山西民歌的創(chuàng)作特點(diǎn)探析

杜昱星

摘 要：山西民歌是中國(guó)民歌文化的重要組成部分，歷史悠久。素有“民歌的海洋”之稱的山西省，以其獨(dú)特的地方特色孕育著具有濃厚山西風(fēng)格特點(diǎn)的民歌，其中左權(quán)民歌開(kāi)花調(diào)就是一個(gè)典型代表。文章對(duì)山西民歌的分類進(jìn)行梳理，從山西民歌的發(fā)展傳承面臨的問(wèn)題出發(fā)，研究分析左權(quán)民歌開(kāi)花調(diào)的藝術(shù)創(chuàng)作特色，以期推動(dòng)更多優(yōu)秀的山西民歌改編創(chuàng)作以及山西民歌的傳播發(fā)展。

關(guān)鍵詞：開(kāi)花調(diào);山西民歌;傳播;創(chuàng)作

一、山西民歌的分類

（一）種類劃分

山西民歌種類豐富，各個(gè)歌種的形式極為多樣化。其中，從民歌題材上分，可分為號(hào)子、秧歌、小調(diào)、套曲、山歌五種。其一，號(hào)子就是勞動(dòng)號(hào)子，是過(guò)去人們從事繁重勞動(dòng)時(shí)，為了振奮精神、集中力量而創(chuàng)作的民歌類型。勞動(dòng)號(hào)子往往具有節(jié)奏規(guī)律、唱詞即興、音調(diào)流暢等特點(diǎn)，且演唱情緒通常較為豪氣。其二，秧歌是山西地區(qū)廣為流傳的一種民歌載體，實(shí)際上是戲曲的一種，以舞蹈、歌唱為主要表演形式，主要歌詠四季風(fēng)物、美好祝福。其中以祁太秧歌影響力最為廣泛，且民間還有許多其改良類型，如大眾熟悉的晉南“花鼓”就是其中之一。其三，小調(diào)是山西民歌類型中更適合較為清閑的室外或室內(nèi)勞作時(shí)哼唱的小曲，歌詞以七字句為主要格式，通常較為規(guī)范整齊，后衍生出十字句、五字句、長(zhǎng)短句等形式，數(shù)量也是山西民歌中最多的。其四，套曲在山西民歌類型中具有較高的敘事性，且結(jié)構(gòu)縝密，詞曲多以歷史傳說(shuō)、人物故事為主。如《審錄》就是套曲中的代表曲目，主要講述的是蘇三與王金龍的愛(ài)情故事。其五，山歌則是在山間、曠野、崖邊等較為寬闊場(chǎng)地中進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)隨時(shí)可演唱的短歌，形式短小、簡(jiǎn)單，多為即興演唱，且詞、曲的格律并沒(méi)有限制。其中開(kāi)花調(diào)是流行在太行山區(qū)的一種山歌形式，以左權(quán)開(kāi)花調(diào)最為出色。

（二）地域細(xì)分

從山西省地域上再具體細(xì)分，可以晉北、晉中、晉南、晉東南四個(gè)地域進(jìn)行劃分，每一個(gè)區(qū)域的民歌特色與體裁類型偏重都具有明顯差異。《山西民歌的藝術(shù)特色及其演唱實(shí)踐探究——以左權(quán)民歌為例》一文，把100首經(jīng)典山西民歌分為四個(gè)色彩區(qū)并進(jìn)行歸類，得出哪類體裁在哪個(gè)色彩區(qū)最突出，最后結(jié)論為：晉北民歌以山歌、小調(diào)為主，晉中地區(qū)則以秧歌、小調(diào)為主，晉南、晉東南則是以小調(diào)為主。而從品種來(lái)區(qū)分，山西民歌主要由小調(diào)、山歌、號(hào)子、秧歌、套曲五大類組成，其中以小調(diào)為主，占70%左右，山歌占15%左右，秧歌占10%左右，套曲和號(hào)子較少，占5%左右[1]。

二、山西民歌的傳播與繼承的困境

山西民歌因自身鮮明的地方色彩、極高的藝術(shù)價(jià)值、特別的音樂(lè)形式等特色，成為了山西省最重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。隨著時(shí)代發(fā)展，山西民歌傳承獲得了一定的保護(hù)，但是，這并不等同于山西民歌的傳播和繼承就會(huì)變得容易，相反在當(dāng)前泛娛樂(lè)化的社會(huì)中，受多元文化沖擊、大眾音樂(lè)審美變化等影響，傳統(tǒng)山西民歌發(fā)展受到極大阻礙。

當(dāng)前，作為我國(guó)民族藝術(shù)瑰寶之一的山西民歌正受到重大考驗(yàn)。當(dāng)前的音樂(lè)形式是多元化的，且大眾尤其是年輕一輩對(duì)流行、現(xiàn)代類型的音樂(lè)更為喜愛(ài)。基于此，山西民歌若堅(jiān)持傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式與特征，是不能完全滿足當(dāng)前大眾需求的，但是，若為了滿足大眾需求而對(duì)山西民歌進(jìn)行創(chuàng)新、調(diào)整，山西民歌中的精髓、內(nèi)涵就會(huì)隨之改變，甚至消失。不僅如此，要改變山西傳統(tǒng)民歌也面臨著一定的困難，主要是其歌詞內(nèi)容難以突破傳統(tǒng)形式，并且由于創(chuàng)作背景逐漸淡化，更加缺乏創(chuàng)作民歌的土壤。還有一點(diǎn)是有些改編的山西民歌對(duì)傳統(tǒng)歌詞完全改造或摒棄。此外，山西民歌中多為方言，因此而具有更鮮明的特色，而我國(guó)普通話的推廣、語(yǔ)言上的統(tǒng)一，對(duì)地方特色語(yǔ)言、俗語(yǔ)字句的傳承造成了一定的阻礙。

三、山西民歌的創(chuàng)作特征——以開(kāi)花調(diào)為例

（一）開(kāi)花調(diào)定義

開(kāi)花調(diào)是山西民歌中山歌的一個(gè)派系，主要分布于左權(quán)、武鄉(xiāng)等地，并以左權(quán)開(kāi)花調(diào)最為出色。自20世紀(jì)40年代起，我國(guó)音樂(lè)家就開(kāi)始在左權(quán)收錄開(kāi)花調(diào)，歷經(jīng)50多年收錄了100多首。其中，《桃花紅，杏花白》《想親哥》《土地還家》《會(huì)哥哥》等為開(kāi)花調(diào)代表作。

開(kāi)花調(diào)中，所謂的“花”，不僅代表植物花朵，還可指代日常用具、物品的“花”，如“玻璃開(kāi)花里外明”“油燈燈開(kāi)花一點(diǎn)明”“門搭搭開(kāi)花撲來(lái)來(lái)”等，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的新穎構(gòu)思。同時(shí)，歌詞中的方言也是襯托開(kāi)花調(diào)特色的重要基礎(chǔ)，“親咯旦兒”“親呀咯親呀么呆呀咯呆”等，都具有凸顯地方人文特色的作用。

通常，開(kāi)花調(diào)可分為兩種曲調(diào)。音域?qū)拸V且音調(diào)高亢的開(kāi)花調(diào)，通常具有6至7個(gè)音階跳躍，一般是在山野寬闊地區(qū)吟唱，具有濃厚的山野氣息與豪放遼闊之感;與之相反，音域較窄且曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、含蓄的開(kāi)花調(diào)，通常音階跳躍幅度同樣較小，一般是在室內(nèi)勞動(dòng)時(shí)吟唱，具有一定的小調(diào)特色。此外，開(kāi)花調(diào)使上下兩句或反復(fù)下句的詞腔來(lái)形成三句式結(jié)構(gòu)，與陜西民歌中號(hào)子相比節(jié)奏感較弱，但同樣存有一定規(guī)律性。如，開(kāi)花調(diào)《有了心事慢慢來(lái)》中，“百靈靈小鳥(niǎo)向南飛，有了心事妹妹呀慢慢來(lái)，有了心思妹妹呀慢慢來(lái)”就是典型的三句式。

（二）開(kāi)花調(diào)的創(chuàng)作特征

山歌是左權(quán)民歌的重要組成部分，其唱詞豐富且可以隨意填詞，節(jié)奏比較整齊平穩(wěn)，同時(shí)旋律多以級(jí)進(jìn)或回繞進(jìn)行，給人以婉轉(zhuǎn)華麗的感覺(jué)，而山歌之中以開(kāi)花調(diào)最有特點(diǎn)[2]。

1.歌詞創(chuàng)作

在開(kāi)花調(diào)的歌詞創(chuàng)作方面，之前在上文中將開(kāi)花調(diào)的來(lái)源進(jìn)行敘述，可以看出，歌詞的創(chuàng)作是借物開(kāi)花，暗喻情感的。因此在開(kāi)花調(diào)的歌詞創(chuàng)作上任何事物都可以進(jìn)行開(kāi)花的比喻，歌詞內(nèi)容五花八門，極其豐富。采用的手法總結(jié)來(lái)說(shuō)就是“賦比興”，具有濃厚的漢民族文化特征。除了歌詞的文學(xué)性極強(qiáng)以外，開(kāi)花調(diào)歌曲的題材也是非常豐富的。

2.以山西民歌《桃花紅，杏花白》為例

就整首歌曲而言，《桃花紅，杏花白》音樂(lè)素材簡(jiǎn)練，旋律優(yōu)美，題材上是反映山西人民愛(ài)情的民歌，講述的是晉東大山中，一位“憨哥哥”翻山越嶺想去見(jiàn)自己的心上人，一路上經(jīng)過(guò)一道道山崖，看著紅了的桃花、白了的杏花，為自己的心上人唱情歌的故事。由著名音樂(lè)家劉麟作詞，作曲家、指揮家王志信作曲，傳統(tǒng)民歌《桃花紅，杏花白》被改為山西開(kāi)花調(diào)。改編在擴(kuò)展歌曲篇幅的同時(shí)，加強(qiáng)了音樂(lè)的情感表現(xiàn)力，調(diào)整了曲調(diào)結(jié)構(gòu)、節(jié)奏旋律發(fā)展等，使之更具山西民歌特色與內(nèi)涵。

《桃花紅，杏花白》主要由三大段組成，曲式結(jié)構(gòu)為A-B-A。前7小節(jié)較為舒緩、流暢，奠定了這首歌曲抒情、婉轉(zhuǎn)的基調(diào)。從8小節(jié)至26小節(jié)為A部，以原有主題音調(diào)為基礎(chǔ)，旋律則更為動(dòng)人、優(yōu)美。歌詞中展現(xiàn)出春意盎然之景，以及“憨哥哥”對(duì)心上人純真、質(zhì)樸的愛(ài)意。從27小節(jié)到40小節(jié)為間奏部分，即B部，插入了民歌《會(huì)哥哥》的旋律，使得歌曲更為歡快，充分表達(dá)了“憨哥哥”想要見(jiàn)到心上人的急切。而40小節(jié)至100小節(jié)則是歌曲的第二個(gè)B部，雖然旋律并沒(méi)有改變，但歌曲、歌詞所表達(dá)的情緒更為活潑、熱烈，體現(xiàn)了對(duì)美好愛(ài)情的向往。襯句“親呀親呀個(gè)呆呀個(gè)呆”看似無(wú)詞，卻含有鮮明的地方民族特色，巧妙地表達(dá)出親近、眷戀的情感。當(dāng)進(jìn)入101小節(jié)至115小節(jié)，是提高四度的第一A部重現(xiàn)，歌曲在此時(shí)情感進(jìn)入更為飽滿的狀態(tài)，進(jìn)一步體現(xiàn)了“憨哥哥”馬上就要見(jiàn)到心上人的激動(dòng)之情。同時(shí)，“一片片紅雨飛，一陣陣暖風(fēng)來(lái)，山鄉(xiāng)春如海”歌詞中，通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)美景的描寫，更是表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)土地的熱愛(ài)與期盼。

《桃花紅，杏花白》歌曲意境十分優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，通過(guò)襯詞、虛詞、襯句等，使用比興寫作方法，充分表達(dá)了漫山遍野的美麗春景、純真美滿的幸福愛(ài)情、遼闊壯麗的家鄉(xiāng)美景，更寓意著改革開(kāi)放后山西地方的新面貌與新氣象，是我國(guó)20世紀(jì)山西民歌的重要代表作品之一。

四、結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)前在對(duì)傳統(tǒng)山西民歌進(jìn)行編創(chuàng)時(shí)仍存在著許多困難之處，因此想要編創(chuàng)出一首成功的山西民歌不僅需要對(duì)山西傳統(tǒng)民歌具有深刻的了解和認(rèn)識(shí)，掌握山西民歌各類體裁的風(fēng)格特點(diǎn)，還要結(jié)合現(xiàn)代山西人民的生活狀態(tài)進(jìn)行編創(chuàng)，也許這樣才能創(chuàng)作出歷久彌新的民歌。

參考文獻(xiàn)：

[1]王利國(guó).山西民歌的藝術(shù)特色及其演唱實(shí)踐探究[D].西南交通大學(xué)， 2013.

[2]王耀華，杜亞雄.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論[M].福州：福建教育出版社，1999：57-62.

作者單位：

中國(guó)傳媒大學(xué)