非遺視角下地域性文創產品設計研究
——以邯鄲地區為例

（邯鄲學院 056005）

近年來，國家大力倡導文化繁榮，對各級各類非物質文化遺產及傳統文化提倡“活化”再設計。2017年國家發布的《中國傳統工藝振興計劃》中明確指出要促進中國傳統工藝的傳承與發展，這也為非遺的傳承與保護提供了保障。由目前所見文獻可知，國內外對于非遺與文創產業兩方面都有一定的研究，日韓及中國臺灣地區大都將非遺與文創產業相結合進行研究，中國大陸地區側重非遺與文創產業分開進行研究。本文以邯鄲地區非物質文化遺產為例，提取非遺文化中的有效元素，結合地域性特點，梳理出一套用于地方非遺文化創意產品的設計思路和可行性應用策略。

一、邯鄲地區非遺文化產品設計研究現狀

邯鄲是一座具有三千年建城史的國家歷史文化名城，由《國家級非物質文化遺產名錄》可知，邯鄲地區具有國家級非物質文化遺產保護名錄項目27項、省級非物質文化遺產保護名錄項目102項、市級非物質文化遺產保護名錄項目377項，國家級非遺數量居全省第一位。而邯鄲地區的非遺種類大體上可分為民間文學、民間美術、民間音樂、民間舞蹈、民間戲曲、民間曲藝、民間雜技、民間手工技藝、生產商貿習俗、人生禮俗、民間信仰、游藝、傳統體育與競技、文化空間等類型。豐富繁多的非物質文化遺產在倡導文化繁榮、文化自信的當代要與現實的經濟、文化生活相調配才能得到進一步的傳承與發展。

近些年，文化創意產品設計及文創產業當下呈現出快速增長的趨勢。其中最顯著的特點是文創衍生品開發和民藝旅游推廣的增多。不過，由于缺乏系統的設計方法和非遺文化內涵的把控，在某些情況下，出現很多衍生品泛化和民藝旅游淺表化的現象，這也無形中使非遺文化的實用性呈消解趨勢，不利于非遺的保護和發展。本文旨在邯鄲非遺文創產品設計案例的基礎上探索具有地域性的現代非遺文創產品設計的策略及應用體系。

二、基于邯鄲地區非遺文化元素的現代設計

1.挖掘非遺文創產品設計的地域唯一性

古語曰：“百里不同風，千里不同俗”，對于不同地區的非物質文化遺產均有著其地域特色的唯一內涵。在進行非遺文創產品的設計與開放過程中，通過將邯鄲地區非遺文化項目中與其它省市間雷同項目進行橫向比較，充分挖掘當地非物質文化遺產內涵下的地域文化產品設計，避免同類非物質文化遺產不同地域間特色的“張冠李戴”。例如，為茶文化內涵發展設計一款茶具文創產品時，除了要遵循一定的產品設計原則外，要遵循地域性差別原則，如福建廣東臺灣地區多飲烏龍茶，南方人喜好品綠茶，北方人熱衷喝大碗茶或飲花茶，而邊疆地區多愛飲磚茶。不同區域飲茶人的習慣、茶葉沖泡的流程各有不同，這時所需產品也不盡相同。所以在文創產品設計時，在產品的結構、外觀及圖案處理上要反應它的地域性差別，這樣的文創產品設計才能廣泛的為當地人們所喜愛，才能更好地向人們展示當地特色的茶文化內涵。因此，從功能、造型等方面挖掘文創產品在設計過程中的地域性元素特征，使其符合當地的地理環境、人們生活習慣及風俗風貌。在現代文創產品設計中體現非遺文化的地域性深刻內涵。

2.形成非遺文創設計的具體方法

如圖1地域性文創產品設計應用體系研究所示，在文創產品設計與開發過程中逐漸形成一套設計符合非遺文創產品設計的具體原則，即文化植入原則、地域特色原則、互動體驗原則和時代審美原則。提出適用于非遺文創產品設計的具體方法，即故事轉換法、與產品功能結合法，并參照詳細案例分析出設計方法的具體應用，用邯鄲地區非遺文創產品設計開發實踐驗證所提出方法的可行性。

圖1 地域性文創產品設計應用體系研究

3.探索非遺文創產品設計中高新技術的融入，促進產業融合

非遺文化傳承與發展中應拓展其數字化文創產品種類。正如電視節目《如果國寶會說話》，借由情景演繹將國寶背后的故事呼之欲出。同樣，打造文創IP，將戲劇化非遺與影視與、動漫文創產品的形式相結合，進行“活化”設計，這種創新的、跨界的合作帶來文化創意產業間的多向融合，不僅靠IP促進文創產品的推廣，也將應用在影視、動漫中的VR、AI技術逐漸滲透非遺文化，適合新新人類的需求。

三、案例研究——邯鄲地區非遺文創產品創新設計

1.河北武安儺面具文創產品設計

從整個作品中不難看出，武安儺面具文創產品設計和目前現有所呈現的邯鄲地區的非遺文創產品設計作品，更加注重的是其具有的地域特點的民俗性、裝飾性和色彩線條結構的表現力。

圖2 武安儺面具文創產品設計（設計者：隋圓）

在整個文創產品設計的主圖形上，主要從武安儺戲中所佩戴的各種角色的儺面具現實形象入手，以正神、兇神、世俗人、小鬼等戲中的主要人物形象作為參照物，首先進行描摹式提取視覺形象元素。然后將描摹造影后的形象與現代設計元素中的點、線、面等蘊含韻律美感的紋樣相結合，進行整體視覺元素的進一步抽象化、細節化表現。另外，在創作過程中著重注意武安地域性元素的挖掘，針對不同的人物面具形象所代表的性格特征，繪制不同的背景裝飾型圖案。例如，對于正神形象的文化創意圖形設計，將抽象化人物面具形象與旗幟、蓮花紋等武安當地廣泛應用的民俗圖案相結合。由于儺文化主要通過民間戲劇劇目來傳達，所以，在顏色的選擇上，選取與戲劇本身相聯系的具有視覺沖擊力的跳躍性色彩，借由飽和度較高的活力色彩為整體畫面增加活力，互補色的運用增加文創產品的整體系列感。在文創產品的選擇上，采用當下人們生活中的常用品手機、掛繩、抱枕、鼠標墊等衍生品形式，針對當下年輕人喜歡的國潮風格與流行用語，在手機殼、掛繩中配套出現如“步生蓮花”“招財進寶”等一些心愿祝福語，使傳統文化也能夠時尚起來，贏得年輕人的喜愛。使儺戲中的鬼神形象從怪誕的神話中進入到日常的生活中，以此來增加年輕群體對武安儺文化的興趣和文創產品消費的潛在需求。在人物形象風格上從傳統的武安儺面具中提取人物形象作為創作原型，將具象的圖形抽象化，配合傳統的花紋背景圖騰，采用將鬼神形象矢量化、扁平化的處理方式，創作出新的儺面具藝術作品。

2.冀南皮影戲文創意產品設計

冀南皮影戲文創產品設計從冀南地區的皮影戲特點中汲取人物造型元素、劇目圖案元素，并將其與現代時尚流行插畫相結合，形成一系列有趣且具有實用價值的文創類產品。在文創產品設計過程中以冀南皮影戲的傳統劇目《西游記》為設計的切入點，運用現代設計手段選取《西游記》劇中的《大鬧天宮》的典型形象進行皮影式人物造型刻畫再設計，從視覺上帶給人們不一樣的直觀感受。還借助場景營造恢弘場面，并在其圖案設計的基礎上延展一系列的文創產品，其中包括杯墊、盤子、筆記本、抱枕、絲巾、冰箱貼、三角包、貼紙、書簽、日歷等紀念品的圖案設計與應用。

冀南皮影戲在人物造型上有著其獨特的地域性特點。冀南皮影戲中文人和旦角在造型上只有一只胳膊，而武將的造型則有兩只胳膊。根據這一造型特點和皮影顯著的關節特點鮮進行單獨的人物形象繪制。如圖3所示，在人物服飾繪制上，將依據文獻綜述記載還原再設計而成。在皮影形象的表達上突出人物及周邊場景元素的刻線表現，在繪制過程中，嘗試了多種表達刻線的方式，最終選取了鏤空顏色的繪制方法，這將更真實的展現出冀南皮影戲文化的整體造型魅力。依據冀南皮影著色純度較高，色彩艷麗，透明度強的色彩要點，在冀南皮影戲非遺文創產品的顏色搭配選擇上主要采用紅色、黃色、藍色和綠色，所以在繪制中，大體的顏色搭配不脫離實際，為了更好的服務視覺美感，較小的裝飾紋樣等顏色采用了不同明度和色值的紅、黃、藍、綠等色。并力求將每個元素都考慮到之后的衍生品設計中，從每個人物中衍生出小的元素圖案，繪制一些既可以單獨運用也可以與人物組合運用的場景元素，然后通過排列組合，形成一幅足夠展現視覺效果的插畫圖案，以便應用在后期的文創產品的設計中。

圖3 冀南皮影戲文創產品設計（設計者：武子鈺）

對冀南皮影戲非遺文化進行創作設計，在傳承冀南皮影戲非遺文化的基礎上，突破原有設計模式，結合當下流行的插畫藝術手段重新設計，不但可以加強對冀南皮影戲非遺文化的推廣與傳承，還可以促進傳統文化產品的開發與創新。將冀南皮影戲非遺文化元素進行提取再設計成更具矢量化、扁平化風格的插畫，應用于有趣性的文創衍生品中，使冀南皮影戲非遺文化創意產品在年輕人之間流行起來。更好的宣傳了冀南皮影戲非遺文化，也激發人們去了解冀南皮影戲非遺文化的興趣和觀看的熱點效應，促進邯鄲地方旅游業的發展。

四、結語

以河北武安儺面具文創產品設計及冀南皮影戲文創產品設計為例，從邯鄲地區地域性非遺文化的形象中抽象出具有現代設計感的的圖形元素及視覺符號進行再創作，為邯鄲地區非遺的保護與傳承提供新路徑。在今后的非遺文化傳承過程中，也可在此基礎上適時拓展數字化文創產品種類，將傳統非遺文化真正與現代文化創意產業進行融合，使其“活化”。