中國民族文化在動漫藝術中的應用探討

王薇

摘 要：現今社會，動漫藝術在青少年當中受到狂熱追捧，其中日本、美國作為動畫產業大國獨占鰲頭，這些國家的文化也隨著動漫媒介的傳播，對我國的動漫產業的發展和民族文化軟實力建設形成威脅。在此背景下，我國的動漫藝術該當如何前行，是我們探討的問題。

關鍵詞：動漫藝術;民族文化;應用

一、動漫藝術中的民族文化應用

（一）綜觀世界上動漫產業的發達國家，如日本和美國，均注重將對民族文化資源的理論研究和應用探索運用到商業動漫作品的生產制作中，并通過動漫作品的傳播，將民族文化廣泛地滲透到動漫受眾的心靈深處。

（二）中國動漫對民族文化主要在于對各個民族元素的直接取材，與對歷史典籍、話本的借鑒和改編。

二、學術界已有的觀點

（一）“中國動畫學派”是國外動畫片同行對20世紀50年代至80年代末在世界動畫片界獨樹一幟的、輝煌的中國動畫片及那一時期中國動畫片創作團隊的高度評價。進入20世紀90年代，隨著社會環境的變化，動畫藝術家失去了創新的環境，動畫作品失去了與社會間離的活力，動畫消費者也不再追求真正的趣味，中國動畫藝術繁榮的三個關鍵要素均遇到了問題，“中國動畫學派”也隨之煙消云散。

（二）“第三極文化”就是相對于歐洲文化和美國文化而言的中國文化。“第三極文化”滋養了中國動畫藝術，形成了“第三極動畫文化”。中國學派過后的幾十年里，中國動畫文化出現了斷裂現象，但并不說明中國動畫的不存在，只是缺乏某種內在文化精神的引導，缺失的就是第三極文化。如果我們不從文化根源上進行思考，調整和研究中國動畫產業的發展策略，就不可能從根本上解決中國動畫業面臨的問題。只有建設好具有文化含量、文化品位、文化個性的第三極動畫文化，才能使中國動漫在競爭中勝出。第三極動畫文化的建設，要充分利用本國文化資源進行孕育、釀造，變成易于吸收消化的高質量的“母乳”，再注入動漫產品，讓其健壯、活潑。任何動漫產業要在國際上發展必須立足于本國文化。1

三、自己的觀點

（一）自20世紀50年代“萬氏兄弟”攝制的第一部動畫廣告片開始，作為世界動畫片中獨具特色的“中國學派”，我國動畫工作者將中國傳統的藝術符號創造性地成功運用于動畫表現，制作出如《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《豬八戒吃西瓜》，等優秀動畫作品，并將中國獨有的水墨、壁畫、年畫、剪紙等藝術完美地融入動畫藝術之中。但是到了20世紀后期，隨著社會形態的變化，中國的動漫，逐步學習日本、美國的動漫藝術的表現手法，自身的藝術特色逐步式微，“水墨動畫”這個概念在中國逐漸很少有人提起。

然而在美國夢工廠制作的《功夫熊貓》中，我們再一次看到水墨動畫在國際的舞臺上閃耀，導演約翰·斯蒂文森把水墨動畫的技術運用到《功夫熊貓》之中，背景加入了桂林山水元素。完成了具有水墨動畫風格的背景后，為了使得流動且平面的水墨動畫，能與立體透視的西方動畫相結合，電腦還進行了精確的計算，以確保水墨動畫看上去并不像是“貼片”。與一般動漫藝術表現手法不同，水墨動畫沒有輪廓線，水墨在宣紙上自然渲染，渾然天成，一個個場景就是一幅幅出色的水墨畫。水墨畫體現中國傳統文化的“假定性”，墨分五彩，黑白兩色，通過宣紙毛筆，暈染出不同效果。水墨動畫延承的是國畫美學中散點透視和獨特的中國文化。這部動漫電影的成功，說明了中國藝術文化是受世界動漫愛好者所青睞的，在全球動漫藝術發展迅猛的今天，我們更需要加強對自己民族藝術表現手法的研究，將其與現代動漫藝術結合應用。

（二）縱觀中華上下五千年的歷史蕩氣回腸，歷史人物傳記、歷史小故事、鬼神傳說、奇珍異獸等，更是凸顯了中國民族文化藝術的豐富。在日本《火影忍者》的漫畫中，日向家族的寧次和雛田的柔拳的招數——“八卦六十四掌”和展現出來的絕對防御就是太極八卦圖，根本就是由中國的太極拳抄襲而來。漫畫《中華小當家》中，大量抄襲了中國的飲食文化。美國動漫電影《花木蘭》是根據中國的《木蘭辭》中講述花木蘭替父從軍的故事改編的，畫面同《功夫熊貓》一樣在建筑風格、背景設置、裝飾元素借用了中國文化。

在中國動漫中不乏對歷史故事的借用，如《哪吒》《西游記》《三國演義》等。不過近年來，中國動漫界對文化藝術有了進一步的研究與應用。《秦時明月》就是當中的代表，以秦始皇統一六國到西楚霸王項羽攻陷咸陽時間跨度三十余年的歷史時期為故事背景，講述了主角英雄荊軻之后荊天明歷經磨難最終成長為蓋世英雄的傳奇經歷。它引領觀眾親歷兩千年前風起云涌、絢麗多姿的古中國世界，演繹了在縱橫交錯的大時代里中華古文化的激烈碰撞，在濃郁的“中國風”中注入了鮮明的時代感。

（三）說到中國動漫，給人第一印象是低幼、簡單和教化，因為中國動漫有著太多像《藍貓淘氣3000問》這樣的小孩思想啟蒙動畫片。隨著中國動漫的形式越來越嚴峻，人們開始嘗試改革。近年來比較風靡《喜洋洋灰太狼》，打破了這類說教模式，同時不再只把小孩子作為其目標消費者，成功抓住了年輕白領的動漫情結，從而獲得成功。包括《秦時明月》由于不同年齡層的觀眾都可以在劇中找到萌點，也開創了我國第一部以武俠為主題的“全民型”動畫?？梢娭袊鴦勇囆g的發展方向從目標受眾群體上需要根本性的改變。

四、結語

在全球一體化經濟的形勢下，藝術文化也在一體化，然而要立穩腳步還需發展自身的藝術特色。動漫藝術不可忽視民族文化，揚長避短，中國動漫藝術在遭遇內外發展瓶頸的情況下，應該尋找適合自身發展的新模式，提升整體營銷力。如果一味學習他國，丟失本國的藝術傳承，則會本末倒置，最終得不償失。

參考文獻

[1]范中匯，《經濟全球化的多元文化交流》，2010.

[2]呂學武，《文化工業視野中的中國動畫學派》，2011年第11期《現代傳播》.

[3]黃會林、李明，《第三極文化：中國動畫的“母乳”——“第三極動漫文化”建設的必要性和重要性》，2012年第3期《藝術百家》.

[4]黃玉珊、余為政，《動畫電影探索》.

[5]《世界動漫概述》，來源：中國動漫網.

[6]藝術百家2012年第3期，《第三極文化：中國動畫的“母乳”——“第三極動漫文化”建設的必要性和重要性.