基于互聯網背景下的廣西布洛陀文化傳承與旅游保護性開發研究

摘? ? 要：文化與互聯網有著天然的親和力和融合力，互聯網為文化的交流傳播提供了全新的空間和手段。布洛陀文化為我國壯族非物質文化遺產，自2002年開發建設敢壯山旅游景區，面臨著一些傳承與傳播的困境，但在當下良好的環境下或許是機遇。因此，本文從研究如何保護與傳承布洛陀文化出發，思考構建文化旅游品牌，運用共享共發展的互聯互通思維打造布洛陀文化旅游產業，將布洛陀文化與現代互聯網技術相融合。本文探析如何創新“布洛陀文化”的保護傳播模式，使這一傳統文化精髓得到更好的保護和開發傳承。

關鍵詞：互聯網;布洛陀文化;旅游品牌;保護傳承

分類號：G122，? 文獻標識碼：A

一、引言

壯族是我國人口最多的少數民族，研究本民族文化遺產的保護與傳播無疑是具有重大意義的。廣西布洛陀為壯族人文始祖，但經過文獻閱讀和實地考察，筆者發現，布洛陀文化仍處在初期的發展階段，雖然相關的文化旅游節日活動和文化景區已發展多年，但其文化產業未形成大規模，無法滿足田陽縣人民、壯學文化研究專家學者、旅游人士，周邊省區和東盟國際等群體關于對“珠江人文始祖”和“甌駱族裔朝圣”的人文體驗和精神需求。本文研究“布洛陀”文化的保護與傳承方法模式的創新途徑，探析文化產業發展的思路和實施路徑，使布洛陀文化得到良好的傳承與發展。

二、問題的提出

民族文化是一個民族在長期共同生產勞動實踐中產生和創造體現本區域民族生活特點的物質和精神產物的綜合。布洛陀文化以“壯族祖先”的傳說事跡為廣西壯學文化的構成部分。隨著新中國的成立，有關布洛陀文化的資料被整理并得到了有效的保護，在布洛陀的發源地敢壯山開設了敢壯山風景區，當地政府利用當地布洛陀文化積極打造布洛陀旅游品牌。針對關于保護和傳承布洛陀文化的研究，李忠認為：“在開發、利用民族文化旅游資源時，必須以保護為前提，沒有保護的開發是掠奪性的、破壞性的開發”。黃潤柏則認為：“開發布洛陀文化旅游資源，應與壯族特色文化互動，從創意旅游的視角推動當地文化的研究發展”。這些文章都對于布洛陀文化的保護方式和旅游品牌的構建等創新性傳承都提出了良好的建議。但不足之處在于，如何運用科學技術和管理方法進行布洛陀文化的保護以及傳承仍是專家學者、管理和技術人員思考的一大問題。

當前敢壯山布洛陀風景區建設已初具規模，布洛陀旅游節也在當地田陽縣多次成功舉辦，但據調查和資料查詢，筆者發現遺址旅游區中對故事傳說、文獻資料等文化遺產的宣傳依然處于傳統的宣傳方式，旅游節也處于長期內容形式不變的狀態，一定程度上很難滿足當地人和外來游客的旅游觀賞以及文化的認同感。隨著科學技術不斷的發展，關于文物的挖掘保護技術與文化的宣傳技術在互聯網時代得到了新的發展，面臨著競爭激烈的旅游市場，必須力求創新，構建新型“互聯網+非遺旅游”模式，努力打造文化旅游品牌，挖掘當地民族文化資源，深度研究壯族始祖文化的內涵。針對布洛陀文化保護與開發現狀以及旅游開發存在的問題，筆者以實地調查與研究的方式，思考保護與傳承的創新途徑，探究如何運用現代互聯網技術實現壯族非物質文化遺產傳承保護與旅游經濟發展的雙贏。

三、布洛陀文化體系簡述

（一）布洛陀

根據創世經詩《布洛陀》記述，布洛陀是壯族的“祖公”，是一個無所不知、無所不能的創世神。布洛陀作為壯族人民心目中無所不能的智慧之神，同時也被傳說為珠江流域原住民族的人文始祖。布洛陀的人物形象在壯族的民間故事、寓言傳說、文獻古籍中具有十分重要的地位和作用。

（二）布洛陀文化

布洛陀文化為壯族傳統文化的典型代表，內容構成為壯語，壯族傳統服飾、民間祭祀、民間故事，山歌等等。其文化體系從口傳神話發展到史詩記錄，后來為便于傳唱和記憶，出現了詩歌體的布洛陀神話傳說，逐漸發展成了今天的布洛陀史詩。布洛陀文化包括了布洛陀始祖文化、布洛陀神話文化、布洛陀宗教文化等等，代表著廣西壯族文化的“始文化”和“母文化”，具有十分重要的歷史價值和學術價值。

（三）布洛陀文化現存現狀

由于受外來文化、網絡流行文化的沖擊，民族文化不得不改變傳統的文化藝術和生活方式。具有民族特色的古樓建筑具有了商業化、城市化，打破了原來鄉間和睦交流的環境，使得民族文化向下一代傳承的模式與中國發展的模式脫軌，使得中華民族文化的生存空間日漸縮小。布洛陀文化的傳承與創新，也如同其他少數民族文化一樣，面臨著類似的尷尬環境。

四、布洛陀旅游品牌形象構建的機理研究

對于旅游品牌的開發，羅明義提出要重點發掘，開發民族文化中最具特色、最具代表性的旅游資源，開發出個性鮮明，最具當地民族文化特色的旅游產品。簡玉華也提出，成功的開發是品牌形成的前提，發展的方向則是景區間或地域間的協作以造就高品位和規模化的經營模式，最終形成體現民族文化的豐富內涵、樹立鮮明的區域形象、造就強烈的旅游吸引的區域旅游主要支撐點，并推動區域旅游經濟的迅速發展。

經過實地調查發現，布洛陀文化在結合自身的旅游資源優勢的基礎下，已初步樹立了文化品牌的形象。但品牌整體形象設計和旅游發展模式依然存在一些問題：

1.布洛陀品牌形象設定缺少統一性、民族性、獨特性

文化旅游簡稱文旅，定義是指通過旅游實現感知、了解、體察人類文化具體內容之目的行為過程;是旅游者了解異地的社會風俗、歷史、宗教以及民族特色，體驗自身與原著住地方不同地域文化的過程。但在近幾年文化旅游節中發現未統一的旅游節標志，2011年田陽縣才設計了該旅游節標志以及文化遺址景區標志，但整體風格不統一，標志的設計、顏色也未能凸顯出獨特的文化形象。布洛陀的保護不是僅僅停留在景區文物的保護，而是在時代發展開發新的宣傳模式，呼吁更多的人形成壯族文化保護與創新意識。

2.景區建設與管理方法尚待改進

民族文化品牌的構建往往需要優化旅游環境，營造宜人宜游的環境。目前敢壯山旅游景區的道路設施建設已基本建成，文化歡迎大門、上下山道路階梯，祖公祠堂、布洛陀雕像、景區人工林綠化等等建設點已基本完工。但是，景區卻缺少統一的規劃和設計，大門周邊環境以及舉辦慶典時出現混亂，景點建筑也無法很好的體現出地域文化的特色。同時，景區的管理方法是否科學，關系到文化旅游品牌能形成規模。布洛陀文化在傳承中還面臨著旅游品牌如何管理，以及探析如何增加資產投入，做布洛陀品牌形象的進一步推廣。

五、布洛陀文化保護與傳承的舉措

（一）構建新型“互聯網+非遺旅游”模式

在當前旅游大爆發發展背景下，與文化創意的結合已經成為大多文化遺址景區的發展營銷模式。國家對文化旅游的管理逐漸有越來越高的文化要求，“布洛陀”文化是壯族文化的精髓，更加需要形成整體對外向大眾傳播。不同于過去傳統的宣傳模式，互聯網宣傳更加快速和平價，利用圖文宣傳、視頻、多平臺共享進行布洛陀景區的報道宣傳，受眾面更為廣泛。第一，建立布洛陀文化的網上宣傳平臺，設計布洛陀文化網頁，制作關于布洛陀來源的電子刊物。第二政府利用互聯網傳播優勢與旅游運營方合作，政府的有關旅游部門依據所收集到的數據，形成旅游數據信息庫，分析出游客的喜好、旅游采用的方式和對景區的滿意度，不斷提升景區的服務水平，吸引更多的游客。新聞媒體從業人員也需要在信息時代下提高自身的文化觀念，要對“布洛陀”文化有足夠的了解，對文化產生認同感。因此，結合互聯網技術宣傳更高效，宣傳成本更低。

（二）AR技術下的布洛陀文化數字化保護傳承

所謂AR（增強現實虛擬技術），是一種將虛擬信息與顯示世界巧妙融合的技術，AR技術的發展給文化遺產的數字化保護提供了更多、更好的應用手段和技術，如AR基于的VR、全息投影等技術對布洛陀文化中的祭祀大典、《布洛陀經詩》、壁畫等進行模擬，讓體驗用戶有身臨其境的感覺。目前百度公司已開發了百度百科AR博物館體驗，有望當地政府與百度公司合作開發布洛陀文化遺址，將實體布洛陀文化文物搬到網絡上，通過音頻講解、實境模擬、立體展現等方式，讓游客通過互聯網身臨其境的觀賞珍貴文物。隨著移動互聯網和智能手機應用AR相關APP的使用，會對布洛陀這一非物質文化遺產的保護起著重要的作用，保護的同時還能將其傳播到更遠的地方，將可以更好的體現壯族人民獨特的民族風俗與生活習慣，帶動當地的旅游經濟。

（三）構建互聯網下的布洛陀文化創意產業

經過十多年的發展，布洛陀文化的文化產業可簡單概括為布洛陀文化旅游、出版、飲食產業。旅游產業往往以生產旅游文化產品來吸引游客，文化產品很多是小眾愛好，拓展營銷成為關鍵。互聯網的出現，讓分散的客戶可以“人多勢眾”，連接了分散的、獨特的消費群體。而人民群眾在文化產品有很大的發展潛力，消費的需求已從生存性向發展性升級。

本文以布洛陀文化創意產業舉例。歷年的布洛陀文化節沒有看到文創產品的身影，旅游紀念品來自全國各地，無法體現出布洛陀特色。布洛陀文化為壯族文化的精髓，有別于其他少數民族的文化特色，對于文化產業內容的創新，一是多文化融合發展，利用布洛陀文化、宗教文化、飲食文化與現代娛樂模式相結合，而互聯網是連接各文化融合的紐帶。如舉行布洛陀服裝設計大賽，可以依靠掌上APP推廣發布征集，給大眾提供更好布洛陀文化的創意設計并能積極參與文化的傳承。二是利用當地豐富的節日和旅游節，以節帶游，開發四季節日品牌，做到節節有節。

（四）全域旅游理念推動布洛陀文化的保護與傳承

全域是一個概念，全域旅游是針對旅游業帶動和促進經濟社會協調發展的一種新的區域協調發展理念和模式。全域旅游是現代“旅游+”模式在地方上落實的產物，全域旅游同樣依托于互聯網上信息整合的資源，以互聯網的融合特性來發展當地的旅游業。《廣西全域旅游總體規劃（2017-2025）》目前出臺，未來幾年，廣西將主打三大旅游主題品牌--壯鄉風情、東盟風情，養生風情，強調出重點結合現代互聯網技術域面聚集、多產融合、景鄉一體的戰略目標。全域旅游提倡發揮區域內“人”的優勢。政府可主導培育布洛陀文化創意園，依托互聯網旅游信息收集平臺，主導文化產品的創作并舉辦一些網絡比賽活動，鼓勵群眾積極參與，目的是彰顯文化的個性，融合壯族、布洛陀的歷史與現實多種元素，通過差異化做大做深、做精做細。同時引導市場文化產品經營者參與產品研發 ，由市場來挖掘文化價值，由大家積極創作設計，以此吸引廣大游客購買本地特色文化產品。只有增強了旅游區“人人都是主人翁”的意識，文化傳承人才有信心，才會積極主動的保護和傳承，才會更自覺與游客傳播布洛陀文化內容，為游客提供更為人性化的服務。

六、結語

人類文明是多元文明。不同的民族在各自的環境中，創造了各自的文化。隨著國家政治經濟實力的快速發展，國內文化受到外來潮流文化沖擊，布洛陀文化由于自身區域的封閉性和不易開發，造成該文化無法適應現代文化發展的趨勢。因此，運用互聯網技術，利用信息傳播快，多產業融合的特點，來推動布洛陀文化回歸大眾視野，并加以創新傳承。壯族布洛陀文化的發展要建立自身的文化品牌形象，在保留其中優秀的文化精華基礎上，進行保護與宣傳技術的更新，同時進行文化創意產品的開發，以區域帶動全縣旅游經濟的發展，才是最終繼承和發揚布洛陀文化的最好方法。

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作者簡介：玉開權，男，廣西財經學院會計系在讀大三學生。