唐詩中“桃李”意象的意蘊探究

徐智

摘要：唐詩中，詩人通過意象寄托自己的情感，使文章含蓄有韻味。“桃李”是唐人喜歡使用的意象之一，文章從部分唐詩入手，探究“桃李”一詞的意蘊，從其表現的春景發展到所指代的人物，看出詩人在創作過程中的不斷補充豐富，賦予詞語更多情感、更多生命力的過程。

關鍵詞：唐詩;意象;“桃李”;意蘊探究

中國古代文學作品中出現許多使用植物為意象的文學現象，《詩經》中就有153篇出現過植物的名稱或對其進行描寫，超過總篇目的一半。[1]我們最熟悉的莫過于“蒹葭”，其他還有：桑梓、卷耳、黍、棗等，不過這些植物一般用來作為詩歌比興使用，不具備其他的意思。到了唐代，詩歌藝術發展至一個新高度，開始使用植物意象來代詩人發言，抒詩人情志，于是，原本沒有其他含義的植物就有了衍生義。本文試對唐詩中出現次數較多的植物“桃李”做一研究，探索這一意象的豐富意蘊。

“桃”，二月仲春時節開放，妖嬈艷麗;“李”，同樣開于盛春，開時如白雪覆林，素凈淡雅，兩者因為易存活且具觀賞性而常被種植，作為日常生活中常見的植物，常被古代詩人吟詠于筆下?！疤依睢眱勺窒喟?，一艷一素，多用來形容女子，如“何彼襛矣，華如桃李！”中的“桃李”則是贊女子光彩照人、嫵媚生動。到了唐代后，“桃李”意象的思想意蘊發生了變化，變得更加豐富飽滿。

一、表現自然之春景

四季均有各自的標志性植物，桃李就是春季的標志。冬去春來，萬物開始恢復生機，紅桃白李競相開放，濃濃的春天氣息撲面而來。桃李在春天首先開放，而且開放時間較短，與春季倏忽即逝的特點吻合，所以在唐詩中的桃李常用來代指明媚又短暫的春天。自古以來，我國古典詩詞注重含蓄，提倡言盡而意無窮，這就是比興手法在唐詩中經常出現的原因。詩人寫桃李則告訴讀者春天到來，這樣才使詩歌別有韻味。李白《宮中行樂詞八首》中的第五首中寫到“桃李月”：

繡戶香風暖，紗窗曙色新。

宮花爭笑日，池草暗生春。

綠樹聞歌鳥，青樓見舞人。

昭陽桃李月，羅綺自相親。

閱讀詩作，眼前已然出現一幅生動畫面：內宮中香風陣陣，和暖怡人，朦朧的紗窗外出現新一天的曙光。宮殿中的花兒爭相開放，笑迎朝日，池塘中的青草已悄悄生長，帶來滿目春意。鳥兒在綠樹間放開喉嚨歌唱，晨光中，宮中舞女那婀娜的身影逐漸清晰。昭陽殿前桃李相間開放，明月西斜，狂舞了一夜的美人們還在追逐嬉戲。春景動人，有了這群生動的女孩子們就更顯出欣欣之象，詩的尾句以桃李月作結，突出人物活動的季節，整首詩充滿生機。另外：

更思明年桃李月，花紅柳綠宴浮橋。

——薛稷《餞唐永昌》[2]

故山桃李月，初服薜蘿衣。

——劉長卿《罷攝官后將還舊居留辭李侍御》[3]

“桃李月”即桃李開花的月份，這些詩句用“桃李月”表現春天，更富有無窮韻味。詩人還常用“桃李時”指代春天，從中可見詩人面臨蓬勃春景的喜悅之情：

萬里煙塵客，三春桃李時。

——盧照鄰《山行寄劉李二參軍》[4]

芳春桃李時，京都物華好。

——崔湜《餞唐州高使君赴任》[5]

由以上詩句可以發現，“桃李”在詩歌中出現則常意味著春景已至，天地呈現出一片生機，詩人亦是滿懷喜悅之情。這樣的表達給人想象空間，韻味豐富，畫面感強。

二、指代特殊人群

隨著唐詩創作手法的不斷創新，詩人的想象力也不斷豐富。“桃李”這一意象被賦予了人的色彩。桃紅李白逐漸和女性的容貌聯系起來，用來形容女性青春貌美。另外還可比喻人物品德高尚，后來還用來指代弟子門生。

（一）用“桃李”指代美麗的女性

其實中國古代文學中以植物來比擬女子的詩歌并不鮮見，《詩經·衛風》中的《碩人》用“柔荑”比喻女子雙手如春荑般柔嫩白軟：

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，

齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

《詩經·鄭風》中的《有女同車》用木槿花比喻女子的美貌：

有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。

到了詩歌發展鼎盛的唐代，更是延續并發揚了這一文學傳統，崔顥的《盧姬篇》中的“盧姬小小魏王家，綠鬢紅唇桃李花”和李白的《長干行》（其二）中的“自憐十五馀，顏色桃李紅”等詩句中用“桃李花”來表現女子美貌，用春天正在怒放的桃李比喻女子最美好的青春年華。崔護的《題都城南莊》中的詩句“去年今日此門中，人面桃花相映紅”[6]和白居易的《三月三日祓禊洛濱》中的詩句“金鈿耀桃李，絲管駭鳧鹥”[7]均用女子的美麗和桃李的顏色相映襯，突出表現桃李與美麗女子的指代關系?！坝苏l家子，紅粉新妝勝桃李?！边@是閻德隱《薛王花燭行》中的詩句，用“桃李”將女子之美襯托到了極致。

（二）用“桃李”指代品質高潔的君子

西漢司馬遷在其《史記·李將軍列傳》中留下“桃李不言，下自成蹊”之說后，“桃李”一詞的意象就更豐富了些，它主要指行為謙遜、品德高尚的君子。唐詩對“桃李”意象的這層含義不斷充實，或自喻或指代別人，留下了不少作品。

唐代山水田園詩人儲光羲在《過新豐道中》寫道“詔書植嘉木，眾言桃李好”，[8]直言唐代人對桃李的評價之高，此乃皇帝下令栽種的嘉木，桃李已到了人人道好的程度。武元衡在《甫構西亭偶題因呈監軍及幕中諸公》中的詩句“悅彼松柏性，愛茲桃李陰”告訴世人松柏的凌寒不凋是他所追求的品格、桃李的默默無言亦是他崇尚的美德。

薛能的《楊柳枝》中“游人莫道栽無益，桃李清陰卻不知”也稱頌了桃李的無言付出，雖不被理解卻依然堅守的美德。李商隱的《賦得桃李無言》贊美了桃李不爭艷但賞花之人多了，樹下自成蹊徑，從中可以看出詩人淡泊的心態：

夭桃花正發，秾李蕊方繁。

應候非爭艷，成蹊不在言。

靜中霞暗吐，香處雪潛翻。

得意搖風態，含情泣露痕。

芬芳光上苑，寂默委中園。

赤白徒自許，幽芳誰與論。[9]

李白詩中寫有“桃李”意象的也很多，其中多數贊美桃李，他的《〈古風〉其二十五》中如此吟道：

世道日交喪，澆風散淳源。

不采芳桂枝，反棲惡木根。

所以桃李樹，吐花竟不言。

大運有興沒，群動爭飛奔。

歸來廣成子，去入無窮門。

前三聯中可以發現詩人認為世風日下，道德判斷標準黑白顛倒，美好純樸的品性已被玷污。世人在錯誤的道德標準的引導下不去追求美好的品德（芳桂枝）反而和敗壞道德的人（惡木根）同流合污。能夠默默堅守的唯有桃李，靜靜地開花結果也不炫耀自己。此處的桃李便是指那些有美好品德、有正義感的人，他們默默堅守本心，不為世俗所動。詩人在詩中批判那些不能明辨是非的世人，具有像桃李一樣人格，是詩人贊美的理想人格。

當然，在詩歌不斷創作發展的過程中，“桃李”還被賦予了新的蘊意，比如因為艷麗和花期短，所以被拉下高雅的神壇，認為其是俗艷短命的象征。再如，古代士人渴望建功立業，常在外游歷尋找入仕機會，這樣社會中就出現了許多游子思婦詩、閨怨詩。這些詩中，“桃李”除了表現女子容貌和青春年華外，還增添了女子獨守寂寞，時間白白流逝的哀嘆。但從唐詩及唐前作品看，大多數“桃李”還是表達正面積極的意義。

參考文獻：

[1]孔子.詩經[M].西苑出版社，2015.

[2]傅璇琮.唐代文學研究論著集成（第三卷）[M].西安：三秦出版社，2004：241.

[3]陳伯海.唐詩學文獻集萃[M].上海：上海古籍出版社，2016：103.

[4][5]耿建華.詩歌的意象藝術與批評[M].濟南：山東大學出版社，2010：57、89.

[6]俞平伯等.唐詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2013：812.

[7]全唐詩[M].北京：中華書局，1999：2077.

[8]劉墉.唐詩句典[M].北京：求真出版社，2010：131.

[9]張蕾.唐詩“桃李”意象研究[D].內蒙古大學，2019：20.