孟子教育思想及其對當今德育工作的啟示

王宇輝

摘 要：孟子一生中總結出許多教育理論，這些思想雖然歷經久遠但仍然能夠為當今的教育教學帶來重要的啟示，德育工作者應該結合社會發展所帶來的新情況和新問題，遵循教育教學的規律以及學生身心發展的順序性批判的繼承和發展孟子的教育思想，為當今德育工作注入新鮮的血液。

關鍵詞：孟子;教育思想;德育工作;啟示

孟子首創“教育”一詞，承襲儒學以“居仁由義”“明人倫”為要義的德育教化思想，極大豐富和拓展了道德教育的核心內容。

1 孟子教育思想的理論基礎

1.1 性善論產生的時代背景

遠古時期天神地位至高無上，隨著社會的發展，西周時期天神的地位日漸衰落，人們逐漸降低了對神的依賴;春秋戰國時期，奴隸主經濟瓦解，封建地主經濟逐漸興起，階級矛盾日益加劇，人們由對神的依賴轉向了對人性的探討。于是，人性問題成為春秋戰國時代的焦點問題，孟子的性善論觀點便是在這樣的時代背景下產生的。

1.2 性善論觀點的提出

孔子“性相近，習相遠也”的觀點認為人的本性是相似的，只是由于后天習慣的不同而產生了差異。這是有關人性問題的最早的論述，孟子的性善論則是對其的繼承和發展。

公都子曾向孟子反映三種人性論，（1）人性純屬自然之性，無所謂善惡;（2）人有善惡雙重屬性，可以為善，也可為惡，由教育和環境決定其善惡;（3）人有固定化了的善惡二種自然屬性，教育和環境都不起作用。孟子認為應該把人與動物之性區別開來，指出“然則犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性歟？”可見，孟子認為只有把握人與動物的本質區別才能真正開始研究人性的問題。

孟子提出：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下” 的人性論觀點。由此可以看出孟子認為人具有先驗的善性，如果有人是不善良的或者是作惡的，不能歸因于先天的本質，而是他違背了自己的本性。

1.3 孟子性善論的內容

孟子認為人的善性是先驗的，但并不是說人生來就具有完美無缺的道德，孟子曾說：“凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海;茍不充之，不足以事父母?！闭J為發揮環境和教育的作用，指出“人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？認為任何東西得到滋養都會生長，如果沒有得到滋養便會滅亡。

孟子通過“謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心” 的典故來證實其性善論。孟子在探討人性為什么是善的時候，把原因歸為先驗的，帶有唯心主義的色彩，但仍然具有積極的意義，為當今德育工作提供了理論基礎，引導和鼓勵人們向善行善，提高了國民素質。

2 孟子的教育思想

2.1 教育的地位和作用

孟子說：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也，善政，民畏之;善教，民愛之;善政得民財，善教得民心?！?反映出孟子看到了教育的重要作用，認為人類的惡是良知的丟失，道德的淪喪是后天的影響。孟子還說：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之：皆所以明人倫也?！?可以看出孟子認為學校的作用在于使人們懂得人與人之間的倫理關系，雖然這種認識帶有局限性，但仍然具有進步意義。

2.2 教育的原則和方法

2.2.1 博學反約、身教為先

孟子說：“博學而詳說之，將以反說約也?！?主張具備淵博的知識才能進行歸納總結、融會貫通，形成言簡意賅的結論，學生才容易消化吸收，達到省時高效的教學效果，而要做到這一點的前提便是“由博反約”，“博學”是手段，“反約”才是最終的目的。孟子在自身的教學實踐中很好的體現了這一點，無論學生問孟子多么復雜的問題，孟子都能夠言簡意賅的傳授給學生，學生的困惑也迎刃而解。

孔子曾出、說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行?！泵献訉ζ渫脐惓鲂?，主張：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！?以及“上好之，下必有甚焉者矣?！?可見，孟子肯定行為的示范作用，他曾說：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志;聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬?！?在這一點上也反映出孟子注重榜樣作用的教學觀點。

2.2.2 引而不發、自求自得

孟子提出：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢其原。” 自得需要發揮“思”和“專心致志”的作用，孟子繼承孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”的思想，進一步提出：“思則得之，不思則不得”以及“羿之為數，小數也;不專心致志，則不得也。” 肯定了學習過程中反思探求、專心致志的作用。孟子曾說：“君子引而不發，躍如也?！?意思是教人學射箭要拉開弓而不放，擺著躍躍欲試的姿勢，這樣才能夠讓學生進行觀察和體會，從而達到啟發誘導的作用。

2.2.3 教亦多術、因材施教

孔子有過：“視其所以，觀其所由，察其所安”以及“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也”的論述，這些都反映了孔子因材施教的教育觀點，孟子認為：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。” 意思是君子教育人的方式有五種：有像及時雨一樣滋潤化育的;有成全品德的;有培養才能的;有解答疑問的;有以學識風范感化他人使之成為私淑弟子的。這五種，就是君子教育人的方式?？梢姡献诱J為教學過程中不能只采用單一的教學方法，應該結合學生的實際情況，采取多種多樣的教學方式。

2.2.4 有教無類、循循善誘

孟子主張任何人都可以接受教育，在《孟子·離婁章句下》中孟子談道：“中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸。”主張無論是品德修養好的人還是品德修養不好的人都是平等的，主張優秀的人以身作則去教育其他的人。孟子提出：“西子蒙不潔，則人人皆掩鼻而過之，雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝?！笨梢娒献又鲝埥處煵荒軌蚍艞壢魏螌W生，每個學生在接受恰當的教育之后都能夠成長。

孟子曾說：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海.有本源者如是，是之取爾，茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，也立而待也.故聲聞過情，君子恥之。” 強調教學過程中要遵循規律循序漸進，不能急功近利，孟子還通過“揠苗助長”這一人們耳熟能詳的典故強調教學過程的規律性。

3 孟子教育思想對當今德育的啟示

3.1 注重對社會責任感的培育

孟子在《萬章上》中歌頌伊尹：“思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內之溝中”的責任感和“自任以天下之重”的高度政治自覺，主張憂以天下，樂以天下，與人民同甘共苦，休戚與共。當今社會人們越來越重視對生活水平和物質世界的追求，學生也大都以自我為中心，不考慮國家和社會的利益，基于這樣的背景，我國德育工作應該重視對學生精神世界的教育，培養學生愛國情懷，增強學生的社會責任感。

3.2 重視挫折教育

孟子有一個著名的論述：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”人必須經歷困難，才會有更加頑強的毅力，珍視自己的生命和眼前的生活。當今社會出現了很多年輕人自殘甚至輕生的現象，這在側面反映出目前我國德育工作并沒有重視挫折教育，教師應該體會挫折教育的重要作用，密切關注學生的心理和生理問題，及時有效的為學生排憂解難，培養學生的堅強意志，引導學生正確的對待挫折，幫助學生將挫折所帶來的消極因素轉化成學生成長和發展道路上的寶貴的積極因素。

3.3 教育者要樂于為師

孟子曾說：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。” 當今社會職場壓力增大，很多人并不是選擇自己感興趣的事作為一生追求的事業，大部人在擇業問題上都是為了就業而就業，所以在工作過程中積極性不高，人只有做自己真正熱愛的事情才能夠充滿熱情并為之無私奉獻。所以在成為德育工作者之前教師應該審視自己的擇業動機，如果決定了就應該在工作中積極向上、熱情洋溢，認識到教師職業與個人價值的聯系。

3.4 加強自我教育

一種道德能否真正掌握社會， 主要在于它最終是否轉化為社會成員自覺的道德修養。孟子自求自得的教育思想啟示我們在當今的德育工作中要重視對學生的自我教育，只有通過自身的體會和反思得到的東西才會印象更加深刻。當前的德育工作者應該更加注重讓學生從內心認同自己所傳授的道德理想，德育過程是一個促進學生思想不斷發展和完善的過程，學生不僅需要接受老師的教育，也要學會自我教育，也就是說任何外界施加的教育對學生的影響，都必須通過學生自己內部的消化、吸收和認同才能夠發揮作用。所以，德育工作者要遵循教育過程及學生身心發展的規律性，有意識的培養學生的自我教育能力。

3.5 注重形成教育合力

孟子自幼受益于孟母的“三遷之教”， 這一言傳身教深刻影響孟子的環境教育思想。在《離婁上》中孟子講述了楚國人學習齊語的例子，這個故事形象的說明了環境對人教育的影響。馬克思說過“人創造環境，同樣環境也創造人?！钡掠且粋€受多方面影響的過程，學校應該發揮主導作用，將多方面的教育影響統一起來，形成學校、家庭和社會的教育合力，促進學生品德的提高。在這個過程中也需要德育工作者結合學生的思想實際，根據學生身心發展的規律，組織好德育過程中相關活動。同時，德育工作者以及家長都要在各自的領域發揮榜樣作用，時刻管理自己的言行，不斷提高自身的品德素質，對學生形成潛移默化的影響。

3.6 重視差別教育

孟子因材施教的教育觀點向我們反映出道德教育應該具有針對性和層次性，作為德育工作者不能對所有的受教育者都“一刀切”“一鍋煮”，這樣的教育方法很難滿足學生發展的多樣化需求，德育工作者應該在教學的過程中認真觀察和分析每一位受教育者的特點和不同的需求，重視學生的個體差異性和發展的不平衡性。我國德育目標具有普遍性的特點，但當今社會的學生具有追求個性的傾向，所以應該在重視普遍性的基礎上關注特殊性，實行集體教育和個別教育相結合的原則。

4 結論

總之，孟子的思想雖然帶有一定唯心主義的色彩，但其教育思想對當今我國的德育工作具有一定的啟示和借鑒意義，我們應該批判繼承和發展，推陳出新，結合新情況和新問題，賦予孟子德育思想新的價值和意義。

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