基于貴州布依族楓香印染傳統功用的現代創新應用研究

張超 馮坤

摘 要：貴州布依族有著悠久的染色歷史，楓香印染是極具特色的藝術形式，體現了布依族人民對于美好生活的追求與向往，是布依族生產生活實踐的藝術再現，也是其風貌和個性的展現。文章在對貴州布依族楓香印染文化藝術解讀的基礎上，對其當前面臨的狀況與傳統功能進行了深入地分析;進而對布依族楓香印染在現代社會中的應用和創新設計進行了嘗試和探究，旨在對貴州傳統民間藝術在現代社會環境中的承傳尋求新的發展路徑。

關鍵詞：貴州布依族;楓香印染;傳統功用;現代創新

中圖分類號：J5232 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1671-444X（2020）03-0095-00

國際DOI編碼：1015958/jcnkigdxbysb202003014

Abstract：The dyeing technology of Buyi Nationality in Guizhou province enjoys a long history with Fengxiang dyeing as its distinctive artistic form that displays their pursuit and yearning for a better lifeIt is the artistic representation of Buyi peoples production and life practice and the embodiment of their style and individuality as wellBased on the artistic interpretation of Fengxiang dyeing culture，this essay conducts an in-depth analysis of its current situation and traditional functions to explore the applications and innovative designs in modern society and thus to seek a new development path for the traditional Guizhou folk arts in the modern social context

Key words：Buyi Nationality in Guizhou province;Fengxiang dyeing technology;traditional function;modern innovation

楓香印染是布依族人民充分利用自然資源創造的獨特民間印染工藝，該方法是利用楓樹中的提取物，以水牛油為原料，按照一定的比例調和，然后在自制的白土布上勾勒出花、鳥、龍、鳳凰等人們喜聞樂見的民間圖案，等到這些圖案干燥后，將其浸入藍色染色槽中進行染色，取出并煮沸并脫脂，形成對比鮮明的藍白花，體現了勞動人民的生活情趣。楓香印染的圖案具有自然的色彩、清晰的圖案和美麗的外觀，具有鮮明的民族特色，是布依族紡織文化中的一朵奇葩[1]。

布依族楓香印染主要以人物、動物、植物以及祥花瑞草等圖案精心繪制而成。藍色和白色形成正負對比鮮明的視覺裝飾效果，經過反復染色、脫脂、漂洗后，使楓樹漿的顏色更細膩豐富，線條更加優美流暢。這種手工藝時期的裝飾風格既反映了布依族先民特殊的圖騰崇拜，也反映他們對美好生活的追求與渴望。貴州楓香印染作為國家級非物質文化遺產，具有極高的藝術價值和文化價值。然而現代創新應用是貴州布依族楓香染印染開發應用中亟待解決的難題。文章通過對楓香印染技藝的探究，分別從文化內涵、審美特點和獨特的楓香印染景觀及其文化性、實用性、藝術性等功用進行全面深入地實地調查與探析，以尋求楓香印染在當代社會發展中新的出路。

? 一、貴州布依族楓香印染文化解讀

中國約有255萬布依族人口，有95%生活在貴州。布依族是貴州17個世居少數民族之一，歷史悠久。千百年來，雖然傳統磚木建筑日益被現代水泥建筑所取代，但布依族仍然能較好地保存著本民族的生活習慣與情感、心理等的表達方式，所以，布依族楓香印染得到了比較完整的保護和傳承。

貴州布依族楓香印染和其他民族眾多的傳統手工藝一樣也是在特定的農耕文明作用下的產物，其圖案具有種類繁多、工藝獨特、文化內涵豐富、藝術特色鮮明等特點，深刻地體現了布依族先民遠古時代的審美思想與情趣。

（一） 豐富的文化內涵

楓香印染圖案間接反映了貴州布依族人們的生活以及對未來美好的夙愿，生活在山間叢林的布依族人民，他們的創作靈感大多都來源于生活和生產勞動，再通過蠟染這一質樸自然的藝術載體裝點在服飾和生活用品上，楓香印染中常常見到各類石榴花、菊花、蝴蝶等自然界中動植物，較為典型的“大缽花”紋樣，整體看來是一束牡丹花插在瓶子中的組合圖形，圖形上半部分的牡丹有著富貴的含義，下部分花瓶諧音“平”，因此通過這種和諧優美的組合便有“富貴平安”的吉祥寓意。在楓香印染圖案中每一個獨特的裝飾圖案都凝聚著本民族獨有的歷史與文化。相傳在很久以前，有一位長發飄飄、美麗溫柔的布依族姑娘，一天，她將織布機放到一顆老楓香樹下織布，突然一滴樹油從樹上滴落掉到了白土布上，姑娘當時并沒在意，等她將白布帶回家之后，白布上竟然呈現出了美麗的圖案，無論怎么搓洗圖案都沒有褪去，她試著將白布又放入染缸里浸染，染后的圖案呈現出梅花形狀。藍色的底，白色的花，看上去真漂亮，這事在村子里很快被傳開了，族人紛紛效仿，從此便有了楓香印染。每件飽含民族氣息的藝術品，不僅有著給人們直觀視覺美感的圖案和色彩等表象，其背后更蘊含著豐富的文化與精神內涵[2]。

（二） 素雅的審美趣味

在楓香印染作品中，雖然也有彩蠟作品，但多為藍白雙色，顏色素雅。染料是秘制的植物染料，染布也是自家紡織的土布。經過染織后色彩古樸素雅，布料厚實有質感。從圖案造型來看，無論是畫景還是寫人記事，均由藍白兩色來表現。裝飾性較強，花紋猶如雕刻一般，真是“入布三分”，布面有浮雕之感，卻又顯得柔而輕盈[3]，且吸取了民間剪紙、銅鼓、刺繡等藝術表現形式，再加上通過手工描繪的染織技藝使得每件作品都顯得別具特色。

（三） 特有的楓香印染景觀

傳統的楓香印染作品大多是由各個家庭式小作坊制作。制作技藝靠家族代代相傳而沿襲，盡管制作工藝原始但保存卻比較完整。而今，走進貴州省黔南州惠水縣，仍可隨處尋到各式紡車織布機以及用來繪制圖案的各類毛筆，還有空氣中那彌漫著特有的藍靛味兒。這一切共同匯成了一幅特有的楓香印染景觀。從小生活在這里的人們耳濡目染，尤其是女孩子們大多都能描繪出一些楓香染中特有的圖案。經過漫長歷史的延續，這個寄托著布依族人民特有感情的楓香印染手工技藝將歷史與現代緊密地聯系起來。

二、楓香印染的傳統功用

（一） 文化性功用

黔南惠水布依族楓香印染及其圖案歷史源遠流長，曠古悠久。布依族楓香印染作為歷史文化藝術遺產，通過自己種族群體的古老“詞匯”，充分發揮了民族文化象征的功能，使印染的原始模式具有歷史認知價值并作為布依族生存的基礎和經驗。盡管這種傳情達意的表現形式是在人們生活所需或潛意識中產生的，卻在自覺與不自覺之中注入了布依族人特有的情感表達和心理訴求，表達對于未來美好生活的向往成為楓香印染及其圖案文化中最為重要的特征。

（二）實用性功用

楓香印染制品具有繼承和傳承布依族人在特定區域生活習俗的特點，例如，布依族不論男女均喜歡綠色、藍色和白色的染色面料，在頭部和衣服均飾有楓香印染或刺繡圖案，既實用又美觀。這不僅是其民族傳統文化的延續，也成為布依族楓香印染的特色。另外，布依族楓香印染采用純棉天然纖維土布為原料，以天然植物藍靛為染料，用其布料制成的衣服可以抵抗污垢和光線，而且具有消炎止癢作用。其綠色環保性和保健性顯示出其在現代產品開發中的巨大潛能。無論是節日盛裝還是家具日常用品，布依族自始至終對楓香印染手工技藝情有獨鐘。特別是在布依族婚俗中具有不可替代性，而且將其廣泛應用于被單、枕巾、被面、挎包、頭帕和背扇等生活用品中[4]。

（三）藝術性功用

每一種民族藝術的形成都不是憑空出現的，也不是偶然形成的。布依族楓香印染圖案歷經千百年來不斷的發展和凝煉，具有高度的概括性和較強的藝術性，映射著布依族遠古時代的崇拜和居住環境等族群原始文化與生活，其民風濃郁、古樸典雅[5]。部分楓香印染在浸染時，藍靛水會順著封蠟收縮破裂的裂紋處滲透，最后呈現出獨特的冰裂紋肌理效果，與宋代哥窯瓷器中特有的“冰裂”有異趣同工之美，加之其渾然一體的色調變化，深受廣大藝術愛好者的青睞。

總之，用今天藝術的眼光重新審視惠水布依族楓香印染圖案的造形更是令人驚嘆，勤勞智慧的布依族先民在那遙遠的時代早已發現諸多形式美的規律，如楓香染制品中圖案常用對稱、輻射、旋轉、二方連續等方式構成，它是以對稱均衡的構成形式重復相同或部分元素，形成一個整潔、大方、富有節奏變化和統一的視覺藝術效果。

三、楓香印染發展現狀

貴州布依族楓香印染技藝，雖然經過歷史的沉淀發展至今，但仍難以抵御現代高科技信息化時代外來文化和工業化的影響，大量的化工染織沖擊著傳統植物染織品市場。當今，特別是年輕一代，大多都習慣了快餐式的生活與學習方式，浮躁的心態驅使著人們對待問題的看法僅停留于表層，對于諸多古老民族文化更多的只是拿來主義，盲目追求所謂的“時尚”“流行”。但孰不知各國的流行文化都是以本土的民族文化為基礎發展而來的。如果繼續發展下去必然會喪失對于本土民族的文化自覺與自信，對本土文化缺乏自豪感和認同感，嚴重地影響布依族楓香印染優秀傳統文化技藝的自我傳承、自我發展的文化空間。對于影響楓香染的發展因素主要有以下三個方面：

一方面，傳承人后繼乏人。據調查，惠水布依楓香印染作為家族手工藝術代代相傳，掌握技術的傳承人，一般社會地位較高，也可以獲得一定的收益。因此，受傳統觀念的影響，為了個人利益不受損失，技能不愿傳授于外人，因而這種嚴守技藝家族式的傳承方式致使楓香印染技藝發展有著極大的局限性?，F今雖然傳承方式有所變化，政府組織各類培訓學習機會增多，但據惠水布依族楓香印染國家級傳承人楊光誠老先生講，當今快節奏的生活方式和過大的生活、學習壓力，使生活在城市中的大部分年輕人無暇顧及對傳統技藝的精鉆細研。這對優秀古老的布依族楓香印染在現代社會中的傳承和發展會產生直接影響。

另一方面，楓香印染一直難以跟上現代審美的變化。染色所需的布大多是一兩尺寬的棉布，畫幅尺寸受限，而且著色穩定性差、易褪色。紡織物厚，淋雨或出汗后有掉色現象，所以楓香印染服飾逐漸淡出人們視野。但目前婚禮禮儀用品的現實意義仍然是不可替代的，所以大多數只用于被套、床單、枕套等其他床上用品。

再一方面，楓香印染手工藝復雜，大規模批量生產受限。首先是對楓香樹的樹脂收集、染料的提煉制作，要經過種植、收集、粉碎、煮沸、過濾等多道工序才能提取出藍靛后保存色素。棉布的制作也是需要經過專門的紡織和編織。最后才進入到染色環節，再經過染色、去污、漂洗、干燥和壓等多道工序。整個過程需要消耗大量的時間和勞力，因而使楓香印染生產周期長、產量低、難以進行大規模的批量化生產。

四、楓香印染創新應用

（一）圖案創新設計

1紋樣的創新設計。在時代的變遷中，人們的審美品味也在不斷發生著變化，雖然楓香印染依靠口傳心授的傳承方式，遵循了布依族傳統發展規律，但這種模式發展到現代并沒有太多變化。因此，楓香印染圖案創新需在保留傳統的美好寓意性與敘述性的基礎上，充分挖掘和發揮想象和創造力，同時吸取其他民族藝術的優點，使楓香印染更加地符合現代人的審美需求。

2豐富構成的形式。傳統布依族楓香印染圖形構成形式主要通過連續的圖案延伸，或對稱、輻射、旋轉、二方連續等，構成形式相對單一。應該打破常規排列組合方式，可嘗試使用漸變、正負、解構等現代重構形式對傳統圖形進行創新設計，使其更加豐富，更具時代性。

（二）現代產品與傳統工藝相結合

1與日用商品的結合。將楓香印染的色彩搭配或紋樣與現代各類日用商品相結合，例如手賬紙膠帶、便利貼、馬克筆等各類辦公用品相結合，這樣配色典雅、簡約、時尚的產品才容易被年輕人接受;也可與碗、筷、杯、茶具等餐具相結合，通過結構等方面的設計，增加餐具趣味性。在創新結合的過程中做到既不失去產品自身功能，同時突現民族特色，且更好地體現出區域文化的特色。

2與首飾的結合。在傳統手工藝中加入現代設計理念，使其更符合現代人的審美標準，是楓香印染在當代社會發展中的新思路。楓香印染與首飾結合是其中一個切入點，因為不同的圖案都有特定的美好寓意，所以可通過視覺藝術的點綴裝飾來映射出背后的民族文化內涵。楓香印染與首飾結合探索是極少的，不同材質、形式間的組合不僅豐富了首飾的種類，也賦予了楓香印染新的藝術魅力。楓香印染首飾不僅是一件單純的飾品，更是“行走的民族文化”。

通過對布依族楓香印染文化藝術的深入研究以及對材料、形式、色彩、民俗文化內涵的挖掘，再現了布衣族人的生活場景與審美情趣。在對楓香印染當前所面臨的狀況與傳統功能進行了深入分析基礎上，將傳統優秀的民族文化與現代設計語言、創作手段相結合，尋求一條有利于布依族楓香印染在現代社會背景下保護與傳承、應用與創新的健康發展之路。

參考文獻：

[1] 陳光雪惠水布依族楓香染文化[J]雅水視窗，2013（01）：8-9

[2] ?惠水縣文體廣電旅游局惠水布依族楓香染[M]宜昌：三峽電子音像出版社，2013：12-68

[3] ?惠水布依學會惠水布依族[M]貴陽：貴州民族出版社，2001（09）：158-159

[4] 楊曉輝鮮為人知的民間染繪手工藝：楓香染 [J]中華文化畫報 2006（03）：52-57

[5] 齊孝果，劉藝，董怡貴州省惠水縣布依族楓香染工藝研究[J]時尚設計與工程 2017（02）：1-5

（責任編輯：涂 艷 楊 飛）