阿芒

紗閣戲人,是山西平遙的傳統手工技藝之一,也是當地一種深受人喜愛的民間藝術形式。平遙的紗閣戲人,多以傳統晉劇的經典場景為題材,通過泥塑、紙扎等工藝制成人偶,再將人偶擺放到碧紗罩遮的木閣內以供欣賞,這也是其得名的緣由。制作好的紗閣戲人,生動地還原了真實的戲劇場景,宛如小小舞臺。
紗閣戲人的誕生與民俗文化密不可分。漢代用來替代活人殉葬的俑,被認為是后世包括戲人在內的各類人偶的起源。宋代以降,民間城鎮文化繁榮,平遙城內出現了專門的紙扎作坊,坊內制作的紙扎分為兩個大類:服務于白事的紙人、紙馬等焚燒明器;服務于節慶和紅事的燈籠、彩獅、蛟龍等寓意吉祥的民俗紙扎。人偶與紙扎藝術,便是紗閣戲人的兩大核心。
到了明清時期,平遙商會文化的興盛與賞戲聽曲之風的流行,使得戲人逐漸成為當地的一道文化景觀。操辦白事時,注重喪葬禮儀的平遙人會租賃戲人擺放于靈前。而節慶里,戲人也不可或缺,元宵節期間,平遙南大街的商家便會輪流出資,將紗閣戲人陳列于城內商業中心“市樓金井”通道兩旁的臺階上,以供市民觀賞。
紗閣戲人形成了一套標準的制作工藝,結構可分為木閣、隔斷、道具和戲人四部分:木閣通常被整體設計為戲臺樣式,作為整個紗閣戲人的載體;隔斷則是將畫有屏風圖案的宣紙貼在木閣的后壁上,其兩側亦裝裱有對聯與畫作,中部則懸掛題寫著劇名的匾額,這加強了戲臺場景的真實感;戲人的道具是以高粱稈做骨架,再用紙扎工藝塑形,最后上色而成;而戲人,作為整個作品的靈魂,其制作流程則極為考究。
通常情況下,在構思好場景與人物形象之后,手工匠人會用高粱稈、稻草扎出簡單的人形,作為人偶的軀干骨架,用以支撐人偶的重心。接著,手工匠人會用鐵絲束緊稻草,制成人偶的四肢骨架。而后,匠人們會將當地產的紅膠泥與石膏捏成人偶的身體以放在骨架上。接下來,經過36個小時的陰干后,便可以在人偶上裹上草紙,裹紙所選用的草紙柔軟挺括,能很好地表現人偶的形體姿態。待草紙的膠水干透,還需要再裹一層灑金宣紙,由于灑金紙既柔軟又有一定的表面張力,能使人偶的皮膚看上去清透漂亮,宛如真人。裹上了灑金紙的戲人再經過畫臉譜、貼頭飾、穿服飾等一系列裝飾后,看上去明艷動人。最后再將制作好的戲人固定在紗閣底板上,才算制作完成。
經過如此精細工序制成的戲人,個個活靈活現、光彩照人,視之如臨其境、如聞其聲,是不可多得的傳統藝術寶藏。因其極高的藝術價值與歷史文化價值,紗閣戲人已被列為國家級非物質文化遺產代表性項目。