論陶行知先生生活教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

朱傳宏

【中圖分類號(hào)】G40-09 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）12-0011-01

陶行知先生是中國(guó)近代著名的教育家。他一生致力于人民教育事業(yè)，教育思想富有創(chuàng)造性。他提出了“生命就是教育，社會(huì)就是學(xué)校，教學(xué)就是統(tǒng)一”的生命教育理論，對(duì)今天的教育具有很高的指導(dǎo)意義。

一、生活即教育，就要重視家庭教育的潛移默化功能

陶行知先生曾說“生活教育，就是用生活來教育，為生活向前、向上而教育”。這句話形象生動(dòng)的告訴我們生活不僅僅是教育，而且是通過教育更好地服務(wù)于生活。我們?nèi)粘Ｉ钪械拿總€(gè)細(xì)節(jié)都可能具有細(xì)微的教育意義。因此，抓住生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，將教育融入生活。

習(xí)總書記在全國(guó)教育大會(huì)講話中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性，“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師”，要給孩子講好“人生第一課，幫助扣好人生第一粒扣子。”

父母可以合理安排家庭生活，可以培養(yǎng)孩子有序的生活習(xí)慣，而有規(guī)律、適當(dāng)?shù)募覄?wù)勞動(dòng)可以幫助孩子形成自力更生、自力更生的精神。讓孩子們學(xué)會(huì)洗、煮、洗，是物質(zhì)生活;讀書、看新聞節(jié)目，是精神生活;節(jié)日的習(xí)慣習(xí)俗是文化生活等等。家長(zhǎng)要充分利用這些豐富的生活資源，及時(shí)引導(dǎo)孩子。

此外，我們還應(yīng)讓孩子走進(jìn)社會(huì)去接受教育，現(xiàn)實(shí)生活中的自然景觀、文化廣場(chǎng)、購物超市等場(chǎng)所以及社會(huì)百態(tài)、人際交往等都能讓孩子接受到生活的教育，這些潛移默化的教育并沒有專人教導(dǎo)，而是他們身處社會(huì)這個(gè)大環(huán)境之下，在日常生活中得到的一些財(cái)富。

二、社會(huì)是學(xué)校，必須重視學(xué)校教育對(duì)社會(huì)的作用

陶行知先生提出的“社會(huì)學(xué)校”命題，是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)學(xué)校教育的弊端進(jìn)行改造。把學(xué)校教育與社會(huì)需求緊密相連。當(dāng)今我國(guó)的教育有了新的發(fā)展方向，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”？

習(xí)總書記在全國(guó)教育大會(huì)講話中指出，我國(guó)教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)今教育需求，賦予了“社會(huì)即學(xué)校”新的內(nèi)容。一方面教育要有效地利用社會(huì)的各種有利資源。如《青島市 “十個(gè)一”工程》中提到的“參加一次勞動(dòng)”、“參加一次研學(xué)”及“參與一次志愿服務(wù)”活動(dòng)，都是社會(huì)資源的充分利用。通過活動(dòng)，熟知鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，感知傳統(tǒng)文化，感受祖國(guó)和生活的美好，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事。樹立服務(wù)國(guó)家、社會(huì)、他人的義務(wù)責(zé)任感。二是要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新意識(shí)等素質(zhì)。學(xué)校教育要滿足社會(huì)成員學(xué)習(xí)的需求，從服務(wù)的角度看待學(xué)校的一切工作，真正實(shí)現(xiàn)“社會(huì)教育化”、“教育社會(huì)化”的目標(biāo)。三是要擴(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。在學(xué)校里的學(xué)習(xí)內(nèi)容太少了，應(yīng)該把教育放到社會(huì)中去，使更多人能接受到教育，無論在校外校內(nèi)，都有師生的角色，都可以學(xué)習(xí)。

三、教學(xué)做合一，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展

陶行知先生指出：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”“教學(xué)做合一”思想，把學(xué)生從“死讀書、讀死書”轉(zhuǎn)變到重培養(yǎng)能力的軌道上來，學(xué)生能運(yùn)用“活的知識(shí)”，具有“行動(dòng)能力”、“生活能力”、“創(chuàng)造能力”。這些教育觀點(diǎn)對(duì)我們今天的教學(xué)改革仍有很好的指導(dǎo)意義。

一是“教、學(xué)、做合一”，改變了教師教學(xué)思想。教師的授課要突出參與性、操作性和體驗(yàn)性，要激發(fā)學(xué)生參與課堂的積極性，突出全員教育。經(jīng)實(shí)踐，小組合作就是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種較好方式，學(xué)生不僅可以向教師學(xué)習(xí)，還可以與其他同學(xué)分享自己發(fā)現(xiàn)問題，通過共同學(xué)習(xí)去尋求形式多樣的解決方案，從而充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。

二是“教、學(xué)、做合一”，突出了“做”的地位。過去講課“滿堂灌”，學(xué)生一直處在被動(dòng)地位，這壓抑了學(xué)生的思維自由。近年來，隨著對(duì)學(xué)生主體性的認(rèn)識(shí)和尊重，教師也從“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”，有效激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生成為主動(dòng)學(xué)習(xí)的探索者、創(chuàng)造者。

三是“教、學(xué)、做合一”，變革了教師教學(xué)方式。“教、學(xué)、做合一”是對(duì)“滿堂灌”式教學(xué)法的否定，教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生在教學(xué)過程中從被動(dòng)受教轉(zhuǎn)變到自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獲取、分析和解決以及交流合作的能力。在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，打造“生活課堂”。

四是“教、學(xué)、做合一”，體現(xiàn)了人性化。學(xué)校可設(shè)置豐富多彩的選修課、社團(tuán)活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)課等活動(dòng)課程，它不僅能克服傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)參與，使學(xué)生更加熱愛生活，創(chuàng)造生活。給孩子一種快樂的教育，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。

五是“教、學(xué)、做合一”，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑。習(xí)總書記在全國(guó)教育工作會(huì)議上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)決克服五個(gè)“唯”（唯分?jǐn)?shù)、唯畢業(yè)生、唯文憑、唯論文、唯帽子），扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)。“教、學(xué)、為一體”將從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒的問題。

要加強(qiáng)對(duì)生命教育理論的學(xué)習(xí)研究，全面推進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育改革，把學(xué)生從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和心理負(fù)擔(dān)中解放出來，促進(jìn)學(xué)生和諧健康成長(zhǎng)和發(fā)展。