任田


春天一到,百花盛開(kāi),傳統(tǒng)的簪花季就拉開(kāi)了帷幕。
總從唐代到宋代,人們都有春季簪花的嗜好,無(wú)論男女,無(wú)論官民,甚至皇帝,個(gè)個(gè)都是香花插滿頭。這不僅是一種習(xí)俗,更是一種制度,稱為“簪戴”。上行下效,皇帝喜歡春花,不僅自己簪戴,還把難得的花材按品級(jí)高低和喜好排序賜給群臣,例如宋真宗就曾把千葉牡丹賜給寇準(zhǔn)表示恩寵,當(dāng)場(chǎng)只有十幾朵干葉牡丹,本來(lái)只給親王宰相,但他破例多賞了兩人,稱作“盡將春色賜群臣”。
宋仁宗時(shí)代有記載,如宰臣樞密使這樣的項(xiàng)級(jí)高官賜大花18朵+欒枝花10朵(喜歡數(shù)字8,倒像是廣東官員參與修訂的規(guī)矩),二等大臣賞大花14朵+欒枝花8朵(全部需要簪戴哦),第三等則是大花12朵+欒枝花6朵(又是8又是6的,可見(jiàn)對(duì)吉利數(shù)字的偏愛(ài)古來(lái)有之)……但皇帝自己卻比較低調(diào),只戴了數(shù)朵小羅帛花(人工花)。
除了簪花,令春日更迷人的還有飲宴。杜甫《麗人行》寫(xiě)的就是三月三楊氏兄妹春游曲江并豪華飲宴的圖景:
紫駝之峰出翠釜,水精之盤(pán)行素鱗。
犀著厭飫久未下,鸞刀縷切空紛綸。
黃門(mén)飛鞚不動(dòng)塵,御廚絡(luò)繹送八珍。
唐代名仕許慎選據(jù)說(shuō)也是玩這一手的行家,他不僅召集朋友到他家賞花撫琴,還把花辦收集到一堆稱作“花梱”,就是花做的褥子或墊子的意思,提倡大家直接坐在上面玩耍——春日花園里芳草如茵,坐在花墊子上玩花賞春,這倒是情景交融,但真要坐起來(lái)恐怕有些硬和冷呢。可見(jiàn)黛玉葬花和湘云醉臥(半被落花埋)的美麗情景并非曹雪芹亂開(kāi)腦洞,而是有著名的生活原型。
發(fā)展到后來(lái),皇帝逐漸舍棄了自己簪花的做法,雖然賜花的規(guī)模更勝于前,“盡將春色賜群臣”之前加了一句“惟有至尊渾不戴”,戴花是為了與民同樂(lè),不戴是為了彰顯至尊身份——從滿頭香花到一花不簪,什么是唯一的標(biāo)準(zhǔn)?事情總在微妙地向前發(fā)展。
由雅到俗的演變
《紅樓夢(mèng)》里,就有鳳姐將一盆子花橫三豎四插了劉姥姥一頭的描寫(xiě),眾人嘲笑她“老妖精”,說(shuō)明到了清朝,在身份階層的審美里,簪花滿頭演化成了艷俗的形象。于是——
“眾人笑倒。
劉姥姥語(yǔ)出驚人:
“我雖老了,年輕時(shí)也風(fēng)流,愛(ài)個(gè)花兒粉兒的,今兒老風(fēng)流才好。”
可見(jiàn)簪花于唐宋乃是雅事,清朝村婦卻說(shuō)是風(fēng)流,“花兒粉兒”并上,已與原來(lái)的高貴定位相去甚遠(yuǎn),接近今天的“風(fēng)騷”和“庸俗”之意。劉姥姥這番自黑,在大觀園時(shí)代的文化氛圍意識(shí)里,產(chǎn)生了一個(gè)不錯(cuò)的笑果。
此時(shí)雖然不時(shí)興簪花了,但飲宴仍為人們喜愛(ài),如潔代散文《浮生六記》所載,才子沈復(fù)到蘇州賞花,自己帶酒前往,對(duì)花冷飲,頗覺(jué)無(wú)趣,于是與朋友們商量,索性雇傭了一個(gè)賣(mài)餛飩的挑著餛飩擔(dān)子一同前往。于是美妙的圖景誕生了:一群文人賞花吟詩(shī),賣(mài)餛飩的小販燒火做飯,這樣酒也不冷,菜更熱烈,詩(shī)性愈濃,雖然沒(méi)有楊氏兄妹赫赫揚(yáng)揚(yáng)的排場(chǎng),但內(nèi)容幾乎是一致的,一行古代小資精神愉快又飽腹開(kāi)心,可謂是民間雅樂(lè)的體現(xiàn)。
除了俗世審美,花也有禪意。除了大家熟知的“拈花微笑”典故,傳說(shuō)圣人王陽(yáng)明曾有一次與朋友同游南鎮(zhèn),朋友指著巖中花樹(shù)問(wèn)道:“(你說(shuō))天下無(wú)心外之物(王陽(yáng)明是心學(xué)創(chuàng)始人),如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落,于我心亦何相關(guān)?”王陽(yáng)明回答說(shuō):“你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂;你既來(lái)看此花,則此花顏色一時(shí)明白起來(lái),便知此花不在你心外。”
好像一場(chǎng)電影,當(dāng)你和一朵花同浸在夜幕中,你們都是黯淡的,但并不表示不存在;只需要兩盞光源,你們就會(huì)一起亮起來(lái),彼此打量,彼此照見(jiàn),在彼此的世界中依存:你看見(jiàn)了花,花亦在你心里。