包頭梅力更召釋義

魏長虹

摘 要：梅力更召位于包頭市九原區，是全國唯一一所用蒙語誦經的藏傳佛教寺廟，是清代烏拉特西公旗旗廟，保持了清代初建時的建筑格局，具有重要的歷史文化價值。2006年，梅力更召被公布為內蒙古自治區重點文物保護單位，其“梅日更召信俗”入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。文章從梅力更召的歷史沿革、建筑格局及價值進行釋義。

關鍵詞：包頭;清代;藏傳佛教;梅力更召

梅力更召位于內蒙古自治區包頭市九原區阿嘎如泰蘇木梅力更嘎查東北，距110國道和京藏高速約1千米，坐北朝南，北靠烏拉山，南臨黃河，占地面積約24000平方米。召廟始建于康熙十六年（1677），康熙皇帝賜名“廣法寺”。

梅力更又譯作“莫日根”，蒙古語是聰慧之意，本召一世活佛法號是阿榮莫日根·迪彥齊·狄淖洼，因而稱“梅力更召”。梅力更召之所以著名，原因尚不在于它的建筑規模，而是在于其蘊藏的蒙藏佛教文化以及它作為學問寺的獨特魅力。

本召活佛以第三世活佛羅桑·丹比·堅贊（1717—1766）最有名氣。康熙六十年（1721）5歲的羅桑·丹比·堅贊在本召坐床，他十分聰慧，精通蒙、藏、梵三種語言，又是一位詩人、歷史學者、翻譯家。他提倡蒙古地區寺廟法會要使用蒙古語，為此，他編寫了一套蒙古文誦經本。在他的作品中，還有為學齡兒童學文化而編寫的啟蒙書，另外他還搜集了流傳于民間的優美曲調，把曲調結合在本召念經時所吹奏的音樂里。

1 梅力更召的歷史沿革

清康熙十六年（1677），梅力更召初建，時為烏拉特西公旗扎薩克鎮國公的旗廟。清康熙四十一年（1702），康熙賜名梅力更召為“廣法寺”。清康熙四十四年（1705），梅力更召建成。1913年，“牛兒年兵災”，即外蒙古軍侵犯包頭時，孔庚部隊焚燒寺廟。新中國成立后，梅力更召得到重建，雖重修但規模不如原來壯觀。

2 梅力更召的建筑格局

梅力更召為漢藏合璧式建筑群落，興盛時有房屋200余間，塔5座。廟內現存護法殿、大雄寶殿、彌勒佛殿、西大喇嘛倉、大甲巴（管理后勤）、大佛爺府、朝爾吉倉、古新倉以及活佛府和舍利殿各一座（圖1）。

護法殿（俗稱“馴服殿”，塑明王像）又稱“章恒”，始建于康熙十六年（1677），民國時期重建。該建筑為藏式磚木結構，密肋平頂一層建筑，通面闊10.4米，通進深14.2米，建筑的制高點為8米，坐落在東西約10.5米、南北約16.7米的臺基上。

大雄寶殿始建于清康熙十六年（1677），大雄寶殿通面闊23.4米，通進深20.48米，坐落在東西約26米、南北約24米的臺基上。大雄寶殿為兩層，建筑的制高點為12.7米，是漢式建筑和藏式建筑混合風格。

彌勒佛殿又稱“美岱爾獨貢”，是本召最大的佛堂。“美岱爾”是彌勒佛的蒙古語稱謂。墻體為藏式，殿頂為漢式宮殿頂。外墻鑲有22個磚雕佛龕，佛龕內塑有佛像。佛殿平面為矩形，與前面的門廊形成了“凸”字形。殿內柱列呈網格狀布置，為七開間（約26.6米），進深約19.7米。召內最大佛像彌勒佛在此供奉，佛像高約13.5米。

西大喇嘛倉是位于最北部的四合院建筑，原為梅力更召行政辦公區域，建筑基本保持了原建時期的形制，保存較為完整。大門面闊一間，雙坡卷棚屋面建筑。正殿坐北朝南，面闊三間，雙坡屋面前出廊，占地面積98平方米。東配殿坐東朝西，面闊三間，雙坡前出廊建筑。西配殿坐西朝東，面闊三間，雙坡前出廊建筑。

大佛爺府是位于東院內的四合院建筑，保存較為完整。正殿坐北朝南，面闊五間，雙坡前出廊建筑，占地面積213平方米。東配殿坐東朝西，面闊三間，雙坡前出廊建筑。西配殿坐西朝東，面闊三間，雙坡前出廊建筑。大門面闊一間，雙坡卷棚頂建筑，占地面積23平方米。西掖門和東掖門面闊各一間。

活佛府西側緊鄰大佛爺府，面闊10.7米，進深8.4米，平面呈矩形，漢式五檁前出廊單坡瓦頂屋面，一層建筑。廊柱間有回字紋雀替，檐檁、額枋、廊柱均施彩繪。檻墻做方磚檻墻心，廊心墻墻心施壁畫，墀頭處有精美磚雕。

朝爾吉倉西側緊鄰活佛府，是漢式四合院建筑，現文物建筑僅存正殿和大門，東西配殿為1996年包頭大地震后復建。正殿坐北朝南，面闊三間，雙坡前出廊建筑，占地面積145平方米。大門坐北朝南，面闊一間，硬山帶正脊雙坡屋面建筑，占地面積17平方米。

舍利殿南側緊鄰大佛爺府，面闊11.88米，進深11.86米，平面近似正方形，漢式七檁前出廊雙坡瓦頂屋面，一層建筑。廊柱與額枋間加設雀替，前檐廊柱柱頭施斗拱，廊心墻為磚雕墻心，室內施方格頂棚。

大甲巴府位于彌勒佛殿東側，現僅存正房一座，坐北朝南，面闊三間，密肋平屋頂建筑，占地面積87平方米。從目前保留的形制來看，原為前出廊形制，現存前檐墻為后期改制。

古新倉西側緊鄰大甲巴府，原為獨立的四合院，正殿及其他建筑已遭拆除，現僅存東西配殿兩座建筑。西配殿坐西朝東，面闊三間，雙坡前出廊建筑，前坡長，后坡短。東配殿坐東朝西，面闊三間，雙坡前出廊建筑，前坡長，后坡短，占地面積73平方米。

3 梅力更召的價值

歷史價值：梅力更召是包頭乃至內蒙古西部地區有重要影響力的藏傳佛教寺院，是原烏拉特三大名寺之一，同時也是內蒙古地區保存規模較大的清代古建筑群。康熙御賜為“廣法寺”，說明清政府對民族宗教的重視。此召在宗教傳播、疆域統一、民族管理等方面具有珍貴的史證作用。

梅力更召一世葛根（活佛）將梵、藏文經典編譯成蒙古文經典，主張推行用蒙古語誦經、舉行教學和佛事活動;第三世活佛羅桑·丹比·堅贊重新編譯了梵、藏文佛教經典，將贊頌佛、菩薩、三寶的詩詞改編成具有蒙古族特色韻律的曲子，與蒙古族人民的生活融為一體，體現了蒙古民族的智慧，起到了維系民族精神的紐帶作用。

科學價值：梅力更召的整個建筑群落依陰山山脈的烏拉山緩坡修建，南有黃河之水，擁有奇特的自然風光，山石峻峭，草木叢生，禽鳥飛鳴，瀑布奔流，神奇秀美，景色宜人。這樣的選址不僅為召廟爭取了充足的日照，而且阻擋了西北方吹來的冷風，更避免了雨季山洪對召廟的破壞，具有科學價值。

藝術價值：梅力更召內的裝飾物均采用絢麗的色彩，如騰馬旗、經幡、經幢、壁畫、彩畫等，均采用純色，對比強烈，信眾對這些裝飾上繪制的均有象征意義的題材與典故進行理解，推演主體符號和其他邏輯概念，可以獲得不同程度的情感體驗及加深對佛理的參悟。在光環境營造方面，梅力更召構成了明暗對比，在殿堂內四周墻面并不開明窗，殿堂內的光線均通過二層中部的高側窗攝入，這樣就給殿堂內的誦經空間或者佛像所處空間帶來天光，在室內與轉經空間形成了對比，更強調了殿堂內部的宗教神秘色彩。

文化價值：梅力更召是今內蒙古西部地區的一座學問寺，其主要特點是將梵文、藏文經典譯成蒙古文，用蒙古語誦經。關于蒙古語誦經，從其萌生、發展到最終形成，經歷了漫長的歷史過程，它與蒙古民族的民族史、宗教史、文化史密不可分，是研究蒙古民族風俗習慣、文學藝術和宗教文化的重要資料。在這個蒙文誦經的召廟內，不僅有藏傳佛教文化的體現，更有蒙古族和漢族的宗教文化體現，這說明藏傳佛教傳入蒙古地區后吸納了蒙古宗教文化和漢地佛教文化，并把這些文化現象與符號體現在梅力更召這個宗教建筑群上。在營造召廟氛圍方面，設計者從多方面考慮，使用了多種手法，最終形成了一個融合多種文化且宗教氛圍濃厚的建筑群體。

梅力更召是蒙古語誦經的發源地，蒙古語誦經已傳承300多年，全面、完整、生動地記錄了民族與地區的文化傳統，是一宗非常寶貴的民族文化遺產，“梅日更召信俗”入選第三批國家非物質文化遺產名錄，這就是其文化價值的體現。

參考文獻

[1]嘉木揚·凱朝.中國蒙古族地區佛教文化[M].北京：民族出版社，2009.

[2]韓瑛，張鵬舉，寶山.內蒙古包頭地區的藏傳佛教建筑概況[J].山西建筑，2013（1）：1-3.