基于中國歷史資源的青少年法治教育

李春梅

當前中小學的法治教育主要依托《道德與法治》課程開展，與此同時，其他課程也可以用自己的方式參與到法治教育中來。歷史課程發掘中國歷史上的法治資源，講授中華民族在法治道路上的探索與貢獻，在法治教育課程體系中扮演積極角色，發揮了獨特作用。

以中國歷史資源開展法治教育的獨特價值

青少年法治教育目前使用的典型案例、思想觀點多數來自國外。比如，講到民主政治的淵源就是雅典，說到法律制度就是《權利法案》《人權宣言》，談及法治人物也是舉例查士丁尼、杰斐遜、拿破侖等。但事實上，中國是一個具有五千年文明史的古國，中華法系源遠流長。雖然，在古代中國缺少系統的民主法治實踐，但仍然積累了豐厚的法律傳統，存在諸多法治的元素，這些資源也可以用來講述法治故事、傳承法治精神，從而為青少年法治教育注入“中國元素”，留下“中國印記”，鍛造青少年法治教育的“中國魂”。

縮小空間差異，利于學生認知。采用國外的文明成果作為法治教育的材料，有其說服力和啟發性，但也會因為與學生時空背景的距離而產生隔膜和茫然，出現“講者難、聽著惑”的怪圈。相比之下，運用中國歷史資源對青少年開展法治教育，用中國語言講述中國故事，可以較大程度縮小他們認知的空間差異，有利于增強青少年法治教育的實效性。同時，法治的中國故事與西方故事交相輝映，也有利于引導學生認識世界法律文明的多樣性。

結合已有知識，易為學生接納。中國傳統文化傳承有序、源遠流長、博大精深、內涵豐富。近年來，隨著社會各界對傳統文化教育的呼聲越來越高，我國青少年的傳統文化素養亦隨之提高，國學教育啟蒙已然在青少年心中生根發芽。在這樣的基礎上，廣大青少年對融于中國傳統文化土壤中的法治故事與法治人物均有著熟悉的語境，所以，以中國歷史為資源的法治教育會讓青少年倍感親切，從而使法治教育更加鮮活與靈動。

樹民族自豪感，立家國情懷。民族自豪感是人們對自己所屬國家和民族的歷史、文化、品德發自內心的驕傲， 是對本民族的高度認同和充滿信心。家國情懷是維系中華民族優秀傳統的精神紐帶，是推動中華民族不懈發展的動力，是國民的精神支柱。在人類追求法治的途中，沒有固定模式，每個民族都有智慧和能力發展出自己的法治道路。以中國歷史上的法治故事與法治人物為內容進行青少年法治教育，有助于培養青少年的民族自豪感，形成強烈的家國情懷，從而在內心深處強化對中國本土法治道路的認同。

挖掘中國歷史中的法治教育資源

早在公元前21世紀，中國就已經產生了奴隸制的習慣法。春秋戰國時期，中國開始制定成文法，出現了自成體系的成文法典。唐朝時，中國形成了較為完備的封建法典，并為以后歷代封建王朝所傳承和發展。在中國法制史中，有關法治的法典、案例、人物、理念比比皆是，這些都可以成為在歷史課上開展法治教育的寶貴資源。

依法辦事的思想。法家是戰國時期主張“以法治國”的主要代表。商鞅提出“不法古，不循今”的立法思想，其“刑無等級”的論述為中國傳統法律從等級走向平等提供了重要的思想基礎。韓非主張“不別親疏”“不殊貴賤”“一斷于法”，認為法律的強制手段是最為有效的統治方法。唐代統治者把法律作為治理國家的有效工具，唐太宗李世民認為“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，他寬仁慎刑、以身作則，以道德為導向，以法律為準則，促成了歷史上的“貞觀之治”。這些思想雖然與現代法治的內涵及標準存在本質差別，但尊重法律、依法辦事的思想則是一致的。

以民為本的思想。民本思想在中華傳統政治文化中占有重要地位，這種思想富有濃郁的人權意涵，其中的“民”與現代的“人”、其中的“以民為本”與當代的“以人為本”是有相通之處的。民本思想的先驅者孟子將人民置于君主之上，“民為貴，社稷次之，君為輕”是其民本思想的重要內容。唐太宗李世民說“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟”，可見他認識到人民力量的偉大，并強調以民為本。清代思想家鄭板橋關心民瘼，澤加于民，其詩句“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，由竹林風聲聯想到百姓疾苦，可見其宏大的民本情懷。這些偉大思想，均可以用來闡釋當代中國憲法中人民當家作主的根本制度以及“國家尊重和保障人權”的基本原則。

誠實守信的精神。誠信是法治的道德基礎，也是法治建設的重要基石。中華民族一直有著崇尚誠信的優良傳統。孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”，將誠信視為個人安身立命的基礎。商鞅立木賞金、季布一諾千金，無不是將誠信立于國之柱石、人之根本的例證。這些案例，可以用以闡釋民法誠實信用原則及行政法政府公信力等法治教育主題，貫徹社會主義核心價值觀中的“誠信”。

為官廉潔的思想。中國傳統文化蘊含著豐富的廉政思想，為官廉潔，也是“士”的浩然正氣。東漢時，楊震在赴任途中，縣令王密來拜，并懷金十斤相贈。楊震說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，說：“天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知？”海瑞經歷明朝四代皇帝，擔任過巡撫，卻堅持最高的廉潔標準，從不接受俸祿以外之財，不畏權貴，一心為民，享有“海青天”之譽。明朝名臣于謙居官清廉。朝廷派他巡察河南，返京時鄉紳讓其帶當地土產回京，他沒有接受，還寫了一首詩表明心跡：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”在當前全面反腐的背景下，這些廉政思想和廉政故事，值得在法治教育中被深入挖掘和運用，引導未成年人形成正確的權力觀。

司法公正的思想。“司法公正是法治的生命線”，司法公正是維護社會公平正義的最后防線，也是構建法治社會的關鍵因素。在中國歷史上，曾有許多為了捍衛公正司法而“威武不能屈”的歷史人物。東漢“強項令”董宣為了捍衛法律權威，依法嚴懲了湖陽公主的家奴，違抗了皇帝的意志，在歷史上樹立了一個正直法官的典型，激勵了無數的后來者。在開展“司法公正”主題的法治教學中，這些案例都是非常適當的素材。

在歷史課中進行法治教育需注意的問題

與歷史教材相契合。中國歷史浩如煙海，其沉淀的歷史人物和歷史故事數不勝數。如何從浩渺的歷史時空中尋找并選取適合的資源，以什么途徑和方式進行教育，成為青少年法治教育良好實效性的基礎。在國家的課程設置中，初中、高中階段均開設有系統的歷史課，且都匹配有相應的教材。所以，我們應把青少年的法治教育蘊于歷史課程中，并盡可能與歷史教材相契合，這樣就可以將歷史教育與法治教育融為一體，在減輕廣大青少年學習負擔的同時，取得較好的法治教育成效。

在形式和內容方面激發學生興趣。興趣是最好的老師，學習興趣在學習活動中起著十分重要的作用。相比而言，“法治”的內容是較為枯燥的，雖然以中國歷史為資源可以對法治教育的沉悶有所改善，但也很難產生根本性的改變。所以，除了依托歷史課程在課堂教學中進行法治教育外，還要拓寬青少年法治教育的形式和渠道，比如舉辦以“中國歷史與法治”為主題的講座、故事會、手抄報、演講比賽等多樣化的活動，以激發他們對法治教育的興趣。同時，考慮到中國歷史中的資源大多以文言文呈現，往往艱澀難懂，所以，在運用中國歷史上的法治資源時，應該對其進行淺顯易懂的解讀從而吸引學生，以更好地達到法治教育的預期效果。

在歷史資源運用中“取其精華，去其糟粕”。中華傳統文化博大精深，歷史資源豐富多彩。中國歷史上的法治資源蘊藏于廣袤的歷史長河中，并不可避免地帶上了中國古代社會的烙印，其中亦有不少的忠君思想、等級觀念等封建糟粕。所以，在利用歷史法律資源的時候，必須注意古代封建專制社會的法律與今天民主法治社會的法律在本質、地位、價值、目標方面存在的巨大差異，因而，要對選用的資源進行必要的甄別與整合，進行辯證分析，取其精華，去其糟粕，使之適合青少年法治教育的要求。

在開展全方位的青少年法治教育的進程中，我們應善于從中國歷史中挖掘、汲取和運用優秀的傳統法律資源。基于歷史資源的法治教育，豐富了法治教育的形式，提升了法治教育的實效，鍛造青少年法治教育的“中國魂”，引導學生形成對中國特色社會主義法治道路的認同和自信。