傳統與現代之間的折中者

（山東建筑大學藝術學院 250101）

西方建筑形式的東漸，無可避免的會與中國本土建筑文化產生碰撞或摩擦。對于傳統建筑與現代建筑的抉擇，中國建筑師們都有其各自不同的見解。

或許是受20世紀初“國粹思潮”的影響，一些建筑師在感受到現代化的便利后依然有保護傳統文化的美好愿望。他們希望在吸收西方現代化建筑優點的同時，也能留住獨屬于中國的民族符號。既能夠向西方現代文化的創新性與時代性靠攏，也可以發揚中國傳統文化的傳承性與民族性。

這一類建筑師致力于以折中的方式將西方現代化建筑形式與中國傳統建筑相融合。梁思成先生便是其中的代表，以他“新而中”的創作思想為中國建筑的更新發展做出了巨大貢獻。

一、傳統與現代的初步融合

梁思成先生曾在20世紀20年代走出國門，在美國完成了他的建筑學深造。在那個審美意識漸漸趨于多元化的年代，西方的建筑師的審美理念也發生了改變，現代建筑運動開始了蓬勃的發展，正是這樣一個年代，孕育出了勒·柯布西埃、格魯皮烏斯還有更多的的新建筑代表人物。勒·柯布西埃在1923年發表的《走向新建筑》，被稱為“現代建筑的宣言”，格魯皮烏斯的包豪斯學派也在此時建立了。此時的美國賓夕法尼亞大學建筑學院采用的是嚴格的古典主義學院派建筑訓練，沿用了“巴黎美術學院”的學院派教育方法，梁思成先生在此留學受教于美國著名的古典主義建筑大師保羅·克雷。

不同于國外新建筑運動的興起，此時的中國建筑師依然鐘情于傳統的建筑風格，并在國內掀起了“吾國之固有形式”的高潮，廣泛地將中國傳統構成元素運用到建筑中。傳統元素在建筑中被運用、展現的淋漓盡致，逐漸的分化成為三種風格模式：第一種模式為整體仿古模式，即建筑完全套用中國傳統宮殿建筑的構成模式；第二種模式為局部仿古模式，即在以西方近現代建筑設計為主要體量的建筑中增加中式閣樓、中式屋頂等‘中國固有形式’的標志性建筑部件的建筑模式。第三種模式為簡約仿古模式，即以西方近現代建筑為主體，以中式元素為裝飾的建筑模式。

此時梁思成先生的建筑創作思想基本上是沿襲他在賓夕法尼亞大學建筑系所受的教育，在建筑設計構圖上，盡管他依然強調建筑的古典形式美和藝術性，但是對中式審美的探究已經從他的作品中有所滲透。他對中式傳統的追求，以及對中西方建筑文化融合的嘗試，為探索中國建筑發展的新方向提供了基礎和前提。

二、對新建筑的探索

梁思成先生對“新建筑”的主張與西方建筑師有所不同，他所主張的“新建筑”是在傳統建筑的基礎上融合新的審美，揉捏而成一種新中存舊的“新建筑”風格，是“在傳統的血液中，另求新的發展”。而西方現代建筑師所主張的“新”，是在完全否定傳統審美的情況下進行“新”的審美變革。梁思成先生對于“新”的的認知有兩點，首先，他認為舊的建筑在審美與功能各方面都已經和當今的時代脫軌，無法滿足人們的社會需求，應當有所發展；其次，舊建筑在“更新”的過程中，應當保留中國傳統的印記，保護中國傳統建筑不會完全湮滅在西方文化的沖擊中，使新建筑在“新”的同時保留住中華傳統文化與精神。

此時的梁思成既受到了歐美近現代建筑文化的影響，對現代主義思想與審美持有肯定的態度，又受到中國傳統建筑的吸引，與西方完全否認傳統的現代派有巨大的差異。在文化審美上，他主張在保護傳統的前提下創新，在保護中國民族文化的同時像西方現代文化學習；在建筑功能上，他贊同西方現代建筑對物質功能、使用功能的強化，又不認同西方現代建筑師將設計完全局限于使用功能，他提倡現代建筑的功能不應局限于滿足使用功能，建筑不應變成一個冷冰冰使用的工具，更應該承擔社會與人們的情感寄托、精神需求和文化傳遞，應賦予建筑更多的情感功能與審美功能。梁思成先生對建筑功能的理解相比較與西方現代建筑師更加完整，他認為“隨著社會生產和文化、科學的發展，人民生活之提高，對于建筑物在功能方面的要求也越來越高，越多，越細致、復雜”，他認識到了人的五感與精神上對建筑功能的各種需求，是更加健康的、有前瞻性的。

在這個時期，梁思成先生對于新建筑的認識從探索到了解，從學習西方到有了自己的認知，他學習了西方的現代建筑發展，又準確的從中剔除了不利于現代建筑發展的因素——完全否認傳統建筑和只為功能設計的機械美學，他對不管是中式建筑還是西式建筑，不管是傳統建筑還是現代建筑，都有自己堅定的取舍，對它們的深入研究同時催化出了他對于中國傳統文化的熱愛。

這是他“為中國創造新建筑”的思想碰撞時期——傳統與現代的碰撞、中式與西式的碰撞。他歸納了各式建筑設計的優點與局限，以發展的眼光總結出了新的設計思想與審美表達形式，為中國建筑的發展提供了新方向。

三、“新而中”思想的確立

1949年到1955年間，“大屋頂”建筑風格盛行，梁思成先生也為此受到了人們的非議，有些學者認為梁先生的理論支撐了復古主義建筑師們對“大屋頂”的濫用行為。這個時期，梁思成先生專注于研究和探索中國民族文化與傳統建筑，也受到了當時中國大背景的影響。1950年的“抗美援朝”運動使全國人民對美國文化都尤為反感，而此時又受到了蘇聯文化的影響，美國文化被認為是帝國主義的腐朽文化，現代主義建筑也被歸為此類，“對民族形式的重視，是蘇聯建筑和城市建設在造型方面最突出的特征。設計、研究、建造、發展反映社會主義面貌并具有民族特有風格的建筑是蘇聯建筑的原則和方向”。在這樣的時代背景下，梁思成先生對傳統建筑形式的研究更加的深刻，但是對傳統文化的追求卻沒有束縛住他“為中國創造新建筑”的愿望。

他反對建筑形式上的摹仿與抄襲，所以他從來都不贊成模式化地套用中國傳統建筑的某一特色部件——比如最具特色的“大屋頂”，他認為建筑的審美并不應拘泥于外觀，而是將建筑功能、結構與藝術完美結合。梁先生并不認同新材料、新技術、新結構下仿傳統建筑外觀的形式。而如何將新材料、新技術、新結構與傳統模式融合成為符合現代社會發展又蘊含民族精神的建筑是梁先生窮其一生所追求的。

四、審美演變成因

從前文中可以對梁思成先生建筑設計理念的轉變過程獲知一二。這樣的過程與他對建筑、對美學、對東西方文化的認知是分不開的。發生這一演變的成因可以從兩個方面來挖掘。

首先，主觀方面，他對中國傳統建筑有著非常深的情感，這種理性的情感隨著他對建筑創作理解的轉變而變化。在接觸外來文化的過程中，他對中國傳統建筑的審美也在不斷進化中，并逐步趨于完善和成熟?？梢哉f，他的建筑觀、民族情結以及他對中西文化態度是影響其建筑創作審美的重要因素。

此外，客觀方面，特殊的時代和其所受的中西方不同文化的教育也是促成他建筑創作審美演變的另一重要方面。由于時代的動蕩，他不斷地在愛國與救國中尋找出路。從小接受中國傳統教育，長大后又留學美國的經歷，使他對中國傳統文化有著很深的了解的同時也在不斷思考中國建筑的未來。

在這些主觀與客觀因素的促成下，梁先生的建筑創作審美逐漸走向穩定和成熟，不再遲疑和徘徊，慢慢在感性與理性中找到了平衡。

五、審美價值評價

梁思成先生對中國古代建筑歷史的開拓性研究以及解讀“中國固有形式”的建筑價值，至今仍然對我國的建筑學發展有著深遠影響。他強烈的文化傳承意識與現代精神集于一身?！靶露小钡乃枷胧侵袊鐣眲∞D型時期現代性與傳統性之間矛盾和困惑的縮影。

正是秉承著在文化傳承中創新這樣的想法，梁思成先生在完善自己的建筑審美思想的過程中，逐步確立了自己的設計思想，為中國建筑發展提供了一條捷徑。