陶行知生活教育之淺談

袁騰

什么是生活教育？陶行知認為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。”生活和教育是相輔相成的，二者缺一不可。過什么樣的生活就應該接受什么樣的教育，我們每個人都是教育的主體，所以教育是具有全民性的。教育應該為生活所服務，所有的學生都應該接受同等的教育，而那些教育必須要和學生的生活實際相聯系，教學中通過各種生活實際體驗達到鞏固知識的作用，這樣不僅可以提高學生學習熱情，還可以很好地讓學生體會到尋求知識的價值。

陶行知先生指出在過去的課堂上，學生并不能有效地掌握所學的知識，因為傳統的教學模式是“填鴨式”教學，老師把學生當成學習的“機器”，只注重教學結果而忽略教學過程。然而在科技高速發展的當代，教育除了要具有科學性的同時，更要具有啟發性。教育學告訴我們，老師只是教育的組織者和引導者，在教學過程中具有主導作用，然而學生才是教學過程中的主體，學習是學生自己的事情，老師要做到不壓制，不灌輸，不強迫，給學生營造一個輕松愉悅的教學環境。同時教育要顧及生活的統一性，每個學生是完整的個體，老師不僅要關心學生的身體健康，更要關心學生的心理健康，讓每一位學生都能得到德、智、體、美、勞全面發展。在處理學生關系上，除了處理學生與他人的關系外，也要注意學生與社會生活的關系。為了使學生能夠與社會生活相接軌，老師必須要發掘學生身上的閃光點，提高他們的創造性，鼓勵他們敢于突破自己，充分發揮他們的主體性，聯系生活實際，讓教育變得富有趣味，富有啟發性。

因此，在語文教學中，我們老師就要從生活中去捕捉現實，創設相對應的情境教學，讓學生學會自己去感受語文教學的精彩。我們語文老師不僅僅只是一味地教教材，更應該讓學習的素材來源于平時的生活之中，要讓生活成為學生最大的素材，這樣他們才能樂意去學，自己發現與探索。陶行知先生特別注重讓學生到社會生活中實踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點，學生通過切身具體的實際體驗，能夠更好地掌握知識，他認為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學做合一”，通過課堂上的學習，能夠將知識運用到實際生活當中，讓學生真正達到手腦并用的效果。在我們日常生活中，處處要用到語文，那么，如何才能使得我們的語文教學發揮其本身最大的價值呢？我想，應該讓學生在語文課堂上與社會生活“對話”，將學生的視野引入到更加廣闊的社會空間之中去，逐漸去培養他們感知生活的能力。

總之，把生活和語文教學聯系在一起，這樣的課堂氣氛是主動、互動和生動的，我覺得這樣和諧的語文課堂處處彌漫著民主自由的氛圍也能使學生在語文課堂中充分放飛，盡情徜徉。

“沒有愛，就沒有教育”，蘇聯教育家馬卡連柯道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的教育家、思想家，陶行知先生始終以一顆寬容而又博大的胸懷去教育每一位學生，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育、愛學校、愛學生。

師愛是教師職業道德的最高表現，教師沒有愛就不能教育學生。教師要關心學生、熱愛學生，同時也要以身作則，循循善誘。當然，教師對學生的愛并不是放縱，要愛中有嚴，愛中有教育，不能放棄每一位學生，要盡可能地去發現每位學生身上的閃光點，也許，在教育過程中，每位學生都有這樣或那樣的缺點，但作為教師的我們，要及時送上關懷和指導。

陶行知還提出生活教育是“大眾自己辦的教育”，他視人民為教育的主體，他甚至鼓勵人民自己去創辦學校，他這一主張為人民教育自主、獨立打下了堅定的基礎。其實，陶行知的生活教育理論始終把教育目光鎖定在那些處于社會底層的人們，他提出“民主的教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民的幸福而辦的教育”，它的任務是“一方面教人爭取民主，一方面是教人發展民主”，明確了整個生活教育運動。然而生活教育并不是憑空杜撰的，它一定是依賴于一定的教育理論，它有自身存在的意義與價值，它可以隨著生活的發展而發展，換句話說，發展性又是生活教育的又一大特征。在生活教育中，陶行知最為關注的便是人的發展。因為無論是什么樣的教育，一旦離開了人，就無法繼續，而生活教育又與我們的生活息息相關，因此，它一旦離開了人，就沒有任何存在的意義。陶行知曾經這樣說過：“真正的生活教育，自古以來一直存在到今天，即發展到今天，而且還要一直存在下去，發展下去，而達到最高的生活即最高的教育。”陶行知認為，他所謂的生活教育并不是一種已經完全的教育，它應當是隨著時代的不斷發展而不斷進步、改善的教育。

陶行知強調說：“千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。”可是，在我們身邊，我們看到的大多數教育依舊是“應試教育”，仿佛考試已經成了當今學校的主題和靈魂。我們應該去繼承陶行知先生生活教育的核心理念“教學做合一”，老師除了教會學生書本上知識以外，那些書本上沒有的知識我們老師也要滲透給學生，培養“心、腦、手并用、真善美合一”，具有創造性的“全面發展”的真人，我想，這對今天全面推進素質教育具有十分重要的啟示意義。

（作者單位：江蘇省南通市天生港小學）