口述檔案的采集

繼衛(wèi)

近年來，以口述檔案為題材的出版物和影視作品在文化市場十分活躍。口述檔案，作為對歷史理解的一種新表達和新實踐，以其帶溫度的講述和影音化的記錄，自然而然地為讀者和觀眾所關(guān)注，為更多的學者、專家乃至非專家所選擇。

人類對歷史的記錄，在語言出現(xiàn)以前，只能是物傳，語言發(fā)明以后，增加了言傳，文字發(fā)明以后，增加了文傳，以文字記錄歷史。錄音、錄影設(shè)備發(fā)明以后，記載歷史的工具又增加了音傳、像傳。

口述歷史，是通過筆錄、錄音、錄影等技術(shù)手段，記錄歷史事件當事人或者目擊者的回憶而保存的口述憑證。口述歷史不是簡單的一人說，一人記，而是一種將記錄、發(fā)掘和認識歷史相結(jié)合的史學形式，即通過調(diào)查訪問，用錄音設(shè)備收集當事人或知情者的口頭資料，然后與文字檔案核實，整理成文字稿。

對口述歷史進行有目的性的整理和加工，對所想要了解的內(nèi)容進行引導(dǎo)性采訪和針對性的記錄并進行言語、文字、圖像的加工潤色，使之更加貼近歷史，還原歷史，這就形成了口述檔案。

口述檔案是國家機構(gòu)、社會組織以及個人從事政治、經(jīng)濟、軍事、科技、文教等活動領(lǐng)域直接形成的，具有保存價值的，由事件當事人或事件親歷者口述的，以標準方法采集的各種文字、聲像形式的歷史記錄。它不僅是歷史研究的一種方法，也是一種新的檔案工作理念。口述檔案為建構(gòu)社會記憶創(chuàng)造的豐富影音圖文檔案，已逐漸成為記錄、保留時代變革的重要檔案資源。

口述檔案的采集一是要遵循存真求實的原則，對受訪者記憶的真實性與真實的歷史要進行比對、區(qū)分和鑒別，力求達到回憶真實與歷史真實的統(tǒng)一，正確揭示歷史的真實面目;二是突出特色原則，要選取具有明顯人文個性或地方特色、有自身突出歷史與文化特征的人文社會群體和民間流傳的手工藝、歌謠、俚語、少數(shù)民族生活習俗、地方歷史發(fā)展進程中的重大事件等進行口述檔案資料的采集;三是尊重受訪者原則，要在口述檔案的采集過程中尊重受訪者的意愿和隱私。口述檔案的編研和公開利用要注意受訪者的著作權(quán)和隱私權(quán)等法律權(quán)利。

一些重大歷史事件的親歷者、參與者，他們本身就是“活檔案”。他們可以提供許多真實、生動的檔案資料，對他們進行口述檔案的采集，可以了解文字檔案背后更為詳實的東西，使死檔案活起來，充分體現(xiàn)口述檔案的史料價值。

口述檔案涵蓋了政治、經(jīng)濟、軍事、文教、科技等各個領(lǐng)域、各門類學科，反映了社會的各個層面。廣泛開展口述檔案的采集、整理和編研可以極大地豐富館藏，改善館藏結(jié)構(gòu)，適應(yīng)各方面利用檔案的需求，充分發(fā)揮檔案館信息資源中心的職能。

利用以視頻、音頻為主要載體的口述檔案資源，組織專題研討會、舉辦陳列展覽、編研出書、創(chuàng)作影視作品、開展網(wǎng)絡(luò)借閱利用等，可以發(fā)揮和拓寬綜合檔案館的服務(wù)職能，深度挖掘檔案文化資源，開發(fā)檔案文化產(chǎn)品，加強檔案館愛國主義教育基地建設(shè)。

目前，檔案部門對口述檔案的理論研究和采集、鑒定等工作還在起步階段，各級國家綜合檔案館對口述檔案投入的人力、物力和財力比較少，還有許多理論和實踐問題需要進一步分析探討。

河北省檔案館正在開展的“河北援鄂抗疫醫(yī)務(wù)人員口述檔案采集”工作，通過口述檔案的形式記錄新冠肺炎疫情這一重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，使得“戰(zhàn)‘疫檔案”更豐富、更鮮活、更具人文價值。本刊“河北援鄂抗疫醫(yī)務(wù)人員口述檔案采集專題”欄目將陸續(xù)刊登有關(guān)的口述檔案資料。