當(dāng)代藝術(shù)學(xué)研究生教育中傳統(tǒng)文化資源之辨析

李兵

摘 ?要：中國的傳統(tǒng)文化資源豐富厚重，是藝術(shù)學(xué)研究生教育開展的基礎(chǔ)，對高等院校人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。但由于歷史發(fā)展和社會改革的原因，高校藝術(shù)學(xué)研究生教育中“西化”現(xiàn)象嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化教育資源嚴(yán)重缺失，對藝術(shù)學(xué)研究生的培養(yǎng)產(chǎn)生了不利影響。要改變這種現(xiàn)狀，必須結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)構(gòu)建自身的研究生教育傳統(tǒng)文化資源體系，才能培養(yǎng)出具備深厚中國文化積淀、高素質(zhì)的中國特色藝術(shù)人才。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化資源;藝術(shù)學(xué)研究生教育;人才培養(yǎng)

在中國文聯(lián)第十次全國代表大會、中國作協(xié)第九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記提出：“沒有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識、史才、史德。”習(xí)總書記不僅對文藝工作者提出了要求，而且為藝術(shù)教育工作指明了方向。傳統(tǒng)文化資源是藝術(shù)學(xué)研究生教育工作中的重要史料，只有尊重傳統(tǒng)文化資源，才能在具體的教育工作中有據(jù)可考，這對于高等院校人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。正如傅斯年所說：“疏通致遠(yuǎn)者為達(dá)，局促于遺訓(xùn)或成體或習(xí)俗而無由自拔者為鄙，能以自己之精靈為力量以運(yùn)用材料者為通，為材料所用者為陋，能自造千尋華表者為大，從固有之成就，更復(fù)一腔一面堆積者為小。”[1]高校藝術(shù)學(xué)研究生教育階段最重要的是立足本土，以中華民族傳統(tǒng)文化資源為主要內(nèi)容，建構(gòu)中國自身科學(xué)完整的藝術(shù)學(xué)研究生教育體系。

一、傳統(tǒng)文化資源在中國當(dāng)代高校藝術(shù)學(xué)研究生教育中的重要性

中國的高校藝術(shù)學(xué)研究生教育必須基于中國傳統(tǒng)文化資源，這對于傳統(tǒng)文化的傳承和高等學(xué)校人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。張道一先生曾提出：“為何又冠以‘中國的名稱呢？‘中國藝術(shù)學(xué)在字面上可以做以下的解釋：中國的藝術(shù)學(xué);中國人所研究的藝術(shù)學(xué);中國藝術(shù)之學(xué)。我所指的‘中國藝術(shù)學(xué)，三種解釋都有，也都可用。它既是中國的，中國人所做的，也是中國藝術(shù)學(xué)的。所謂‘中國的藝術(shù)學(xué)，并非是地域性的藝術(shù)學(xué)。我們通常所說的藝術(shù)無國界，是指它研究的問題、結(jié)論和深度，如果真正找到了事物的客觀規(guī)律，把握住了相對真理，對誰都有用。”[2]中國的當(dāng)代高校藝術(shù)學(xué)研究生教育關(guān)鍵詞是“中國”，中國的當(dāng)代高校藝術(shù)學(xué)研究生教育體系的建立基礎(chǔ)必須是中國的傳統(tǒng)文化資源，我們必須以中國的傳統(tǒng)文化資源為主，并以此為切入點(diǎn)做中國藝術(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)研究。比如中國古代的藝術(shù)批評思想體系建構(gòu)就需要藝術(shù)學(xué)科的研究者查找整理大量的相關(guān)文獻(xiàn)，《二十四史》中的藝術(shù)列傳就是極為重要的傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料。中國古代藝術(shù)批評思想應(yīng)作為高校藝術(shù)學(xué)研究生教育課程的重要內(nèi)容，但是目前還有部分高等院校藝術(shù)專業(yè)未開設(shè)相關(guān)內(nèi)容的課程，歸根結(jié)底是沒有意識到傳統(tǒng)文化資源的重要性。

中國當(dāng)代的高校藝術(shù)學(xué)研究生教育，關(guān)鍵詞是“當(dāng)代”。李倍雷先生說：“我們提出‘當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該是‘當(dāng)下與‘傳統(tǒng)相遇的結(jié)果，既有本民族傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)性，又有當(dāng)下的文化意識與評判精神。”[3]中國當(dāng)代的高校藝術(shù)學(xué)研究生教育是在“當(dāng)下”與“傳統(tǒng)”相遇中產(chǎn)生的一種中國式教育體系。既應(yīng)該有民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)性，又應(yīng)有當(dāng)下的文化意識。“當(dāng)下”即是中國現(xiàn)當(dāng)代的文化藝術(shù)形態(tài)，“傳統(tǒng)”即中國傳統(tǒng)文化資源，包括傳統(tǒng)藝術(shù)技巧和載體、傳統(tǒng)藝術(shù)作品、傳統(tǒng)文化資料、本學(xué)科的藝術(shù)史料、傳統(tǒng)藝術(shù)理論文獻(xiàn)等。中國當(dāng)代的高校藝術(shù)學(xué)研究生教育應(yīng)在“傳統(tǒng)”的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)對“當(dāng)下”的觀照。

中國當(dāng)代的高校藝術(shù)學(xué)研究生教育，關(guān)鍵詞是“藝術(shù)學(xué)”。由于藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類建立的時間較晚，從一級學(xué)科上升為門類學(xué)科的藝術(shù)學(xué)，自學(xué)科建設(shè)到具體教育政策和內(nèi)容的制定實(shí)施都有待完善。藝術(shù)學(xué)是一門具有自身特色的學(xué)科，不僅具有學(xué)科的獨(dú)立性，又和其他學(xué)科相交叉，但最為重要的是自古以來藝術(shù)的發(fā)展是融入于文化的大環(huán)境之中的，中國傳統(tǒng)語境下的“藝術(shù)”和“文化”是相互交融、不可分割的。藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)形態(tài)都無形之中滲透著中國的文化思想。不管是藝術(shù)學(xué)科中上位學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論的教育內(nèi)容，還是下位學(xué)科美術(shù)、舞蹈、音樂、設(shè)計(jì)、戲劇、戲曲、電影以及廣播藝術(shù)、電視藝術(shù)等具體門類藝術(shù)的教育內(nèi)容都應(yīng)該包括傳統(tǒng)文化資源，中國自古以來的藝術(shù)思想和藝術(shù)形態(tài)都融合在傳統(tǒng)文化里，藝術(shù)學(xué)科的教育應(yīng)該以傳統(tǒng)文化資源為基礎(chǔ)。

中國當(dāng)代的高校藝術(shù)學(xué)研究生教育，關(guān)鍵詞是“研究生教育”。普通高等院校的教育一般分為本科教育和研究生教育兩個部分，研究生教育是指“本科后以研究為主要特征的高層次專業(yè)教育”[4]，與本科教育的基礎(chǔ)性、大眾化不同，研究生階段的教育具有專業(yè)性、特色化的特點(diǎn)。藝術(shù)學(xué)科的本科教育發(fā)展時間較長，而研究生教育的發(fā)展起步較晚。1994年，當(dāng)代著名藝術(shù)學(xué)家、民藝學(xué)家、工藝美術(shù)家、藝術(shù)教育家張道一先生在東南大學(xué)創(chuàng)立第一個藝術(shù)學(xué)系，開始本科和碩士研究生的招生，1998年獲批全國首批藝術(shù)學(xué)博士授權(quán)單位，開啟了從本科至研究生階段的系統(tǒng)化藝術(shù)教育體系。1994年首批碩士學(xué)位授權(quán)單位獲批，1998年首批博士學(xué)位授權(quán)單位才正式獲批并正式招生。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的研究生教育發(fā)展只有二十幾年的時間，雖然有諸多問題需要解決，但只要根據(jù)藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展特色牢牢把握住研究生教育的主要特點(diǎn)，中國當(dāng)代高校藝術(shù)學(xué)研究生教育就會形成良好的發(fā)展態(tài)勢。不論是以理論研究為主的研究生教育，還是理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究生教育，中國傳統(tǒng)文化資源都是重要的學(xué)習(xí)材料。

近些年中國高校的藝術(shù)生生源大多是文化基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生，這種類型的學(xué)生即使藝術(shù)技巧再高，也不會達(dá)到很高的藝術(shù)境界。對于藝術(shù)學(xué)科的從事者和研究者來說，藝術(shù)技巧和文化涵養(yǎng)都非常重要，中國古代的書畫家大多是文化涵養(yǎng)極高的士人。我們必須把傳統(tǒng)文化資源融入到中國當(dāng)代高校藝術(shù)學(xué)研究生教育體系中，只有這樣，才能培養(yǎng)出具有深厚傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的中國特色藝術(shù)人才，也是彰顯國家文化自信的重要組成部分。

二、當(dāng)代藝術(shù)學(xué)研究生教育中傳統(tǒng)文化資源的缺失

2011年2月，經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會決議通過，藝術(shù)學(xué)升格為獨(dú)立的學(xué)科門類，藝術(shù)學(xué)分成了五個一級學(xué)科，分別是藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)。我們所講的高等院校藝術(shù)學(xué)研究生教育既包括上位學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論，也包括下位學(xué)科音樂、舞蹈、美術(shù)、設(shè)計(jì)、戲劇、戲曲、電影以及電視藝術(shù)、廣播藝術(shù)等具體門類藝術(shù)。

中國的藝術(shù)學(xué)院從建立伊始，基本上是沿襲西方藝術(shù)學(xué)院的教育模式，無論是美術(shù)學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院，還是音樂學(xué)院、舞蹈學(xué)院、影視學(xué)院、戲劇學(xué)院，從宏觀的教學(xué)體系、教學(xué)目標(biāo)到實(shí)際的教學(xué)方法、教學(xué)用具皆如此。就全國大部分美術(shù)學(xué)院來說，其中的素描課程“從20年代徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠等先驅(qū)的直接移植，到50、60年代照搬蘇式的素描教學(xué)體系，其教學(xué)內(nèi)容的安排是石膏幾何形體，靜物組合（規(guī)整有形的成品與水果等），西方經(jīng)典石膏像（從頭像到全身，如阿格里巴、賽內(nèi)卡、布魯特斯、大衛(wèi)、拉奧孔、奴隸、摩西等），到人物寫生（與石膏像穿插進(jìn)行教學(xué)）”[5]。這種情況不僅普遍存在于藝術(shù)專業(yè)的本科生階段，在研究生階段同樣突出。研究生階段是高等教育更高級、更專業(yè)化的學(xué)習(xí)時期，課程安排應(yīng)該更系統(tǒng)更有針對性，但美術(shù)院校的真實(shí)情況并非如此，像雕塑、油畫、版畫等大部分美術(shù)專業(yè)的素描課程內(nèi)容還是以男女人體或石膏靜物為主要對象。這種訓(xùn)練也會提高學(xué)生的繪畫技巧，幫助學(xué)生了解人體、靜物等對象的結(jié)構(gòu)、特征、質(zhì)感，但沒有上升到對學(xué)生的文化感染和熏陶層面。技巧的訓(xùn)練固然重要，但文化修養(yǎng)是高校藝術(shù)學(xué)研究生教育的重中之重。西方高等院校的美術(shù)、設(shè)計(jì)專業(yè)的素描基礎(chǔ)課程多以西方傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以西方古典雕塑為對象，中國藝術(shù)學(xué)研究生教育的專業(yè)課程完全可以以中國傳統(tǒng)石窟、廟宇中的造像為主要對象。中國各大傳統(tǒng)石窟各個時期的雕像有各自風(fēng)格特點(diǎn)，與同時代的文化特點(diǎn)、審美傾向一致。若課程設(shè)置以此為主，既可訓(xùn)練繪畫技巧，又可了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，糾正當(dāng)前藝術(shù)學(xué)研究生教育課程內(nèi)容的“西餐”味道。

全國美術(shù)院校的藝術(shù)課程“西化”現(xiàn)象比較嚴(yán)重。如大部分的舞蹈學(xué)院、音樂學(xué)院開設(shè)舞蹈、聲樂、器樂、表演等課程。其中的舞蹈課，西方的華爾茲、芭蕾舞、拉丁舞、爵士舞、街舞、斗牛舞、恰恰舞、踢踏舞等占據(jù)了大半壁江山，且每個舞蹈種類都設(shè)立一個獨(dú)立的專業(yè)，相比而言，中國民族舞的處境則非常尷尬，像藏族舞、蒙古舞、新疆舞、傣族舞、苗族舞等在課程設(shè)計(jì)中占比非常少，而且基本上都被納入民族舞專業(yè)。器樂中的吉他、貝斯、小提琴、大提琴、鋼琴、大號、小號、薩克斯、架子鼓等成為教師、學(xué)生、職業(yè)藝術(shù)家手中的明星器樂，而中國的笛子、簫、嗩吶、古琴、二胡、馬頭琴等器樂則并不是非常受歡迎，學(xué)生選擇的只占少數(shù)。馮滿天在2014年《出彩中國人》節(jié)目中彈奏中阮時，絕大多數(shù)國人都沒聽說過這種民族樂器，更談不上了解或者掌握這種樂器的彈奏技巧，當(dāng)他獲得第一季《出彩中國人》總冠軍時引起了社會的廣泛關(guān)注和討論。值得慶幸的是當(dāng)前不管是廣大人民群眾，還是國家相關(guān)機(jī)構(gòu)對民族器樂的重視度越來越高。

《易經(jīng)·系辭》中說“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，對于藝術(shù)學(xué)科來說，“術(shù)”即是“器”，“藝”即是“道”，藝術(shù)就是一個由形而下的“器”到形而上的“道”的過程。對于本科生階段的教育來說，應(yīng)注重藝術(shù)的初級層次“器”;而對于研究生階段的教育，則應(yīng)注重藝術(shù)的更高層次“道”。西方一些藝術(shù)家的繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)作品在西方藝術(shù)史上取得了很高的地位，比如米開朗基羅的《西斯廷教堂壁畫》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、羅丹的《思想者》等。我們應(yīng)該清楚這些藝術(shù)作品是在西方的文化背景和社會現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的，不能全盤挪到中國的藝術(shù)學(xué)研究生教育體制中來。對待外來藝術(shù)，我們應(yīng)該保持理性的思考，兼收并蓄。

一個國家必須要重視自己本民族的藝術(shù)，應(yīng)該立足于自己本民族的傳統(tǒng)文化。對于藝術(shù)學(xué)科來說，藝術(shù)作品是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，藝術(shù)作品是藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物，它從屬于藝術(shù)文化的大范疇，藝術(shù)學(xué)科的研究生不僅要扎實(shí)地掌握本學(xué)科的專業(yè)技巧，還要具備深厚的藝術(shù)文化理論功底。因此，對于中華民族傳統(tǒng)文化資源，藝術(shù)學(xué)研究生教育應(yīng)該重點(diǎn)從藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論兩方面切入，從事藝術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)的高校研究生應(yīng)該了解中國的傳統(tǒng)藝術(shù)技巧和載體、傳統(tǒng)藝術(shù)作品、傳統(tǒng)文化資料、本學(xué)科的藝術(shù)史料、專業(yè)理論文獻(xiàn)等傳統(tǒng)文化資源，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的喜好和特長選擇某一方向進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究。

三、當(dāng)代藝術(shù)學(xué)研究生教育中傳統(tǒng)文化資源體系的建構(gòu)

中國高校藝術(shù)學(xué)研究生教育主要包括碩士研究生教育和博士研究生教育兩個階段，與本科教育階段的基礎(chǔ)教育以及通識教育不同，藝術(shù)學(xué)研究生階段的教育主要針對學(xué)科領(lǐng)域中專門的方向，這就要求學(xué)生具有一定的專業(yè)知識及傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

中國藝術(shù)與其自身的傳統(tǒng)文化脈絡(luò)和精神氣質(zhì)是一脈相承的。中國的高校藝術(shù)學(xué)研究生教育不能脫離中國傳統(tǒng)文化，否則就不是中國的藝術(shù)學(xué)研究生教育，學(xué)生就不具有分析、解讀、創(chuàng)作中國藝術(shù)作品的能力。門類學(xué)科藝術(shù)學(xué)下設(shè)五個一級學(xué)科：藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)，其中藝術(shù)學(xué)理論下設(shè)的所有二級學(xué)科都是純理論學(xué)科。音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)這四個一級學(xué)科下設(shè)的二級學(xué)科一部分是純理論學(xué)科，另一部分則是實(shí)踐與理論相結(jié)合的學(xué)科。高校藝術(shù)學(xué)研究生教育分為純理論和實(shí)踐與理論相結(jié)合的教育，把藝術(shù)學(xué)研究生教育中的傳統(tǒng)文化資源歸納為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)技巧和載體基礎(chǔ)、傳統(tǒng)藝術(shù)作品基礎(chǔ)、傳統(tǒng)文化資料基礎(chǔ)、本學(xué)科的藝術(shù)史料基礎(chǔ)、傳統(tǒng)藝術(shù)理論文獻(xiàn)基礎(chǔ)五個類別，純理論學(xué)科的研究生和實(shí)踐與理論相結(jié)合學(xué)科的研究生都應(yīng)該對以上五個類別的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是側(cè)重點(diǎn)有所不同。純理論學(xué)科的藝術(shù)學(xué)研究生教育應(yīng)以傳統(tǒng)文化資料、本學(xué)科的藝術(shù)史料、傳統(tǒng)藝術(shù)理論文獻(xiàn)為主，以傳統(tǒng)藝術(shù)技巧和載體、傳統(tǒng)藝術(shù)作品的教育為輔。反之，實(shí)踐與理論相結(jié)合的藝術(shù)學(xué)學(xué)科教育應(yīng)以傳統(tǒng)藝術(shù)技巧和載體、傳統(tǒng)藝術(shù)作品的教育為主，以傳統(tǒng)文化資料、本學(xué)科的藝術(shù)史料、傳統(tǒng)藝術(shù)理論文獻(xiàn)為輔。值得注意的是，相比于碩士研究生階段，藝術(shù)學(xué)科的博士研究生階段教育對學(xué)生知識體系的厚度和廣度要求更高，學(xué)生應(yīng)對以上中華民族傳統(tǒng)文化資源的五個類別進(jìn)行全面學(xué)習(xí)和掌握，這樣才能在博士研究生的學(xué)習(xí)工作中掌握基本的傳統(tǒng)文化知識體系。

傳統(tǒng)的藝術(shù)載體有若干種，比如美術(shù)中的文房四寶——筆墨紙硯，音樂中的諸多民族樂器如古琴、古箏、中阮、琵琶、二胡、柳琴、揚(yáng)琴、嗩吶、鑼鼓等，民族戲曲如京劇、昆曲、豫劇、川劇、呂劇、黃梅戲等，舞蹈中各個朝代的代表性服飾，以及分布在磚雕、石雕、木雕等傳統(tǒng)建筑雕刻上的豐富的吉祥文化圖案等。中國藝術(shù)的一些傳統(tǒng)技巧都是以其自身的載體呈現(xiàn)的，比如中國畫和書法的載體是筆墨紙硯。如果一個藝術(shù)學(xué)門類下的美術(shù)專業(yè)研究生對筆墨紙硯都不了解，不管他是學(xué)習(xí)中國畫還是油畫、雕塑、版畫、設(shè)計(jì)，都會對學(xué)生的成長成才有一定的限制。中國畫和書法專業(yè)的載體是筆墨紙硯，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)國畫、書法的藝術(shù)技巧，熟悉藝術(shù)載體，還要通過藝術(shù)技巧形式和載體熟悉中國傳統(tǒng)文化的觀念。國畫和書法是中國傳統(tǒng)藝術(shù)及其精神氣質(zhì)重要的代表，是中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的直接呈現(xiàn)。高校藝術(shù)學(xué)研究生教育應(yīng)重視傳統(tǒng)藝術(shù)技巧和載體，有針對性地從美術(shù)、設(shè)計(jì)、音樂、舞蹈以及戲劇、戲曲、影視方面的傳統(tǒng)藝術(shù)技巧和載體出發(fā)進(jìn)行課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)和改革。

傳統(tǒng)藝術(shù)作品是基于中國傳統(tǒng)文化而產(chǎn)生的，藝術(shù)學(xué)科的研究生應(yīng)該以中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的作品為研究對象，中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的作品主要以古代的書法、繪畫、雕塑、建筑以及音樂、舞蹈、戲曲等相關(guān)藝術(shù)門類為主。相對純理論的藝術(shù)學(xué)研究生，實(shí)踐與理論相結(jié)合的藝術(shù)學(xué)研究生更應(yīng)該深入地學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)作品，從而更為直觀地了解前人的藝術(shù)技巧和思想精神。比如雕塑專業(yè)的藝術(shù)學(xué)研究生就應(yīng)該對敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國傳統(tǒng)石窟中的石刻造像進(jìn)行深入考察了解，對其中重要的造像進(jìn)行寫生臨摹，掌握它們的歷史背景、造型特點(diǎn)以及背后的文化脈絡(luò)等，研究方向也可從這些傳統(tǒng)石窟的造像風(fēng)格、思想觀念、文化交流以及發(fā)展演變等方面著手。

不管是純理論學(xué)科的高校藝術(shù)學(xué)研究生教育，還是實(shí)踐與理論相結(jié)合學(xué)科的藝術(shù)學(xué)研究生教育，都應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化資料的學(xué)習(xí)。這里的傳統(tǒng)文化資料就是我們通常所說的文史哲，只有閱讀大量的傳統(tǒng)文史哲書籍，才能深入了解本民族的文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)，才能具有哲學(xué)、歷史、地理、文學(xué)的深厚功底以及寬闊的學(xué)術(shù)視野。

純理論學(xué)科的藝術(shù)學(xué)研究生要重點(diǎn)學(xué)習(xí)藝術(shù)史料基礎(chǔ)，掌握中國的藝術(shù)史料是做學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，當(dāng)然，實(shí)踐與理論相結(jié)合專業(yè)的藝術(shù)生也應(yīng)對藝術(shù)史料有一定的了解。張光直說：“中國擁有二十四史和其他史料構(gòu)成的文獻(xiàn)史料，又由于史前考古和歷史年代的考古，進(jìn)一步充實(shí)了中國的歷史資料，并把中國歷史又上溯了幾千年。在全世界，很少有哪個區(qū)域的歷史過程有如此豐富、完整的資料。”[6]豐富的藝術(shù)史料是歷史資料的重要組成部分。張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》是中國藝術(shù)史上重要的史學(xué)專著，是第一部成熟完整的史學(xué)著作，開創(chuàng)了中國藝術(shù)史編年體的體例書寫方式，奠定了藝術(shù)史書寫的基本范式，體現(xiàn)的史學(xué)觀念和史學(xué)思維對于后來的藝術(shù)史學(xué)有著極為重要的指導(dǎo)作用。文中開篇就講到“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運(yùn)。發(fā)于天然，非由述作”[7]，可見，諸如《歷代名畫記》這樣的藝術(shù)史料是展開藝術(shù)方向?qū)W術(shù)研究的基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論文獻(xiàn)非常豐富，中國古代的樂論、畫論、書論、工藝論等古籍文獻(xiàn)數(shù)目繁多，為當(dāng)代藝術(shù)理論學(xué)科的學(xué)術(shù)研究提供了豐富的一手資料。《樂論》是中國較早的音樂理論文獻(xiàn)，提出了音由心生的理論，準(zhǔn)確地概括了中國傳統(tǒng)音樂的深層內(nèi)涵和性質(zhì)特點(diǎn)，中國傳統(tǒng)書畫的藝術(shù)理論文獻(xiàn)眾多，如宗炳《畫山水序》、謝赫《古畫品錄》、張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》、荊浩《筆法記》、黃休復(fù)《益州名畫錄》、石濤《話語錄》、鄒一桂《小山畫譜》等，當(dāng)然這只是一部分，還有眾多傳統(tǒng)藝術(shù)理論文獻(xiàn)，這些傳統(tǒng)藝術(shù)理論文獻(xiàn)是當(dāng)下高校藝術(shù)學(xué)研究生教育的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)資料。本學(xué)科的藝術(shù)史料和傳統(tǒng)藝術(shù)理論文獻(xiàn)是高等院校藝術(shù)學(xué)教育的重要部分，對于研究內(nèi)容和方向更為專業(yè)化的研究生教育，傳統(tǒng)藝術(shù)史料和藝術(shù)理論文獻(xiàn)在藝術(shù)學(xué)研究生教育方面的重要性不言而喻。

四、結(jié)語

中國當(dāng)代高校藝術(shù)學(xué)研究生教育體系受西方藝術(shù)學(xué)研究生教育思潮影響嚴(yán)重，如果不加以糾正，會毒害當(dāng)代藝術(shù)學(xué)研究生教育體制下培養(yǎng)的學(xué)生。當(dāng)下的高校藝術(shù)學(xué)研究生教育體系已經(jīng)引入中國傳統(tǒng)文化資源，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不充分，不成系統(tǒng)。要改變目前這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)該將中國傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行整合，分成傳統(tǒng)藝術(shù)技巧和載體基礎(chǔ)、傳統(tǒng)藝術(shù)作品基礎(chǔ)、傳統(tǒng)文化資料基礎(chǔ)、本學(xué)科的藝術(shù)史料基礎(chǔ)、傳統(tǒng)藝術(shù)理論文獻(xiàn)基礎(chǔ)五個方面，建構(gòu)藝術(shù)學(xué)研究生教育中傳統(tǒng)文化資源體系，希望引起全國高等院校、教育機(jī)構(gòu)的足夠重視，推動中國當(dāng)代高校藝術(shù)學(xué)研究生教育的改革發(fā)展，以期培養(yǎng)出基于中國本土文化的高質(zhì)量當(dāng)代藝術(shù)人才。這也是對中華民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的有效方法。

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[7] 張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].北京：人民美術(shù)出版社，1964：1.

（責(zé)任編輯：張新玲）