論“字詞本位”的中華語文教學觀

周金聲，徐媛媛

(1 湖北工業大學外國語學院，湖北 武漢 430068；2 烏魯木齊職業大學傳媒學院，新疆 烏魯木齊 830002)

“本位”這一概念自20世紀初以來一直是漢語研究領域的一個重要話題。《新華字典》對“本位”的解釋為：“本來的位置，比喻原始的地位，事物的根本或者源頭?！鄙虅沼^《現代漢語詞典》(第5版)解釋“本位”是：“某種理論觀點或做法的出發點?！本C合之可以將“本位”理解為“事物生成的基本要素，或謂基本單位，由此而形成的對該事物認知的出發點”。中國學界將“本位”概念引入語言研究中，由于對漢語基本單位的不同認識就形成了“詞本位”“字本位”“句本位”“語素本位”“詞組本位”的學派，眾說紛紜，莫衷一是。[1]51-56

對漢語言基本結構單位的確認，不僅決定著語言研究的審視立足點，也直接影響著漢語教學的出發點甚至效果。所以，有必要重新梳理一下兩種主要理念的關系。只有正確地把握了語言結構的本位，才能根植于漢語本質特點，找到一條符合漢語本質教與學的根本規律。

1 “詞本位”“字本位”漢語理論的啟示和互補

近30年的漢語學界，概括起來說大體可以歸納為“詞本位”與“字本位”兩大學派。從18世紀末馬建忠《馬氏文通》將拉丁文法引入漢文語法研究開始與西方語言學接軌，認為詞(word)是最小的可以自由運用的單位[2]，之后逐步形成了現代漢語以詞匯語法為中心的研究系統，主導著中國語言研究和漢語教學。由此“漢語研究進入了世界語言研究的軌道，涌現出了一大批世界級的語言研究大師，出現了一批歷史性的成果，語言研究的理論和方法受到前所未有的關注”[1]4-12，為中國語言學建設積累了豐富的經驗，功勛卓著。但是也存在一些失誤，首先是以“普適語法觀”取代或制約了漢語個性化本體研究，幾乎全盤接受西方語言學理論來套用到漢語實踐，崇拜甚至迷信“科學主義”理論體系，忽視了中華語文的獨特性，所以始終沒有建立起符合中國語文生態實際的中國特色語言學理論。其次，從漢語理論研究到教學實踐基本上是持“語法中心觀”，絕大多數語言學著作都是研究語法和詞匯的，漢字研究長期游離于語法詞匯研究的主流學界外圍，無論是漢語國際教育還是漢語母語教育，都過多地依賴拼音和強調語法，以至于語言教學普遍重語輕文和重音輕字，幾十年來對外培養了大批文盲漢語人才，國內公民語文素質普遍下降。一批有志有為的語言學家在為一百年來取得的成就驕傲的同時，為“還沒有自己的本體語言學，還沒有自己的語言理論”，“也為漢語研究中存在的問題深感焦慮和不安”[1]46。

20世紀90年代以徐通鏘先生為代表，在王力、呂叔湘、趙元任等權威專家對“字”“詞”探討的基礎上，通過漢語史和比較西方語言學的研究，從漢語本體個性出發，認為“漢語的基本結構單位是字”[3]，正式提出了“以字為漢語基本結構單位的一種新的研究思路”[4]1，舉起“字本位”漢語理論旗幟[5]，“其最大特點在于轉換了研究者的眼光或者說看問題的角度，變從印歐語出發為從漢語出發”。[1]69這是對語言根本性質的重新思考，對語言學研究方法論的深入探討的結果，對傳承中國傳統小學、音韻學而創新現代中國語文學有開拓性的深遠意義。

首先，“字本位”的認識論啟示我們跳出印歐語言學的視角重新審視漢語的本體特性，進而認識到語言與文字的不同表達系統的屬性。從中華語文發展史來看，語言與文字是兩個相輔相成的獨立的體系：漢語言是用音節聲調表達意義的音頻系統；漢字是用筆畫構形表達意義的線條符號系統。[6]兩者就像火車兩條鐵軌，相互并行而相輔相成，具有同等重要和共同承載表達信息的功能。而不是像索緒爾概括印歐語特點總結出來的那樣：“文字是記錄語言的書寫符號”，文字“唯一存在的理由是在于表現語言”，中華語文學必須突破印歐語言學主張的只研究“口說的詞”之桎梏，重新回歸承傳和創新中國傳統語文學(文字、音韻、訓詁)的正途。[7]

其次，“字本位”的認識論啟示我們重新認識文字記錄和傳播信息的價值，文字絕不只是以書面形式固定口語，“它們呈現為對思想意義的直接描述，它們在不同的語言中讀法不一，這些文字展示了書寫的一種普遍特征”。(Ricoeur1976)“表音文字和表意文字正體現了兩條不同的途徑。一條走的是曲線，是從概念經過語音的中介再到文字，……另一條走的是直線，從概念直接到文字，或者說，是用文字直接表示概念，語音只是在這個過程中的附加物。”表明書面文字表達是與口耳聽說語言認知世界和表達認知的另一種方式，誠如德里達所說：“言語是通過發出的聲音提供思想的符號，書寫是通過寫作紙上的永久的文字提供思想符號。后者不必與語言相聯系，這從漢字中可以看得很清楚。”[1]87-90

第三，“字本位”的認識論讓我們對中華文化基因之漢字更加充滿了敬畏和自信。漢字是典型的自源字，而且是世界上唯一最古老而至今生生不息依然煥發著活力的文字。古代漢語傳承下來的小學文字學是唯一有原生態自源字依據的研究系統，不但是中華語文學的重要組成部分，也是世界語言研究中的一種特有形態，是中華民族獨立于世界語言之林的驕傲。

然而，由于近代以來我國語言學界長期重語輕文，導致漢字研究式微，“就連我國手機漢字輸入技術市場也一直被外國公司所壟斷，這不僅導致每年要向外國支付數以億計的專利使用費，而且‘在一定程度上阻礙著國內手機產業核心技術競爭力的提高。特別是國外公司的漢字輸入技術在某些方面扭曲了漢字的內在規律，影響著漢字同信息技術發展的良好結合?！瘎撛鞚h字的國度，如今使用漢字技術反而受制于人，這種尷尬教訓深痛?！盵8]

2 對中華語文的文、字與詞的新認識

漢文字適應并參與了漢語的演變，通過不斷調整字音和字形以適應意義的擴展，成為了貫通古今南北、保持中華語文統一的重要因素?！墩f文解字·敘》中談到：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。后形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孳乳而浸多也?！痹S慎認為最初倉頡作書都是用圖形來代表想要表達的意思，所以最初的表意圖形符號是“文”，“字”則是在“文”的基礎上，用形旁和聲旁加以補充而孳乳派生出來的。獨體即為“文”；合體則為“字”。如果說“文”是原生態的天然語文單位的話，“字”就是最小的語文單位?！段男牡颀垺愞o》:“序乾四德，則句句相銜；龍虎類感，則字字相儷。一雖句字或殊，而偶意一也?！薄躲懖谩?“三準既定，次討字句。句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密?！薄墩戮洹?“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇?！?/p>

“文字”連用始見于秦始皇瑯琊臺刻石：“器械一量，同書文字?！惫糯难晕拇蠖际菃我艄澪淖?，文字就是最基本的甚至最小的表意單位，古代口語中，單音節詞語也占絕大多數。所以古代文字學、訓詁學都用“文字”概念，書面表達系統以“文字”為基本單位，由字成句、組句成章、連章成篇(圖1)。

圖1 漢語言文字構成與發展簡圖

漢語言系統是借助音節與聲調構成約定對應一定意義的語意單位(趙元任稱之為“音位”)連串構成的，即一個帶聲調的音節就是借音示意的“詞”或“詞語”，說話者再依據約定俗成的意合規范將詞或詞語組成句，從而表達完整的思想?！墩f文解字》釋“詞”為“意內而言外也?！倍斡癫米ⅲ骸耙庹?，文字之義也；言者，文字之聲也。詞者，文字形聲之合也?！辛x而后有聲，有聲而后有形，造字之本也。形在而聲在焉，形聲在而義在焉?！瓘乃狙裕酥^摹繪物狀及發聲助語之文字也。集文字而為篇章，集詞而為辭(辭者說也)?！泵鞔_闡述了古代“字”與“詞”的異同關系，即“字”是書面表達的形音義的載體，而“詞”是借助文字來摹繪物狀和示音意輔助語言的符號，兩者互為依存，相輔相成。趙元任說“漢語中沒有詞但有不同類型的詞概念”，這“詞概念”指的是“音節詞”(字)、“結構詞”(語法結構單位)之類的東西，……“詞概念”是無形的，它需要借用一定的物質形式才能表現自己的存在。那么這無形的“詞概念”寄托在哪里?就寄托在“字”的義項和“字”的結合之中。(徐通鏘，1994)[9]由此“字”與“詞”在語文研究中就有了千絲萬縷的聯系，似有區別，但又有更多的交叉，就像水與土和成泥了，往往無法區分是土還是水，是字還是詞。段玉裁又說：“司者，主也，意主于內而言發于外，故從司言。”顯然是從口語角度來闡釋“詞”的含義的。也就是說“文字”是書面表達意義的最小最基本的單位，而“詞”是音意結合體，是口語表達系統的最小最基本的表意單位。

因為漢語存在許多一音多意的情況，所以說話的時候經常離不開借字表述詞義的情況，比如“zhang是立早章的章，de是雙人得的得”。本來文字借形表述系統就與語言有千絲萬縷的聯系，有的是先有音義，再據音義造字，形聲字大都如此；有的是先因形成字，后來加上音，同一個字，認讀多種方言音即如是；或者借已有的字去記錄語言的詞義，出現了通假字，又再造一個新字，比如“莫”“暮”等。從語言系統說，是由音構詞再成話語句群，達成言語表情達意的目的；從文字系統看是由字到字組再成文句篇章，達成文本表情達意的目標。由于文字大都與語音相關，漢語語音又一音多意，所以說話者往往以字代詞，常會說“請一個字一個字地說清楚”，或者借詞語釋字詞，比如“縫”會說“縫紉的縫，不是縫隙的縫”。而書面表達者也常常用“遣詞造句”“詞語搭配”，或者“選詞填空”，等等，也就字詞連用，不分伯仲了。

現代漢語中有些雙音節詞語中一個字已無法代表一個概念或一個語言基本結構單位，已經存在大量的固定詞語、俗語、成語，多字詞也已經是專意詞了，誠如徐通鏘先生所說：“‘字’通過結合而構成的字組(特別是其中的固定字組)，其作用大體相當于一個‘字’。……把由‘字’的結合而構成的‘詞’叫做‘字組’或‘固定字組’，恐怕比叫做‘詞’更確切、更合適。不過‘詞’這個概念現在已頗為流行，可以因循舊貫，”[8]稱之為“詞語”?！霸~語”是固定表意單位。比如“蝴蝶”“老師”“盒子”之類，我們不會因為它們各自是兩個字(念起來是兩個音節)而誤認為它們是兩樣東西的。再比如“火車”“汽車”每一個字都在淡化本身的意義，缺一就不足以表達清楚思想。

概言之，字是用筆畫構形表達意義的線條符號，有形有意的線條符號就是字，有形有音的字只是構詞符號，形音義三位一體的單字也是詞，可以叫“字詞”，或稱“單字詞”，兩個以上的字組成的“字組”，也就是“復字詞”，通常叫“詞語”。為了簡約和迎合當下的語言習慣，簡稱單字詞為“字”或者“字詞”(單獨說“字”的時候通常就指這類單字詞)；稱“復字詞”(從語音系統看就是“詞語”)為“詞語”，(通常說“詞”的時候大都指這類“詞語”，有時也指“單字詞”)與孔子學院總部/國家漢辦編制的《國際漢語教學通用課程大綱(修訂版)》保持一致。[10]

3 倡導“字詞本位漢語教學”的理據和意義

世界上有5651種語言，中國有80多種語言。在這諸多的語言中，唯獨漢語有字有詞，而其他語言則有詞無字。審視古漢語向現代漢語發展的歷程，漢字發展軌跡清晰，漢語音的演變不但受到各種漢語方言的影響，還受到突厥、胡人乃至許多外來語的影響，最終形成“以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現代白話文著作為語法規范”的漢語普通話(國語)現代語音體系。“以典范的現代白話文著作為語法規范”，就表明現代語言離不開文字文本的基本規范。特別是秦代統一文字后，漢字始終起著統一多民族和繁復方言之天下的中流砥柱的作用。之后漢語語音和漢字幾乎是同步相輔相成地發展和變化著，近代以來，白話與書面語越來越接近，原本就“一個音節·一個概念·一個字”的形音義三位一體的漢語符號系統結構關系，就與普通話達成了幾乎同步的高度和諧對應的關系，不但書面表達是一個字一個字地寫，口語表達也是“一個字一個字地說”，甚至“語音·思維”也構成“一種統一體，互相依存，互相制約，使語言結構和思維方式互為表里”。[4]22-26由此可見，漢字絕不是簡單的“記錄語音的符號”，反而在中華語文雙軌發展系統中起著主導作用，現代普通話的統讀音就是以書面字詞為依歸的。所以，無論是讀寫還是聽說表達都離不開字和詞。

古代漢語特別是漢代以前的文言文，單音節字詞占語文體系中的絕大多數，

例如：

既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”(《左傳·莊公十年》)

這段先秦時期的短文69個字，基本上都是單字詞，如果將“勇氣”勉強算做與現代意義的詞語相當的話，就只有一個復字詞語。再如“正心、修身、齊家、治國、平天下”(《禮記·大學》)、“生于憂患，死于安樂”(《孟子·告天下》)等等這樣膾炙人口的經典名句，更是以單字詞的形式，言簡意賅、整齊和諧地表達了意味深長的含義。

唐宋以來中原與少數民族交流深入，佛教傳入，與外國交流更加頻繁，受外來詞的影響和翻譯詞匯的增加，多音節詞語越來越多，逐步超過單音節字詞。如：“空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復照青苔上。”(王維《鹿柴》)“五月天山雪，無花只有寒，笛中聞折柳，春色未曾看，曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍，愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！?李白的《塞下曲》)這兩首詩歌中，復字詞語的數量就已增多，甚至超過了單字詞的數量。最講究語言精煉的詩歌如此，傳奇小說和人們常用語就更是這樣了。這是因為隨著時代的發展，人們眼界的開闊和思想的豐富，需要更細致更豐富的語匯來表達，比如《古詩十九首·行行重行行》表達離亂相思之情的名句“相去萬余里，各在天一涯”，到唐代劉長卿詩《長沙過賈誼宅》中，就熔鑄了人生際遇、社會動蕩、吊古傷今等更為復雜的感懷：“寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯”，“天一涯”凝聚成了一個有特殊意義的詞語“天涯”，作者只有借助更多的復字詞才足以表達細微繁復的思緒。

到了現代，僅靠單音節字詞遠遠不足以表達新的事物和思想，所以各種各樣的字組詞匯越來越多。如“間”，本來在最開始產生時只有一個意思，即“縫隙”，后來引申出了間隔、空間、離間、間諜、參與等很多意思，也就是說，一個“間”字承載了太多的義項，容易混淆，不利于交際，于是必須進行字義的分化，分化手段之一就是字詞的雙音節化、復字化，在表示不同的義項時，與不同的字或語素組合，從而將意義區別開。因此，涌現出更加豐富的多音節復字詞匯。過去的單音節字詞有的被雙音節代替，如“目——眼睛”，“石——石頭”。有些多音節短語也被縮減為雙音節詞，如“外交部長——外長”，“彩色電視機——彩電”。新創造的詞也多為多音節的復字詞，如“弱智”“離休”“給力”“英特爾”等。漢語詞匯的發展逐步形成了由古代以單音節字詞為主到現代單音節字詞與多音節詞語并存的構成模式。從《國際漢語教學通用課程大綱(修訂版)》中的漢字表和詞語表統計來看，六級中的漢字共2500個，占總字詞數的36%；六級詞語4284個，占總字詞數的63%。而且從發展的眼光看，實踐生活語文中多音節復字詞語比例更高，越高層次的語用中詞語比例也越高。

奇妙的是，中華語文新詞語一般不需要再另外造字，只需根據情況進行組字，組構成新詞語就足以表述新事物和新思想。這是由于漢語中有意義的單音節字詞差不多都能充當詞根語素，而漢語中運用復合法組合詞根語素的合成詞情況最多。以“山”為詞根可以構成高山、深山、泰山、黃山、巫山、寒山、山峰、山水、山泉、山巔、山頭、山阿、山雀……可見，漢語的單音節字詞具有很強的構詞能力。據統計，漢語的詞匯量雖然龐大，但構成詞匯的常用字數量卻高度集中：頻率最高的前500字占語料庫的75%至78%，前1300字占92.4%至94.7%，前1500字占94%至96%。也就是說，一個人如果認識頻率最高的1300至1500個字，他就可以讀通一般讀物的92%至96%左右的字?，F代漢語3500個常用字能組成現代漢語所使用的7萬個詞，平均每個漢字能構成合成詞20個[11]。這充分說明了中華語文以字為中心的獨特性，字即是詞，詞離不開字。因此，所有學習者都必須首先掌握一定數量的根字和表達普遍基本意義的字詞。

培根的《of Studies》一文，有眾多譯本。在這些譯作中，王佐良的譯文，用詞練達，清新雅致，借助漢字一字一詞達深意的特有魅力，再現了這篇佳作的韻致。其中的一些經典句子，為人津津樂道。如他將“Studies serve for delight, for ornament, and for ability”譯作“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才”。相比何新用以復字詞語為主的白話譯文“讀書可以作為消遺，可以作為裝飾，也可以增長才干”，充分利用了半文半白的詞匯即兼顧單音節字詞意蘊含蓄和多音節詞語細膩精準的特點，達到了譯文既有文采又耐人尋味的信達雅的高境界。

對《論語》中的名句“學而時習之，不亦說乎？”的解讀，90%以上的人都會理解為“學習中時時加以溫習，不是很愉快嗎?”對這句話理解的分歧，關鍵在于對“習”的理解。甲骨文“習”上面是“羽”字下邊是個“白”字，《說文》釋：“數飛也?！薄抖Y·月令》釋：“鷹乃學習。”本意是指小鳥翅膀長成了，就使其在白天練習飛翔。從文字學角度看，“習”的本意就是實踐、練習的意思。那么，這句話就應該理解為“學習了知識又適時通過練習會用了，才會獲得成就感的快樂”。這句話在中小學長期被誤解，就是因為語文教學中對單字詞的本意不重視所致。又如“小學六年級的時候，我的成績差強人意，名次落后，到了初一才有了改觀。”這句話中的“差強人意”與“名次落后”搭配就明顯誤用。原因也在對“差”有誤解，按照現代詞義一般都理解為“差勁、差別、差錯”，就誤將“差強人意”理解為不如人意。其實這個“差”的本意是“尚、略”的意思，相當于詞語“稍微”，“強”是“振奮”的意思，這個成語表示勉強還算能讓人接受。只因為對漢字本意和后來的引申義不了解，就會對許多成語造成誤解誤用。因此，只有深入掌握常用單字詞，才能保證精煉表達和準確理解中華語文信息。

綜上所論，現代漢語中常用單音節字詞和多音節詞語都是語文系統最基本的表意單位，缺少哪一方面都不能充分精確而優雅地表情達意。在表達思想的過程中“字詞”和“詞語”交叉起著基因要素的根本作用，是承載語義的最基本單位。如果幫助學生首先掌握由字組詞的方法，培養其漢字思維的習慣，只要有了一定數量詞語的儲備，那么學生很快就能夠表達基本思想，獲得自主學習中華語文的能力。誠如潘文國先生所說：“今天的漢語口語，在相當程度上甚至可說是書面化的口語。……漢字在漢語中實在應處于核心地位，是一個‘綱’，綱舉才能目張?！盵12]因此，筆者主張“字詞本位”觀，堅持以字詞為本，就能夠舉一反三、事半功倍。