小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)的探究

楊明

摘 ?要：寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。可是，學(xué)生在習(xí)作中卻常常迷失話語(yǔ)。從當(dāng)前學(xué)生習(xí)作現(xiàn)狀來看，學(xué)生缺少生活體驗(yàn)，重課內(nèi)輕課外，過分強(qiáng)調(diào)共性，忽視了小學(xué)生對(duì)習(xí)作的心理需求。正確的做法應(yīng)該是讓寫作教學(xué)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感;應(yīng)注重培養(yǎng)觀察、想象能力，為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)，科學(xué)合理地進(jìn)行“人文性”的教育和熏陶。唯有這樣，學(xué)生在習(xí)作中才“有話可說”。

關(guān)鍵詞：生活;想象;閱讀;鼓勵(lì);人文

寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流和重要方式，是認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。習(xí)作既屬精神產(chǎn)品，它表達(dá)的是作者對(duì)生活的感悟，但是許多學(xué)生一上習(xí)作課，就陷入了“橫眉冷對(duì)作文紙，低頭干啃鉛筆頭”的困境。“習(xí)作難，習(xí)作難，提起習(xí)作心就煩”似乎成為當(dāng)今許多學(xué)生的一種心理定格。由于“難”字當(dāng)頭，“煩”在心中，學(xué)生越來越怕習(xí)作。為什么學(xué)生覺得寫作是那么的“高不可攀”呢？而一些現(xiàn)象司空見慣：學(xué)生們聚在一起時(shí)總有說不完的話，誰(shuí)開了一個(gè)話題，大家七嘴八舌很快就能形成談?wù)摳叱?有時(shí)，老師不經(jīng)意地說一件事，大家反響熱烈，智慧火花迸發(fā)。可在寫作時(shí)，卻常常是抓耳撓腮，搜腸刮肚，痛苦之狀讓人憐憫之情頓生。天真爛漫的孩子們把最為活躍的情感世界塵封起來，寫作水平提高很慢。學(xué)生為什么一到寫作就話語(yǔ)迷失，習(xí)作喪失生活和口頭表達(dá)的精彩？針對(duì)存在的問題談幾點(diǎn)個(gè)人的看法。

一、學(xué)生話語(yǔ)受到壓迫

我覺得，從當(dāng)前學(xué)生習(xí)作現(xiàn)狀來看，學(xué)生缺少生活體驗(yàn)，學(xué)校與家、家與學(xué)校兩點(diǎn)一線，他們似乎看不到今天的太陽(yáng)與昨天的有什么不同。而且，重課內(nèi)輕課外，致使學(xué)生被動(dòng)地寫作，心態(tài)消極，生編硬造。在學(xué)校教育過程中，教師被普遍看成是一個(gè)擁有知識(shí)的圣者，是一個(gè)擁有對(duì)現(xiàn)實(shí)作出正確理解與洞察的個(gè)體，在整個(gè)人類知識(shí)領(lǐng)域中，只有一小部分被視為法定知識(shí)傳遞給下一代，這種制約的結(jié)果是形成中心話語(yǔ)統(tǒng)攝和作為邊緣話語(yǔ)的學(xué)生話語(yǔ)受到壓迫而消退的重要原因。正是在這樣的背景下，教師作為社會(huì)意識(shí)的傳遞者，擁有知識(shí)的至高無上的權(quán)力，學(xué)生作為社會(huì)意識(shí)的接受者，則失去了自身應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)力，更談不上主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮了。

二、教師總是過高地看重習(xí)作內(nèi)容的思想性，抑制了學(xué)生寫作的興趣

當(dāng)然，助人為樂、拾金不昧等有意義的好人好事自然可以引導(dǎo)學(xué)生去寫，但是當(dāng)學(xué)生沒有那么多的生活體驗(yàn)，沒有那么多的生活題材可以挖掘的時(shí)候，無奈，他們只好構(gòu)建“空中樓閣”，長(zhǎng)此以往便扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，在思想上也使學(xué)生產(chǎn)生一種“虛偽”的感覺，與教師所期盼的結(jié)果恰恰相反。

三、工具性與人文性的矛盾

語(yǔ)文教學(xué)的工具性與人文性已成為人們討論的熱門話題，有一個(gè)說法是“‘人文了，多半也就‘工具了，只講‘工具，則勢(shì)必‘人文喪失”，不無道理。從一定意義上說，語(yǔ)言是思想的反映，“生活是寫作之源”的道理無人不知，而我們的許多寫作前指導(dǎo)卻往往反其道而行之，側(cè)重于技術(shù)指導(dǎo)。在這種指導(dǎo)下，學(xué)生習(xí)作不可避免存在以下通病：“假大空”盛行，抑制真情。公式化、技巧化、形式化，在工具性的支配下，學(xué)習(xí)習(xí)作失去了生活的真實(shí)與鮮活，大大充斥著各式各樣的寫作方法與文章套路，日益背離學(xué)生生活和學(xué)生的真情實(shí)感。

當(dāng)前學(xué)生習(xí)作的現(xiàn)狀所造成的危害是十分嚴(yán)重的，最主要的是導(dǎo)致“人文背離”，把習(xí)作和做人割裂開來，這就明顯地偏離了習(xí)作訓(xùn)練的真實(shí)性、人文性要求，抑制了人的個(gè)性發(fā)揮。如何走出習(xí)作訓(xùn)練的誤區(qū)，讓學(xué)生“有話可說”，寫出有內(nèi)容、有思想、有真情、有個(gè)性的好文章來呢？

一、以玩促寫，引導(dǎo)學(xué)生參與生活，獲得真情實(shí)感

寫作的素材源于生活。愛玩是孩子的天性，教師不但鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)校的各種活動(dòng)，而且要親自帶領(lǐng)他們玩，如體育課玩皮球、跳繩，課間捉迷藏、做游戲，引導(dǎo)學(xué)生有目的地觀察，并作好記錄，幫助學(xué)生在玩中獲得真切體驗(yàn)，積累寫作素材，解決學(xué)生寫作“無米可炊”的問題。只要學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中，獲得真切體驗(yàn)，寫作時(shí)就不愁無話可寫。而教師怎樣在活動(dòng)中發(fā)揮指導(dǎo)作用呢？一是活動(dòng)前的指導(dǎo)：提示觀察點(diǎn)，提供思考點(diǎn)，幫助學(xué)生看得仔細(xì)，想得深入一些;二是活動(dòng)中的指導(dǎo)：組織一些相應(yīng)的輔助活動(dòng)，以幫助學(xué)生加深對(duì)某一問題的認(rèn)識(shí)與理解。例如組織學(xué)生開展“我愛家鄉(xiāng)”知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，活動(dòng)前可布置學(xué)生思考：你愛家鄉(xiāng)的什么？為什么愛？所愛事物有什么特點(diǎn)？爾后，組織參觀圖片展，閱讀有關(guān)書籍，寫下讀書筆記。

二、實(shí)物指導(dǎo)，學(xué)會(huì)觀察，獲得生活認(rèn)識(shí)

中年級(jí)的學(xué)生，對(duì)于說教式的習(xí)作指導(dǎo)，是不會(huì)感興趣的。教師如果把實(shí)物拿到教室里來，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)觀察，學(xué)生就會(huì)興致勃勃，積極發(fā)言。如寫狀物的習(xí)作，我讓學(xué)生每人拿一件心愛的物件，想寫什么就拿什么。這樣，學(xué)生不但興趣濃厚，而且有話可說，寫起來自然得心應(yīng)手。如要學(xué)會(huì)觀察，就要學(xué)會(huì)觀察特點(diǎn)、觀察細(xì)微處。例如：教師組織學(xué)生游玩瑞光公園，在觀察公園門口的景物時(shí)，可問學(xué)生：來到瑞光公園的大門前，瑞光公園給你留下什么印象？這是教會(huì)學(xué)生從整體去觀察景物。又問：公園美在哪里呢？這就要求學(xué)生認(rèn)真觀察每一部分，即觀察局部。經(jīng)過反復(fù)引導(dǎo)，大多數(shù)學(xué)生都能抓住特點(diǎn)描述出來。

三、靈活應(yīng)用多媒體工具，讓習(xí)作教學(xué)錦上添花

小學(xué)生對(duì)直觀、形象、色彩鮮明的東西，特別感興趣。多媒體課件能將文字、圖像等直觀地展示出來，它能在較短的時(shí)間內(nèi)，向?qū)W生提供豐富的感性材料，使學(xué)生的思維變得活躍，思路變得開闊。如在“找春天”的習(xí)作教學(xué)中，我使用多媒體向?qū)W生先展示桃紅柳綠、燕子翻飛、春鴨戲水、農(nóng)民春耕的場(chǎng)景，然后播放一段有關(guān)描寫春色的錄音。學(xué)生耳目一新，很快找到了“春天”。

四、注重人、文合一，加強(qiáng)學(xué)生的品格培養(yǎng)

情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)應(yīng)是多途徑的。在生活中做真人，從童真的角度去看世界，在閱讀中接受真善美的熏陶。在習(xí)作表達(dá)時(shí)，為避免造成學(xué)生“習(xí)作是一套，內(nèi)心是另一套”的雙重人格。要讓學(xué)生寫自得之見，抒自然之情，表達(dá)真實(shí)的情感、真誠(chéng)的態(tài)度和人文價(jià)值觀，讓學(xué)生撲向生活的“百草園”，努力使習(xí)作過程成為學(xué)生從生活中求真、養(yǎng)善、立美的過程，使學(xué)生的人格得到提升，從而達(dá)到習(xí)作教學(xué)中的以人為本，人、文合一。

不難發(fā)現(xiàn)，找回學(xué)生迷失的習(xí)作話語(yǔ)，讓學(xué)生在習(xí)作中“有話可說”，必須打破條條框框的限制，建設(shè)一個(gè)屬于學(xué)生自己的話語(yǔ)體系。生活世界是我們?cè)谧匀坏纳顟B(tài)度中所能直接感知的世界，它是具體而生動(dòng)的。“語(yǔ)文的外延等于生活的外延”，社會(huì)的變革、媒體的發(fā)達(dá)，各種階段性的社會(huì)焦點(diǎn)、熱門話題都能從各個(gè)渠道給學(xué)生以刺激，使他們的思考帶有鮮明的時(shí)代性和社會(huì)性，寫作教學(xué)加以利用，可以化瞬間為長(zhǎng)久，變膚淺為深刻，收到很好的效果。

參考文獻(xiàn)

[1] ?《小學(xué)語(yǔ)文新課程教學(xué)法》

[2] ?《新課程課堂教學(xué)行為創(chuàng)新》