略談新時期德育語文課程活動體系的有效構建

王林

韓愈《師說》道：“師者，傳道授業解惑也。”把“傳道”放在師者工作的首要位置，這足以表明“思想道德”的重要性。不僅如此，“教學中如果沒有德育，那只是一種沒有目的的手段。”（赫爾巴特語）由此可見，“道德品質”對于育人來說，既是全面發展的“必需品”，又是健康成長的“營養品”。就初中語文課來說，如何突出以德育為核心的人文性教育現象呢？筆者對此做些探討。

1.善于從“教材利用”中促進德智互動。作為“例子”語篇，教材文本的經典性或精髓性不僅反映在“工具性”上，同樣集中地體現在“人文性”上。比如，《春》文中的“自然”德育元素，《秋天的懷念》中的“孝親”德育元素等，都是我們開展語文“德智互動”教育活動的優質資源。不僅如此，在初中語文教學過程中，教師善于抓住課文中的“省缺遺漏”現象，積極開展與之相應的“相機補白”活動，有利于在引導學生深入理解和情感體悟中進一步汲取德育營養。

2.善于從“資源開發”中促進德智互動。在教育社會化、信息化日益加劇的今天，我們應根據實際教學和學生發展需要，大力開發與充分利用各種各樣的課程資源，不斷增加課程活動的寬廣度和深厚度，為促進“工具性教學與人文性教育”的和諧統一源源不斷地注入活力。以魯迅的《從百草園到三味書屋》為例。筆者在實際教學過程中，本著“同一作者”導向策略，先后引入作者的其他經典作品，如《藤野先生》《阿長與〈山海經〉》《故鄉》《中國人失去自信力了嗎》等，以此就故事內容、人物形象和思想情感等方面，引導學生開展“求同與求異”的類比閱讀活動。通過如此形式的“多文本閱讀”，讓學生從中不僅習得了極具個性化的“魯迅筆法”，而且切實感受到了富有時代特質的“魯迅精神品質”。

3.善于從“內外鏈接”中促進德智互動。這里所說的“內外互動”，在于強調語文教學與生活元素的相互滲透和有效融合。因為“語文的外延與生活的外延相等”，語文教學自覺接受社會生活元素的涵養和滋潤，積極開展內外互動的“生活化語文、語文生活化”課程活動，既可促進學生更好地學用結合，又能不斷放大“德智互動”的良性循環效應。以《皇帝的新裝》教學為例。在課文教學結束后，筆者以“我對童話題材的學習與感悟”為題，讓學生在個體悟讀并聯系生活認知基礎上，開展與之相應的“想一想、談一談、寫一寫”等情感活動。許多學生聯系現實生活中“欺詐融資”“傳銷被騙”等現象，深入地解析了“虛假貪婪”的人性弱點和“自私自利”的本質屬性，否則就不會有行騙者的生存空間。這不是令人期待的“德智互動”嗎？

4.善于從“拓展延伸”中促進德智互動。在初中語文教學過程中，教師要本著“大語文教育觀”指導思想，善于通過“拓展與延伸”來開辟更加廣闊的視野和時空，從中取得最大化的“德智互動”效益。以蒲松齡的《狼》為例。在課文教學前后，筆者要求學生通過自由途徑和形式，多方搜集關于“狼”的信息，以進一步增強對“狼族和狼性”的切實感知。

5.善于從“閱讀體驗”中促進德智互動。“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。”其意重在強調“自主體驗”的必要性和“學用結合”的重要性。理論和實踐表明，積極開展以學生體驗為主的閱讀實踐活動，無論對于構建“以學生為主體”的課程活動體系，還是對于實現“德智互動”來說，都是一種不容忽視且無可替代的優質平臺。比如，在《背影》《散步》等教學后，開展以“孝親與尊老”為主題的演講討論活動;在《智取生辰綱》《三顧茅廬》《劉姥姥進大觀園》等教學后，開展“經典故事”講評活動……通過各類自主體驗，引導學生在“德智互動”之路上走向更高更遠。

總之，“德育與智育”是學生健康成長中的“一體兩翼”。就初中語文教學而言，教師若以這些方面為基本抓手，認真應對并且熟能生巧，必將促進德智“并蒂之花”的日益嬌艷。