水”手法、“理水”藝術(shù)進(jìn)行的研究，在探索其蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代園林景觀背景，運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)予以創(chuàng)新，以求在促進(jìn)現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的同時(shí)，發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)。

一、古典園林“理水”

在現(xiàn)代景觀傳承中存在的問題分析

中國(guó)古典園林大多提倡以自然山水為摹本，并輔以山水詩、山水畫為思想，以寄托園主人的志向、意趣與抱負(fù)等個(gè)人情感。對(duì)于水體的塑造以意境為主，強(qiáng)調(diào)將自然形式濃縮到園林景觀中去，追求在園林中營(yíng)造“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。然而這種追求自然意境與形式而忽視功能的設(shè)計(jì)理念，與大部分現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)理念相矛盾。在當(dāng)今社會(huì)，城市中大部分園林都是公共園林，滿足快節(jié)奏生活下社會(huì)群體的生活需求。在大環(huán)境影響下，鮮少有人可以怡然自得地游園，大多數(shù)城市園林需要滿足不同使用人群的需求。如老人散步休閑的慢行空間;晨跑、夜跑的綠道;兒童玩耍的娛樂空間等。因此，在打造現(xiàn)代景觀中的水景時(shí)，許多設(shè)計(jì)師忽視了對(duì)于意境的營(yíng)造，追求大水體的造園手法，只為滿足功能需求，突出簡(jiǎn)潔大方的設(shè)計(jì)風(fēng)格。殊不知，意境的營(yíng)造對(duì)于水景的塑造是非常重要的，意境與文脈息息相關(guān)，是賦予園林獨(dú)特韻味的重要組成部分，越是有文化內(nèi)涵的園林越是要注重意境的營(yíng)造。

中國(guó)古典園林理水大多是人工打造的，將自然山水微縮為園中景觀，意韻高雅，蘊(yùn)含自然哲理。然而在現(xiàn)代水景設(shè)計(jì)中，自然、生態(tài)的水似乎被逐漸忽視，河流大川因?yàn)槿祟惢顒?dòng)的干預(yù)，被水泥與硬質(zhì)裹挾，失去了原本的樸素與藝術(shù)，到處充斥著人類活動(dòng)的氣息。在如今中國(guó)這裹足般的“城市化妝運(yùn)動(dòng)”趨勢(shì)下，厚重而冰冷的水泥將大自然與人類相阻隔，對(duì)于水景的塑造逐漸迷失方向。許多設(shè)計(jì)師往往只考慮平面構(gòu)成的漂亮，以一些優(yōu)美的線條與幾何構(gòu)成優(yōu)美的平面，并沒有賦予這些元素以空間的含義，一昧追求形式與風(fēng)格，設(shè)計(jì)出來的方案只見形式，而不見空間。這使得設(shè)計(jì)不僅無法融入自然環(huán)境，還加劇了浪費(fèi)與水污染，違背了師法自然的原則。

二、現(xiàn)代景觀對(duì)古典園林“理水”的傳承

（一）發(fā)現(xiàn)過去

古典園林中的理水文化蘊(yùn)含著大智慧，“雖由人作，宛自天開”是古典園林的典型特征，而在其中起著靈魂作用的便是理水。

古代文人雅士都喜寄情山水來抒發(fā)自己的意志情懷，然而自己又不能完全生活在山水之中，因此他們希望通過微縮山水意境的方式將自然收于園林之中。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“天人合一”的思想無論在道家、儒家或是佛教，都被視為解決人與自然關(guān)系的基本思想。古代文人雅士就是在“天人合一”的生態(tài)思想指導(dǎo)下，借鑒自然界的溪澗、湖泊，通過匠人精妙的設(shè)計(jì)，將山水意境與美學(xué)相結(jié)合，營(yíng)造出詩意的人居環(huán)境。園林中的構(gòu)筑物、山石、植物等都是以水為中心，依水而建、傍水而生，從而形成了一種向心、內(nèi)聚的格局，人們游園時(shí)能夠從中感受到天、地、人和諧相生的妙趣與自然的藝術(shù)。

（二）重新詮釋，體現(xiàn)“當(dāng)代性”

隨著當(dāng)代全球化進(jìn)程的發(fā)展，以及西方美學(xué)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的沖擊，使得現(xiàn)代化城市建筑設(shè)計(jì)手法單一，城市景觀單調(diào)且雷同。復(fù)刻、抄襲、模仿的問題導(dǎo)致“千城一面”，失去了本該沉淀下來的城市底蘊(yùn)與地域文化，原汁原味的傳統(tǒng)古典園林在這些鋼筋水泥的森林中顯得格格不入。基于現(xiàn)代景觀面臨的挑戰(zhàn)和大趨勢(shì)下應(yīng)該遵循的設(shè)計(jì)原則，“當(dāng)代中式”成為推陳出新的設(shè)計(jì)思路，即結(jié)合當(dāng)代的功能需求，以當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)語言來表達(dá)傳統(tǒng)古典園林所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。摒棄程序化復(fù)刻與應(yīng)用，探尋古典園林所蘊(yùn)含的寓意、內(nèi)涵與文化精髓，刪繁就簡(jiǎn)地賦予現(xiàn)代景觀以審美的形式與塑造手法，在設(shè)計(jì)語言上進(jìn)行創(chuàng)新，在具體造景手法上追求意境。

隨著科技發(fā)展與新興技術(shù)新思想的不斷發(fā)展，水景的塑造與傳承古典園林的理水手法，也要不斷地吸收學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、規(guī)劃思路與設(shè)計(jì)手法，使其更能融入當(dāng)今社會(huì)，賦予其生命力。在當(dāng)代，由于管網(wǎng)發(fā)達(dá)，部分城市水景采用市政供水作為水源，這樣不僅會(huì)對(duì)水源造成極大的浪費(fèi)，運(yùn)營(yíng)成本也很高，在多方面因素的影響下會(huì)導(dǎo)致后期很多水景停止運(yùn)營(yíng)，出現(xiàn)枯水的情況。因此，在水體設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要考慮其循環(huán)利用的因素。以北京奧林匹克森林公園中的奧海為例，受古典園林中“一池三山”的理水布局影響，奧海采用自然式造園手法，以眾多小島點(diǎn)綴象征東海仙島。如若單純以古典園林的理水手法來梳理水系，以北方缺水的現(xiàn)實(shí)因素與北京現(xiàn)有的生態(tài)水系很難支持這項(xiàng)系統(tǒng)性工程。在此情境下，奧海采用雙向供水原則，一方面由城市湖泊提供天然水;另一方面由清河污水處理廠提供再生用水。而奧運(yùn)公園每日排放的污水全部被收集進(jìn)北小河污水處理廠，通過凈化處理，全部返回作為公園沖廁、綠化、環(huán)境用水。經(jīng)污水處理后的奧海之水，流入循環(huán)凈化濕地，再入湖區(qū)，經(jīng)過人工注入與排出，是為活水。

在當(dāng)代中國(guó)，由于城市地下排水設(shè)施老舊，地表材質(zhì)滲水性不高，容易造成城市內(nèi)澇，如若更換城市設(shè)施，周期長(zhǎng)且成本高，難以改進(jìn)。而城市公園擁有較好的地表徑流系統(tǒng)與濕地凈化系統(tǒng)，可以作為排水之處，很好地解決城市內(nèi)澇問題。以蘇州園林為例，蘇州自古多雨，造園師根據(jù)其地域特點(diǎn)，挖地開池以有效地收集雨水，為植物生長(zhǎng)、組織排水、涵養(yǎng)水源和改善小氣候提供了良好的條件。造園師多采用蜿蜒曲折式營(yíng)造水系，在滿足其觀賞趣味性的同時(shí)使得水系延長(zhǎng)，也為形成不同的水調(diào)蓄創(chuàng)造了條件。從設(shè)計(jì)理念上來看，一套十分良好完善的水循環(huán)設(shè)計(jì)系統(tǒng)已經(jīng)成型，園林里的水循環(huán)系統(tǒng)灌溉了花草樹木，改善了氣候循環(huán)，防火防災(zāi)。同時(shí)針對(duì)江南多雨的氣候條件，結(jié)合道路的雨水收集功能可以起到蓄水排水作用，因此，即使在雨天也很難在園林的石徑上見到積水。如此將雨水資源充分利用，營(yíng)造兼顧景觀觀賞性與蓄排雨洪功能的理水手法，對(duì)當(dāng)代海綿城市的思想理念指導(dǎo)頗多。在景觀設(shè)計(jì)過程中，可以在利用新型環(huán)保材料提高地面滲水性的同時(shí)，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)打造雨水收納系統(tǒng)以收集過多的降水加以儲(chǔ)存，在緩解城市內(nèi)澇的同時(shí)可以回用于景觀用水。

在古代，造園師們通過疊山理水等手段營(yíng)造意境，但由于技術(shù)的局限性，營(yíng)造水景意境的手段相對(duì)單調(diào)了些。在當(dāng)代，由于人們審美意識(shí)多元化，對(duì)于水景的觀賞相對(duì)于傳統(tǒng)，有了一些不同。在打造現(xiàn)代水景時(shí)，可以在傳達(dá)古典園林深遠(yuǎn)意境的同時(shí)，利用聲、光、電、VR等現(xiàn)代技術(shù)手段來進(jìn)一步升華。與此同時(shí)，也可以將園林中的建筑、植物、地形等與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，打造出既符合現(xiàn)代化氣息又蘊(yùn)含古典文化意境的水體景觀。

（三）呈現(xiàn)美好

傳統(tǒng)古典園林的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造大多是根據(jù)園主人的愛好與意志來營(yíng)建的，古代園林一般都為皇帝、士大夫、文人墨客、地主豪紳所擁有，園林中所寄情的人文思想與意志情趣也是園林的造園精華。好的園林意境營(yíng)造是可以將游園者帶入設(shè)計(jì)者的思想中去的，體會(huì)其表達(dá)詩情畫意。

現(xiàn)代優(yōu)秀園林景觀在設(shè)計(jì)過程中，更多的是傳承古典園林中的山水意境，并結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境以創(chuàng)新。古典園林的疊山理水大多取于自然用于自然，而在現(xiàn)代則可以依靠科學(xué)技術(shù)與新型材料來塑造。例如，利用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)塑造山體，用泵引流的河水等，既保留了古典園林的形式樣貌，又改變了其內(nèi)在材質(zhì)。現(xiàn)代景觀水景在科技發(fā)展中繼承了中國(guó)古典園林的造園形式，并在科技的發(fā)展中將造園手法不斷簡(jiǎn)化。如今，科技發(fā)展的速度已經(jīng)足以支撐園林創(chuàng)新的發(fā)展。從設(shè)計(jì)手法上傳承創(chuàng)新，是最根本的，也是最直接的。

古人所追求的“本于自然、高于自然”的思想和現(xiàn)代人們所追求的生態(tài)思想是相吻合的，生態(tài)思想就是合理利用水循環(huán)系統(tǒng)，在水體設(shè)計(jì)過程中融入海綿城市的理念，同時(shí)兼顧其觀賞性。合理利用自然資源，將藝術(shù)與生態(tài)相結(jié)合，這與日益嚴(yán)重的環(huán)境污染有著相互影響的關(guān)系。

三、結(jié)語

中國(guó)古典園林思想在世界園林中獨(dú)樹一幟，疊石理水的設(shè)計(jì)手法獨(dú)一無二，我們應(yīng)從“心”出發(fā)，認(rèn)真研習(xí)，進(jìn)行多學(xué)科交融。結(jié)合時(shí)代需求，傳承并創(chuàng)新理水思想以應(yīng)用到現(xiàn)代景觀中去。

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作者簡(jiǎn)介：沈萍，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。

史倩云，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。