許多傳統節日，本身就是防疫設計

郭文斌

瘟疫之害，眾所周知。五千多年來，中華文明能夠保持生命力，以“中”為“醫”的防疫體系也立下了汗馬功勞。

“瘟疫”一詞，較早見于晉代葛洪《抱樸子·微旨》：“經瘟疫則不畏，遇急難則隱形，此皆小事而不可不知。”“瘟”，是一種發熱的病。“疫”，是一種普遍性的病。先民們認為瘟疫是鬼魅作祟所致，當祈神以解。《后漢書·禮儀志》記載，兩千多年前，從宮廷到鄉間，每年歲終“先臘一日”，要舉行“大儺”儀式，以送瘟逐疫。要想成功驅鬼逐疫，就要祈神娛神。

上古時代，巫就是醫，巫大于醫。先秦時期，醫巫分離。中華醫學的權威經典《黃帝內經》誕生，樸素的唯物論和辯證法思想，特別是人與自然的整體觀念，讓中華醫學走向“科學”時代。幾千年來，中國積累了豐富的瘟疫防治經驗。

在我看來，中醫能預防瘟疫，在于其原始意義上的“衛生”思想。讓生命保持生機，遠離殺機，是其關鍵。通過“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”，保持和“自然”能量上的高度同頻。這個“自然”，是所有生命的母親，所以生機在它那里。體現在方法論上，就是順應自然，尊重規律，嚴守歷法。落實在醫理上，就是扶正祛邪。《素問·刺法論》講，“正氣存內，邪不可干”。

要正氣存內，就要讓“大自然力”成為生命的源頭活水。儒家開出的心法是“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執厥中”。這個“中”，形象地講，就像一個貫通天地人的管道。《中庸》講：“喜怒哀樂之未發謂之中。”可見“中”是一種生命力損耗之前的狀態。而要讓生命力不損耗，就要管理好情緒。……