試論中國(guó)《西游記》在泰國(guó)的傳播與影響

（江南大學(xué) 214122）

大多數(shù)泰國(guó)人所熟知的中國(guó)文學(xué)作品多是在泰國(guó)曼谷王朝時(shí)被翻譯成泰文的。當(dāng)時(shí)有大量的中國(guó)文學(xué)作品被譯成泰文，使得泰國(guó)人得以從中了解中國(guó)人的生活方式和中國(guó)文化，而被翻譯的文學(xué)作品又多集中在中國(guó)明清時(shí)期的通俗演義。這些作品以傳奇的故事來(lái)吸引讀者的注意，并在不同方面反映了中國(guó)文化，得到泰國(guó)讀者喜愛(ài)。《西游記》便是其中最有影響的文學(xué)作品之一。它是中國(guó)古典四大名著之一，為小說(shuō)家吳承恩所著，描寫(xiě)了孫悟空、豬八戒、沙僧等三人保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事，呈現(xiàn)了唐僧從投胎到取經(jīng)八十一受難，一路降妖伏魔，九九歸一，終于上了西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，并將經(jīng)書(shū)帶回到大唐的經(jīng)過(guò)。1

一、中國(guó)《西游記》在泰國(guó)的傳播

中國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》于泰國(guó)佛歷2329年（公元1786年）第一世皇時(shí)代第一次被翻譯成泰文，全文為17本泰文讀本，并且于泰國(guó)佛歷2417年（公元1874年）第四世皇時(shí)由Dan Beach Bradley印刷廠第一次印刷。在中泰兩國(guó)開(kāi)展經(jīng)貿(mào)文化交流的早期，中國(guó)的《西游記》故事以工藝品或口頭方式流傳到泰國(guó)。由于社會(huì)的發(fā)展，人們生活的變化，《西游記》故事已經(jīng)不再僅僅依靠以往的幾種簡(jiǎn)單方式傳播，而是具有了許多新的形式。到今天，《西游記》在泰國(guó)已有近二十次再版。后來(lái)又是以卡通、連環(huán)圖畫(huà)本、影視作品、寺廟、佛牌等等形式在泰國(guó)傳播，深受泰國(guó)廣大讀者的喜愛(ài)。《西游記》卡通片也在電視臺(tái)下連續(xù)播放了52集，深受泰國(guó)孩子群體的喜愛(ài)。21世紀(jì)初以來(lái)還出現(xiàn)了不少泰國(guó)自己編繪的兒童讀物版《西游》，已在泰國(guó)各地的書(shū)店發(fā)行，而為成人閱讀的普通版本也在泰國(guó)各書(shū)店銷(xiāo)售，每本書(shū)的平均價(jià)約40塊人民幣左右。

不過(guò)，比文學(xué)作品影響更大的是影視傳播。大部分泰國(guó)人多是從影視作品中了解到《西游記》的故事，并從中接觸到中國(guó)文化的。無(wú)論是中國(guó)大陸、中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣，還是日本、澳大利亞、韓國(guó)等，只要拍出與《西游記》相關(guān)的電影或電視劇，很快就會(huì)被翻譯成泰語(yǔ)并在泰國(guó)播放，得到廣泛傳播。中國(guó)拍攝的電視劇《西游記》幾乎每個(gè)版本都曾經(jīng)在泰國(guó)播放過(guò)。2010年《西游記》電視劇在泰國(guó)電視3、7臺(tái)傳播。

近幾年，有關(guān)《西游記》故事的影響再次在泰國(guó)熱播如2014年的《西游記之大鬧天宮》，2016年的《西游記之孫悟空三打白骨精》，以及2018年的《西游伏妖篇》等，都在很大的反映了泰國(guó)人民對(duì)《西游記》的喜愛(ài)。其實(shí)，《西游記》之孫悟空三打白骨精的故事早在泰國(guó)流傳，但流行面不及以上三部電影。經(jīng)泰國(guó)配音放映的電影使更多的泰國(guó)觀眾了解了中國(guó)文化。此外，《西游記》動(dòng)畫(huà)片版本也在泰國(guó)流傳很廣。除了以上傳統(tǒng)的傳播方式外，因新科技發(fā)展而出現(xiàn)的3D、4D電影，以及各種西游記題材的游戲項(xiàng)目也陸續(xù)在泰國(guó)出現(xiàn)。由此可見(jiàn)“西游文化”在泰國(guó)的傳播之盛是可想而知的了。

二、中國(guó)《西游記》在泰國(guó)的影響

《西游記》在泰國(guó)的廣泛傳播，自然會(huì)對(duì)泰國(guó)有所影響。民間藝術(shù)方面就是如此。不少的泰國(guó)廟宇都有講述《西游》故事的壁畫(huà)（早期由中國(guó)人創(chuàng)作，目前則由泰國(guó)當(dāng)?shù)厝死L制）。在寺廟舉辦的廟會(huì)或在“百年市場(chǎng)”中，我們也很容易看到《西游》故事里面人物，如唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等人物面具，他們用的武器，如金箍棒，還有一些印有西游記人物的撲克牌等工藝品，這些都是泰國(guó)兒童和年輕人接觸“西游文化”的一種方式。更為神奇的現(xiàn)象是，泰國(guó)有很多廟宇將孫悟空作為主神祭拜。根據(jù)我們多年的研究與統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)目前泰國(guó)應(yīng)該是東南亞在寺廟祭拜孫悟空最盛行之地，全泰國(guó)的孫悟空寺廟至少有五十余座。

《西游記》對(duì)泰國(guó)藝術(shù)、文化和宗教的影響表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，《西游記》在泰國(guó)藝術(shù)影響包括了多種藝術(shù)形式，如戲劇藝術(shù)、工藝品、口頭藝術(shù)與壁畫(huà)（在寺廟里）等，表現(xiàn)出對(duì)泰國(guó)藝術(shù)的影響。同時(shí)，《西游記》在泰國(guó)文化影響包括物質(zhì)文化與精神文化。物質(zhì)文化是人造出來(lái)為在社會(huì)上人們使用的東西如住房、食物、衣服，以及人的消費(fèi)與藥物治療。這里的精神文化指的是一種文化，即關(guān)于感覺(jué)、態(tài)度而各種信仰，如神話、文學(xué)、諺語(yǔ)等等。也就是說(shuō)，西游記的故事在不同程度上影響到泰國(guó)人的物質(zhì)生活與精神生活。

其次，《西游記》在泰國(guó)對(duì)宗教的影響，包括佛教思想以及人物與佛教詞典等的影響。如有研究者論述《西游記》佛教思想對(duì)泰國(guó)人民的宗教影響。泰國(guó)信仰宗教的人很多，而這部小說(shuō)去西天取經(jīng)，是與宗教有關(guān)的故事，所以對(duì)泰國(guó)的讀者影響很大。在中國(guó)唐朝的確有這樣一位高僧去印度取經(jīng)的歷史事件，事情是真實(shí)的，而《西游記》中描寫(xiě)去取經(jīng)路上所經(jīng)歷的八十一難，是不能與現(xiàn)實(shí)歷史劃等號(hào)，小說(shuō)《西游記》是作家根據(jù)自己的想象創(chuàng)造出來(lái)的，是作家藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。歷史的事實(shí)是西元1188年5月24日唐三藏回程經(jīng)長(zhǎng)安并且?guī)Щ亓朔鸾探?jīng)文的精華，也帶回了二十多尊的佛像。唐三藏也對(duì)他十九年間去西天取經(jīng)的經(jīng)過(guò)記錄了起來(lái)，后來(lái)開(kāi)始了對(duì)經(jīng)文從梵文到中文的翻譯。他對(duì)于中國(guó)佛教有著重要的影響，第一就是他的行程記錄，讓人了解到佛教在東方國(guó)家的普及盛行，以及印度和尼泊爾的很多佛教神圣重地。第二是玄奘對(duì)于佛教經(jīng)文的翻譯，他們的經(jīng)文翻譯所可以說(shuō)是歷史上最大的翻譯所，里面有上百人同時(shí)從事著翻譯，他們的工作就是把梵文的佛經(jīng)翻譯成當(dāng)時(shí)的文字。在玄奘回國(guó)前，他的師傅對(duì)他說(shuō)，要把所看到的，所學(xué)到的，都傳授給中國(guó)的人民，以表示對(duì)師傅的感謝。而這樣的歷史對(duì)泰國(guó)人的宗教信仰是有著大影響。

第三，《西游記》讓泰國(guó)人民更好的認(rèn)到佛教。佛教不只是在東方國(guó)家，在歐洲等國(guó)家也有較大的影響，因?yàn)椤段饔斡洝防锩骐[藏了許多的佛教寓意以及人物隱喻的一些佛教意義，例如白骨精為了吸取靈魂獲得永生而變身為玄奘和尚，但是卻因?yàn)槿齻€(gè)徒弟的層層阻撓最后以失敗告終，并且收到了天庭的處罰，被打散靈魂，永世不得超生，但又因?yàn)樘迫氐娜蚀龋瑺奚俗约旱纳尠坠蔷靡赞D(zhuǎn)生為人。這個(gè)故事教導(dǎo)我們做人要仁慈，讓人們更好的相信佛教文化，相信做好事會(huì)有好報(bào)的道理，讓泰國(guó)人民更相信佛教并且更加的虔誠(chéng)，也在原本就關(guān)系良好的中泰兩國(guó)基礎(chǔ)上建立更好的關(guān)系。此外，還有人物性格的影響。故事中的每個(gè)角色都各代表著一個(gè)隱藏的寓意。例如唐三藏代表著冷靜和能忍耐，白馬代表毅力，三個(gè)徒弟各代表的是三個(gè)寓意，悟空又叫孫悟空，中文的意思為智慧的雙眼，代表著聰明絕頂，好動(dòng)調(diào)皮。那頭非常的容易受到誘惑，好色又貪婪的豬，中文又叫豬八戒，代表著必須克制自己的貪婪欲望。沙悟凈代表著冷靜沉著。三個(gè)毫無(wú)交集的人物聚到一起卻取得了一種平衡，從而達(dá)到一個(gè)新的境界，那就是要冷靜忍耐、聰明絕頂、放棄貪婪，保持沉著等等才能達(dá)到佛教中所說(shuō)的真理。而且，三個(gè)徒弟各還代表佛教宗教中的道德教導(dǎo)。雖然這三人不一定真實(shí)存在，但當(dāng)作家把他們?cè)谝黄穑妥兊梅€(wěn)定，意味著要達(dá)到完美。這些思想都影響到泰國(guó)人，并得到很好地接受。2

三、結(jié)語(yǔ)

《西游記》早已經(jīng)傳流到泰國(guó)。據(jù)記載于佛歷2417年（1874年）第四世皇時(shí)由Dan Beach Bradley印刷廠第一次打印就已經(jīng)開(kāi)始。《西游記》故事以戲劇、工藝品、口頭、兒童文本方式流傳到泰國(guó)，后來(lái)它又以多種形式如影視作品、寺廟與佛牌等方式在泰國(guó)廣為傳播，對(duì)泰國(guó)產(chǎn)生過(guò)很大的影響。它將真實(shí)的社會(huì)人情注入了佛與神的世界，想象性地描述了唐代僧人去西天取經(jīng)，沿途所遇之事，所遇之人的諸多故事，多表達(dá)中國(guó)文化。《西游記》在泰國(guó)的傳播，能讓泰國(guó)人民更多了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了兩國(guó)之間的文化交流，具有重要的意義。

注釋：

1.謝玉冰認(rèn)為，《西游記》是一位僧人與三個(gè)護(hù)衛(wèi)右猴、土怪（豬）和水怪往西天取經(jīng)的故事題材，泰國(guó)人早在19世紀(jì)90年代就已經(jīng)閩南語(yǔ)音譯“Sai-you”知名普通流傳。見(jiàn)[泰國(guó)]Charassri Jiraphas（中文名謝玉冰）的學(xué)位論文《西游記在泰國(guó)傳播》。

2.Daomeakai認(rèn)為佛教宗教中的道德教導(dǎo)：孫悟空代表有智慧，但調(diào)皮與搞亂，需要唐僧去控制他。豬八戒是很貪婪，對(duì)女生超感興趣。豬八戒的意思是在佛教道教的“8戒條”，這是佛教中要一步一步注意與去控制。最后，沙悟凈是一個(gè)象征性的冥想，必須是強(qiáng)大的。見(jiàn)Daomaekai.《西游記》不僅是傳說(shuō)故事，而且藏了一些很好的東西.http：//www.trueplookpanya.com/new/cms_detail/knowledge/27627/.2016.19.