李叔同音樂(lè)教育思想對(duì)高校音樂(lè)教育的影響研究

摘 要：李叔同音樂(lè)教育思想主張音樂(lè)教育與其他學(xué)科教育的同等性，應(yīng)充分發(fā)揮音樂(lè)教育的美育功能、德育功能。本文以李叔同音樂(lè)教育思想對(duì)高校音樂(lè)教育的影響為研究主線，從先識(shí)器而后文藝，以生為本、因材施教，愛(ài)與奉獻(xiàn)三個(gè)角度的音樂(lè)教育思想出發(fā)，探討李叔同“人格教育”“主體教育”思想對(duì)高校音樂(lè)教育的影響。

關(guān)鍵詞：李叔同;音樂(lè)教育思想;高校音樂(lè)教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（2020）02B-0044-02

李叔同（1880～1942年），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱筒，我國(guó)著名音樂(lè)家、美術(shù)教育家、書(shū)法家、戲劇活動(dòng)家、中國(guó)話劇開(kāi)拓者之一。李叔同的音樂(lè)教育思想不僅強(qiáng)調(diào)提升音樂(lè)接受者的音樂(lè)鑒別能力及藝術(shù)素養(yǎng)，還要求發(fā)揮音樂(lè)教育的育人功能，在提高音樂(lè)接受者音樂(lè)知識(shí)及音樂(lè)文化水平的同時(shí)，培養(yǎng)音樂(lè)接受者的道德、修養(yǎng)、人格等素質(zhì)，以育人推動(dòng)學(xué)藝。高校作為技能培養(yǎng)、知識(shí)傳授的主陣地，將李叔同音樂(lè)教育思想與高校音樂(lè)教育充分結(jié)合，不僅可以傳承李叔同音樂(lè)教育思想的藝術(shù)價(jià)值，還可以提高高校對(duì)人文教育的重視，有利于開(kāi)創(chuàng)一種注重學(xué)習(xí)、人才、性格等綜合性培養(yǎng)的音樂(lè)教育新模式，對(duì)提升高校音樂(lè)教育質(zhì)量極其重要。

一、李叔同音樂(lè)教育思想

李叔同音樂(lè)教育思想與民國(guó)時(shí)期教育思想緊密結(jié)合，民國(guó)時(shí)期的全國(guó)性教育改革強(qiáng)調(diào)以教育理論促進(jìn)教育實(shí)踐發(fā)展，這也是民國(guó)時(shí)期教育獨(dú)特性和教育思想實(shí)踐性的主要來(lái)源。與民國(guó)時(shí)期教育相比，民國(guó)時(shí)期音樂(lè)教育未得到足夠的重視，學(xué)者們并不認(rèn)同音樂(lè)教育的美育功能、德育功能及社會(huì)功能，而李叔同堅(jiān)持主張音樂(lè)教育與其他學(xué)科教育的同等性，其認(rèn)為音樂(lè)教育不僅可以提升音樂(lè)接受者的音樂(lè)鑒別能力及藝術(shù)素養(yǎng)，還可以在一定程度上發(fā)揮音樂(lè)教育的育人功能，在提高音樂(lè)接受者音樂(lè)知識(shí)及音樂(lè)文化水平的同時(shí)，培養(yǎng)音樂(lè)接受者的道德、修養(yǎng)、人格等素質(zhì)，以育人推動(dòng)學(xué)藝，以音樂(lè)教育促進(jìn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

（一）先識(shí)器而后文藝

李叔同音樂(lè)教育思想的核心是“先識(shí)器而后文藝”，其源于孔子《論語(yǔ)》中的“士先識(shí)器，而后文藝”?！白R(shí)器”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者氣度修養(yǎng)和見(jiàn)識(shí)的培養(yǎng)，“文藝”則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者文學(xué)與藝術(shù)思想的學(xué)習(xí)與提升，即知識(shí)接受者要以氣度修養(yǎng)和見(jiàn)識(shí)的培養(yǎng)來(lái)促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作。李叔同音樂(lè)教育思想的形成得益于其教育背景及儒家文化思想的影響，其強(qiáng)調(diào)美育、德育及人格教育優(yōu)于知識(shí)接受，即音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中德育、美育比知識(shí)及技能獲取更重要。音樂(lè)并不是簡(jiǎn)單的娛樂(lè)表現(xiàn)形式，其承載著深度的社會(huì)教育功能，音樂(lè)接受者應(yīng)打破傳統(tǒng)意義上音樂(lè)的娛樂(lè)功能，進(jìn)一步挖掘、提煉其深層次的育人功能，李叔同音樂(lè)教育的社會(huì)功能思想，使其音樂(lè)不僅可以向音樂(lè)接受者傳遞音樂(lè)藝術(shù)形式的魅力，還可以陶冶音樂(lè)接受者的道德情操，啟發(fā)智慧和道德教化，其教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)先做一個(gè)有品德、有修養(yǎng)、有信仰、有愛(ài)國(guó)精神的人，要以意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)促進(jìn)音樂(lè)理論與音樂(lè)方法的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

（二）以生為本，因材施教

李叔同在音樂(lè)教育中始終強(qiáng)調(diào)“以生為本”，其堅(jiān)持在音樂(lè)教學(xué)形式、音樂(lè)教學(xué)方法及教學(xué)模式上以學(xué)生為主體，把學(xué)生放在音樂(lè)學(xué)習(xí)的第一位，并嚴(yán)格要求學(xué)生拍子或指法不得有偏差和失誤，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生是音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的主體，讓學(xué)生掌握所有的音樂(lè)理論方法與音樂(lè)實(shí)踐示例。其以賞識(shí)學(xué)生的音樂(lè)才能作為音樂(lè)教育的基礎(chǔ)，以期真正提高音樂(lè)教學(xué)的地位。

李叔同在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，會(huì)根據(jù)學(xué)生真實(shí)情況要求學(xué)生掌握簡(jiǎn)單易學(xué)的歌曲，并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作，加深對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)形式的理解，擴(kuò)展學(xué)生在音樂(lè)方面的知識(shí)接受面，以實(shí)現(xiàn)真正的“因材施教”。“因材施教”主張以學(xué)生的自身水平和潛力不同實(shí)施不同教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，以興趣提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的信心?！耙虿氖┙獭痹诋?dāng)代教育教學(xué)占據(jù)重要地位，其強(qiáng)調(diào)針對(duì)不同層次的學(xué)生采用不同的教學(xué)方法，最大限度發(fā)揮每一位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)容量吻合。

（三）愛(ài)與奉獻(xiàn)

首先，李叔同音樂(lè)教育思想追求以德育人的教育理念，正是得益于這種教學(xué)理念，他培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀音樂(lè)人才——不僅具有高尚的音樂(lè)理論文化修養(yǎng)，還兼顧做人、愛(ài)國(guó)等個(gè)人魅力的培養(yǎng)。李叔同的音樂(lè)教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)“寧可生，不可滑，生可以練，滑最難醫(yī)”的教育原則，即音樂(lè)學(xué)習(xí)不能追求速度，應(yīng)以慢速重復(fù)學(xué)習(xí)為主，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，提升音樂(lè)理論的層次以及音樂(lè)樂(lè)感的境界。音樂(lè)學(xué)習(xí)初始階段應(yīng)以琴和之，加強(qiáng)音準(zhǔn)的訓(xùn)練及音樂(lè)節(jié)奏、演唱?dú)庀⒌目刂婆c掌握，待音樂(lè)理論能力達(dá)到一定程度后，琴則可用，也可不用。

其次，李叔同音樂(lè)教育思想還貫徹“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”的高尚思想，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教學(xué)的教學(xué)理念和教學(xué)主題等，必須要附加愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的思想，要以愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的思想引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，以此參與社會(huì)變革的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“為祖國(guó)奮起，為祖國(guó)戰(zhàn)斗”。

二、李叔同音樂(lè)教育思想對(duì)高校音樂(lè)教育的啟示

李叔同音樂(lè)教育思想改變了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的教學(xué)模式與教學(xué)方法，其“先器識(shí)而后文藝”“以生為本，因材施教”“愛(ài)與奉獻(xiàn)”等音樂(lè)教育思想，奠定了中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的核心基礎(chǔ)，開(kāi)拓了以“愛(ài)與奉獻(xiàn)”的民族主義精神、“以生為本，因材施教”的教育原則，“先器識(shí)而后文藝”的音樂(lè)教育途徑。李叔同音樂(lè)教育思想，為中國(guó)新式音樂(lè)教育理論的拓展貢獻(xiàn)了力量，也開(kāi)啟了中國(guó)新式音樂(lè)教育，為當(dāng)前音樂(lè)教育教學(xué)提供了理論支撐及技術(shù)指導(dǎo)。

（一）“人格教育”對(duì)高校音樂(lè)教育的影響

1.人格教育理念。

“人格教育”源于希臘語(yǔ)的Persona，理論含義是人在不同社會(huì)角色中的不同表現(xiàn)及人類(lèi)具有的獨(dú)特思維方式和行為方式。李叔同音樂(lè)思想中的“人格教育”指的是，李叔同對(duì)學(xué)生不僅傳授音樂(lè)理論知識(shí)，更重要的是傳遞人與人之間尊重、高尚的品格及獨(dú)特的個(gè)性。李叔同強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中人格培養(yǎng)比理論知識(shí)傳授更重要，無(wú)人格的音樂(lè)創(chuàng)作不能稱之為“音樂(lè)”，僅能將其作為一項(xiàng)音樂(lè)技能，只有具有高尚人格和品德的人創(chuàng)作的音樂(lè)才是真正的藝術(shù)作品。李叔同人格教育的核心理念是“嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、質(zhì)樸大方、穩(wěn)重善良、慈悲睿智”，教育的核心目的是育人，育人的核心是人格塑造，音樂(lè)教育正是人格魅力塑造的有力手段之一。音樂(lè)作品具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式向社會(huì)大眾傳遞美的享受、美的體驗(yàn)和美的教育。音樂(lè)教育以情感、美感、德育以及智育教育為主，借助音樂(lè)作品的無(wú)形動(dòng)力和深層次影響力，給社會(huì)大眾帶來(lái)情感上的共鳴和心靈上的觸動(dòng)，綜合培養(yǎng)音樂(lè)接受者的想象力、創(chuàng)造力、感受力和審美力，以能力培養(yǎng)潛移默化地促進(jìn)音樂(lè)接受者人格的健全。雖然音樂(lè)教育是人格塑造的重要手段之一，但當(dāng)前部分教育工作者未重視音樂(lè)教育的社會(huì)功能，對(duì)學(xué)生未給予基本的尊重，造成音樂(lè)教育的人格塑造功能無(wú)法有效發(fā)揮，阻礙學(xué)生審美能力、創(chuàng)造能力及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與發(fā)揮。

2.人格教育體現(xiàn)。

“先識(shí)器而后文藝”是李叔同音樂(lè)教育思想的重要體現(xiàn)，其認(rèn)為音樂(lè)教育不僅需要注重理論學(xué)習(xí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)理念。雖然音樂(lè)訓(xùn)練演奏技巧、音樂(lè)演唱技巧對(duì)高校音樂(lè)教育比較重要，但學(xué)生的技術(shù)技巧不能作為評(píng)判其學(xué)習(xí)成果好壞的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生人格、品德的培養(yǎng)與提升才是高校音樂(lè)教育的核心任務(wù)，學(xué)習(xí)音樂(lè)技術(shù)只是高校音樂(lè)教育的間接目的，音樂(lè)教育的直接目的是對(duì)學(xué)生品德、人格的培養(yǎng)。

音樂(lè)教育作為一種人文教育，而人文教育的本質(zhì)是以人為本，以精神上塑造人、教育人，引導(dǎo)樹(shù)立高尚的人格理想和道德情操，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。音樂(lè)教育作為大學(xué)生美育、德育的重要組成部分，美育強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生美感教育、審美教育、審美態(tài)度、美學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，德育強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生思想品德、道德情操、人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，由此可知，美育、德育對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展至關(guān)重要。若發(fā)揮好音樂(lè)教育的美育功能、德育功能，不僅可以實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量的提高，還可以提升學(xué)生的人生價(jià)值和人生意義。高校教育作為提升全民道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的重要途徑，以李叔同音樂(lè)教育思想指導(dǎo)當(dāng)代高校音樂(lè)教育，在提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力的同時(shí)，能提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，以音樂(lè)理論與實(shí)踐教育培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的人格品質(zhì)和道德情操。

（二）“主體教育”對(duì)高校音樂(lè)教育的影響

1.學(xué)生主體。

李叔同主張“以學(xué)生為本”的音樂(lè)教育理念，充分尊重學(xué)生的人格，以言語(yǔ)和人格魅力引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到自身的價(jià)值與尊嚴(yán)。由于每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、教育背景、家庭氛圍等因素的差異，導(dǎo)致其性格、能力、教養(yǎng)、興趣有所不同，音樂(lè)教育工作者應(yīng)充分尊重每一位受教育者的差異，密切注意學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中的積極性與學(xué)習(xí)狀態(tài)，因材施教開(kāi)展音樂(lè)教育教學(xué)。音樂(lè)教育必須以學(xué)生為主體，著重培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生充分享受自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，以自主學(xué)習(xí)促進(jìn)對(duì)音樂(lè)理論與音樂(lè)實(shí)踐的理解和掌握。教師在音樂(lè)教育過(guò)程中更重要的角色是引導(dǎo)，應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性和能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生積極自主地學(xué)習(xí)音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生勇敢表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法，引導(dǎo)學(xué)生主觀擴(kuò)展音樂(lè)知識(shí)領(lǐng)域，真正實(shí)現(xiàn)高校音樂(lè)課堂的“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”。

2.因材施教。

李叔同主張以學(xué)生的實(shí)際水平和學(xué)習(xí)潛力作為教學(xué)形式和教學(xué)手段的選擇標(biāo)準(zhǔn)，因材施教開(kāi)展音樂(lè)教育活動(dòng)，尊重學(xué)生對(duì)不同類(lèi)型音樂(lè)的興趣與愛(ài)好，促使學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)信心不斷增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)“授人以魚(yú)不如授人以漁”。因材施教中的“教”強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)模式的改變，即要求教師充分尊重學(xué)生的個(gè)性，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣調(diào)整音樂(lè)教育的授課內(nèi)容與授課方向，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。高校教師可以采用分段式教學(xué)模式，以學(xué)生興趣愛(ài)好為基礎(chǔ)挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，將學(xué)生的隱性學(xué)習(xí)潛力轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性的實(shí)際能力。因材施教中的“材”強(qiáng)調(diào)高校音樂(lè)教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，如作業(yè)布置、教學(xué)素材選取、教學(xué)環(huán)境模擬等。

運(yùn)用李叔同提出的“以生為本，因材施教”音樂(lè)教育思想，實(shí)施個(gè)性化和能動(dòng)化教育模式，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征實(shí)施相應(yīng)的教學(xué)方法，可以充分發(fā)揮每一位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

李叔同主張音樂(lè)教育與其他學(xué)科教育的同等性，對(duì)于提升音樂(lè)教育的社會(huì)地位十分重要。本文以李叔同音樂(lè)思想對(duì)高校音樂(lè)教育的影響為研究主線，從人格教育、主體教育兩個(gè)維度探討李叔同音樂(lè)教育思想對(duì)高校音樂(lè)教育的影響，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育不僅傳授音樂(lè)理論知識(shí)，更重要的是傳遞人與人之間的尊重、高尚的品格及獨(dú)特的個(gè)性，且教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性和能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生主觀擴(kuò)展音樂(lè)知識(shí)領(lǐng)域，真正實(shí)現(xiàn)高校音樂(lè)課堂的“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”。

基金項(xiàng)目：池州學(xué)院校級(jí)課程思政示范課程《音樂(lè)教育學(xué)》（2019XKCSZ14）;池州學(xué)院校級(jí)一般教學(xué)研究項(xiàng)目“池州本土音樂(lè)文化傳承的課程探究與教學(xué)實(shí)踐”（2019XJYXM33）。

作者簡(jiǎn)介：包可方（1991-），女，安徽銅陵人，池州學(xué)院藝術(shù)與教育學(xué)院助教，研究方向?yàn)橐魳?lè)學(xué)與音樂(lè)教育。

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