不同文化的眼睛

文　敏

看外國漢學家評介中國文學的作品，總不免有隔靴搔癢之感。但有一點可取，即他們那雙屬于不同文化的眼睛，往往能在我們熟視無睹之處看出新意來。美國哈佛大學教授斯蒂芬·歐文在所著《追憶》一書中，評介了李清照《金石錄后序》，歐文的眼睛就在李趙夫婦“美滿生活”中發(fā)現(xiàn)了瑕疵。

李清照夫婦同道，共同收集賞玩古玩字畫，實乃千古韻事，然歐文在李清照文章中看出了這位女詞人對丈夫、對字畫古玩漸漸產(chǎn)生了有悖初衷的感情變化。他指出，李清照在回憶到家庭書庫建成后，敘述人稱就有所不同了：丈夫的感受和自己的感受；丈夫的藏品和自己的藏品被微妙地區(qū)分了開來，且有“余性不耐”之言突兀而出。

歐文覺得李清照的回憶越到后來對丈夫的批評越明顯，她認為丈夫已成了藏品的奴隸，他評定其價值時，只是當作商品；而她在感情上的投資也許不及丈夫多，所以倒能夠按照字畫的內(nèi)在品質(zhì)來評定其價值。她把丈夫?qū)κ詹氐臒崆楸戎诹涸酆退鍩鄣牟貢?，“昔蕭繹江陵陷沒，不惜國亡，而毀裂書畫。楊廣江都傾覆，不悲身死，而復取圖書。”歐文認為，一邊是國君將書的價值置于國家的價值之上；另一邊是那個人將他的藏品價值置于他的親人之上，這是一種價值秩序的顛倒，是人性的欠缺。