魚之樂

李安平，中國作家協會會員。作品散見于《飛天》《黃河文學》《雪蓮》等。

兩個魚的世界，一陰一陽，涵蓋了太極運動的所有方式。在模擬魚的運動中，我們必須把自身置于圓的運動范圍之內，然后是兩個魚的生生不息的運動，運動的勢能時時刻刻都在奇妙的轉化之中，這似乎就是太極的玄妙所在。

生也柔軟，死也僵硬。欲練太極，必先柔其肢體。柔也，靜也，松也，始入太極之門。師父的話也許更直接，不要用力氣，身體放松。于是乎，在一遍又一遍的拳架打磨中，僵硬的身體慢慢地變得柔軟，筋骨日益強健。無極動而太極生，一套拳由起勢而生，由收勢而終，這便是兩只魚生生不息的運動。

一個人選擇了這種運動方式，便選擇了合乎“道”的運動。拳是一種系統，一種屬于“道”的運動系統。孔子當年拜訪老子的時候，老子張開他的嘴，吐出他的舌頭，讓孔子看，孔子似乎明白了“柔弱勝剛強”的道理。然而世人畢竟喜歡剛強，喜歡力量，每每被自己的剛強所滅亡。誰能如嬰兒乎？老子孤獨地嘆息，“道”似乎太平常了，以至于聞之者常常露出不屑一顧的眼神。“上士聞道，勤而行之;中士聞道，將信將疑;下士聞道，大笑之;不笑不足以為道。”現代的人太聰明了，一切信息的來源太容易了，以至于一生的時間都消耗在將信將疑的自我糾結之中。

放下太難了。我們放不下名，放不下利，放不下既得的一切，身外的東西壓得我們喘不過氣來，我們還收不回貪婪的欲望。這似乎就是人性的悲哀。“孰能虛其心，實其腹，則得矣。”師父的話太接近老子了。剛開始練太極的時候，我們總是后天的意識太重了，重得自己不能主宰自己的身體。師父一遍又一遍地說，松開，再松開。我們還是不知所云。在后天意識掌控的身體運動軌跡中，我們喪失了本真的自我，回不到先天的自我。太極似乎就是幫助我們尋找自己的一種運動方式。

師父說，太極源自道門。趙堡太極拳的祖師是張三豐。對于這種說法，一些門派充滿了懷疑和不解。張三豐是明代的道士，修道于武當山，這一點似乎毫無疑問。在外人看來，趙堡太極拳以張三豐為祖師似乎有些自神其拳的意思，可是宗師王宗岳的《太極拳論》卻是不容置疑的鐵證。之后的蔣發便脈絡清晰，傳承有序。至于到了鄭錫爵、鄭悟清、侯春秀這一代，趙堡太極可謂盛名天下了。為什么要把太極拳歸到道門，道理是再明白不過的了。太極拳的練法其實就是遵循“道”法的運動模式，使人由后天意識返回先天意識的不二法門。人直立行走之后，隨著人類社會的不斷發展，人的先天意識不斷弱化，后天意識不斷增強，手變得越來越靈活，腰胯隨之僵硬，經絡隨之不暢，疾病因此生焉。太極拳其實就是幫助人回到先天運動模式的一種修煉方式。

兩只魚的運動充滿玄妙，其實這種運動恰恰潛藏在我們的身體之內。陰陽分而太極生。太極拳的練習讓我們慢慢地學會尋找我們體內的兩只魚。當我們回到嬰兒般的柔弱之后，當我們大腦安靜下來之后，當我們達到意練太極神打拳的境界之后，潛藏在我們體內的兩只魚就奇跡般地復活了。

人在十六歲之前，胯是可以運動的。隨著年齡的增長，我們的胯就生銹了，就不能運動了。太極獨特的運動方式就從解放我們的兩個胯開始。只有當兩個胯能動的時候，我們才有可能打開太極的大門，否則，一切都是妄念。胯像兩把生銹的鐵鎖，把守著每人通往太極之路的大門。同時，它的運動與否也是鑒別真假太極的法寶所在。我是在身體敲響震耳欲聾的警鐘之后，才開始走近太極的。當時選擇的是楊氏二十四、四十二、四十八，經過半年的練習，基底動脈供血不足的癥狀徹底消除了。當頸顱多普勒檢驗師的報告擺在面前時，我的內心充滿激動。感謝太極，它修復了我身體里的堵塞，使身體內的血液能夠重新順利抵達大腦，開啟順暢的循環之旅，從而也讓我免除了藥物帶來的副作用。

其實，這時候，我并不知道體內藏著兩只魚的秘密。我的運動方式是在放松的前提下進行的，是呼吸放慢之后身體的自我恢復。當然，我不是說這種運動方式不好。作為一種廣義的太極運動，對于普通人的身體修復，它的確是有效的。但是作為抵達太極的本真的運動方式，距離破譯兩只魚運動的秘密還非常遙遠。

真正的太極入門方式是從模仿貓的走路開始的。這種如履薄冰的行走方式是躡手躡腳的，它恐怕打破周圍寧靜的空氣。當我們能夠熟練地掌握這種行走模式的時候，我們的身體就可以慢慢地放松了。一只躡手躡腳的貓欺騙了警惕多疑的老鼠，它的腳步太輕了，輕得可以遮蔽老鼠的耳膜。當距離發起襲擊的那一刻的時候，老鼠已經在劫難逃了。有人把貓譽為太極高手，從這一點來說，一點也不過分。貓的肌肉是松軟的，然而，它的筋骨卻是異常強壯的，它在瞬間爆發的力量是它體重的數倍。貓的運動方式顛覆了現代體育的訓練方式，它使那些沉醉于肌肉訓練的運動員百思不得其解。其實，這種奧秘在幾百年前，我們的祖先就發現了。對貓的模仿也許就是太極拳得以誕生的開始。

從貓的運動到魚的運動，是太極練習由低級邁向高級的階梯。沒有從模仿貓步的開始，就不可能達到魚的運動的境界。

魚的運動是從對圓周運動的認知開始的，太極拳就是肢體的圓周運動。太極拳又叫摸魚，兩只手摸魚的方式是不斷的劃圓，在手的圓周運動中隨時都有抓魚的可能。當然，能抓住魚是高級階段的事情。手的運動也可以理解為對魚的運動的模擬。在一個無形的圓周之中，兩只陰陽魚不停地運動著，從一種勢能轉化為另一種勢能，從而開啟全身的肢體運動。這種運動是玄之又玄的，它是在以手模仿魚的方式去喚醒身體其他部位的運動方式，這就是所謂的后天喚先天。當熟睡的身體被喚醒了，人體的筋骨慢慢就會變得強健，藏在身體內的經絡就會慢慢通暢。人體的江河川流不息，身體的康健就不期而至。

身體喚醒的過程是緩慢的，或者數年，或者十數年不等。松的感覺出現的時候，身體的疲勞感就會產生，胳膊腿像灌了鉛般的難受。這時候，一定要咬緊牙關堅持下去，慢慢就會感受到氣的產生。隨之，身體固有的一些不適會有所反應。腕、肘、肩、肋、膝、胯、踝等關節處，也有松動，具備了一些太極運動的條件。

魚的眼睛藏在兩個胯眼。太極圖中陰陽魚的運動就是兩個魚眼周而復始的運動。成人的胯是生銹的，不能動的。隨著從貓到魚的運動方式的不斷模仿，漸漸地胯有了松動的跡象。一定要抓住這個千載難逢的契機，轉換運動的方式。先天帶動后天的運動啟動了，我們千萬不能麻木不仁，不能毫無察覺，否則，我們一輩子都會陶醉在后天運動的模式中不能自拔。我的意思其實再明白不過了，當兩個胯有了松動的縫隙的時候，就是啟動體內潛藏的那兩只魚的時候了。這時候，我們就要一切聽從胯的召喚了。胯不動時，身體不能妄動，胯若動時，肢體隨之而動。至此，身體的所有運動都要聽從這兩只魚的指揮，盡管它們似動非動，我們都要用大腦的意識去指揮它動。久而久之，這兩只魚運動的空隙會越來越大，我們便會體會到太極的諸多妙處。

魚的存在方式在體內是對偶的，腕、肘、肩、肋、膝、胯、踝等關節處都靜靜地各自躺著兩只魚。當胯部的魚兒蘇醒后，其他關節的魚兒也會慢慢蘇醒，隨著胯部魚兒的運動而慢慢地運動。這時候，如果你慢不下來的話，這些魚兒的運動你是永遠感覺不到的。師父當年強調慢的時候，我們都不以為然。等到若干年以后，有些人的魚兒至今還沒有蘇醒，還不知道慢的所以然，真是可悲啊。

魚兒蘇醒了，是好事情。可是蘇醒了的魚兒一定要聽從胯部魚兒的指令，不能各自為政，否則就脫離了大道。兩只魚兒的運動也暗含著深奧的哲理，不可等閑視之。一只魚兒的動是在另一只魚兒不動的基礎上產生的，如果兩只魚兒一起動，則為雙重。許多人一輩子陷在雙重的泥潭里拔不出來，就是不明白這個道理。動要動的輕靈圓活，不可突兀，不可呆板。

全身關節處的魚兒按照一個頻率運動的時候，才是太極。但是其他魚兒必須在胯部兩只魚兒的帶動下方可運動，這也是魚兒的密鑰所在。

太極一重功夫一重天，一切都在魚兒運動的圓周之內，一切似乎又在魚兒運動的圓周之外。其中的奧妙只可意會不可言傳。莊子和惠子的答問中其實已經涵蓋了這個秘密：子非魚，安知魚之樂也。

責任編輯：張天煜