春來(lái)簪幾支

任田

春天一到，百花盛開(kāi)，傳統(tǒng)的簪花季就拉開(kāi)了帷幕。

總從唐代到宋代，人們都有春季簪花的嗜好，無(wú)論男女，無(wú)論官民，甚至皇帝，個(gè)個(gè)都是香花插滿頭。這不僅是一種習(xí)俗，更是一種制度，稱為“簪戴”。上行下效，皇帝喜歡春花，不僅自己簪戴，還把難得的花材按品級(jí)高低和喜好排序賜給群臣，例如宋真宗就曾把千葉牡丹賜給寇準(zhǔn)表示恩寵，當(dāng)場(chǎng)只有十幾朵干葉牡丹，本來(lái)只給親王宰相，但他破例多賞了兩人，稱作“盡將春色賜群臣”。

宋仁宗時(shí)代有記載，如宰臣樞密使這樣的項(xiàng)級(jí)高官賜大花18朵+欒枝花10朵（喜歡數(shù)字8，倒像是廣東官員參與修訂的規(guī)矩），二等大臣賞大花14朵+欒枝花8朵（全部需要簪戴哦），第三等則是大花12朵+欒枝花6朵（又是8又是6的，可見(jiàn)對(duì)吉利數(shù)字的偏愛(ài)古來(lái)有之）……但皇帝自己卻比較低調(diào)，只戴了數(shù)朵小羅帛花（人工花）。

除了簪花，令春日更迷人的還有飲宴。杜甫《麗人行》寫(xiě)的就是三月三楊氏兄妹春游曲江并豪華飲宴的圖景：

紫駝之峰出翠釜，水精之盤(pán)行素鱗。

犀著厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。

黃門(mén)飛鞚不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍。

唐代名仕許慎選據(jù)說(shuō)也是玩這一手的行家，他不僅召集朋友到他家賞花撫琴，還把花辦收集到一堆稱作“花梱”，就是花做的褥子或墊子的意思，提倡大家直接坐在上面玩耍——春日花園里芳草如茵，坐在花墊子上玩花賞春，這倒是情景交融，但真要坐起來(lái)恐怕有些硬和冷呢。可見(jiàn)黛玉葬花和湘云醉臥（半被落花埋）的美麗情景并非曹雪芹亂開(kāi)腦洞，而是有著名的生活原型。

發(fā)展到后來(lái)，皇帝逐漸舍棄了自己簪花的做法，雖然賜花的規(guī)模更勝于前，“盡將春色賜群臣”之前加了一句“惟有至尊渾不戴”，戴花是為了與民同樂(lè)，不戴是為了彰顯至尊身份——從滿頭香花到一花不簪，什么是唯一的標(biāo)準(zhǔn)？事情總在微妙地向前發(fā)展。

由雅到俗的演變

《紅樓夢(mèng)》里，就有鳳姐將一盆子花橫三豎四插了劉姥姥一頭的描寫(xiě)，眾人嘲笑她“老妖精”，說(shuō)明到了清朝，在身份階層的審美里，簪花滿頭演化成了艷俗的形象。于是——

“眾人笑倒。

劉姥姥語(yǔ)出驚人：

“我雖老了，年輕時(shí)也風(fēng)流，愛(ài)個(gè)花兒粉兒的，今兒老風(fēng)流才好。”

可見(jiàn)簪花于唐宋乃是雅事，清朝村婦卻說(shuō)是風(fēng)流，“花兒粉兒”并上，已與原來(lái)的高貴定位相去甚遠(yuǎn)，接近今天的“風(fēng)騷”和“庸俗”之意。劉姥姥這番自黑，在大觀園時(shí)代的文化氛圍意識(shí)里，產(chǎn)生了一個(gè)不錯(cuò)的笑果。

此時(shí)雖然不時(shí)興簪花了，但飲宴仍為人們喜愛(ài)，如潔代散文《浮生六記》所載，才子沈復(fù)到蘇州賞花，自己帶酒前往，對(duì)花冷飲，頗覺(jué)無(wú)趣，于是與朋友們商量，索性雇傭了一個(gè)賣(mài)餛飩的挑著餛飩擔(dān)子一同前往。于是美妙的圖景誕生了：一群文人賞花吟詩(shī)，賣(mài)餛飩的小販燒火做飯，這樣酒也不冷，菜更熱烈，詩(shī)性愈濃，雖然沒(méi)有楊氏兄妹赫赫揚(yáng)揚(yáng)的排場(chǎng)，但內(nèi)容幾乎是一致的，一行古代小資精神愉快又飽腹開(kāi)心，可謂是民間雅樂(lè)的體現(xiàn)。

除了俗世審美，花也有禪意。除了大家熟知的“拈花微笑”典故，傳說(shuō)圣人王陽(yáng)明曾有一次與朋友同游南鎮(zhèn)，朋友指著巖中花樹(shù)問(wèn)道：“（你說(shuō)）天下無(wú)心外之物（王陽(yáng)明是心學(xué)創(chuàng)始人），如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”王陽(yáng)明回答說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂;你既來(lái)看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你心外。”

好像一場(chǎng)電影，當(dāng)你和一朵花同浸在夜幕中，你們都是黯淡的，但并不表示不存在;只需要兩盞光源，你們就會(huì)一起亮起來(lái)，彼此打量，彼此照見(jiàn)，在彼此的世界中依存：你看見(jiàn)了花，花亦在你心里。