精準(zhǔn)扶貧背景下哈尼族土掌房改造探究

王代芬 羅永春

摘要：土掌房是哈尼族傳統(tǒng)民居的原生形態(tài)，承載著厚重的文化內(nèi)涵，具有留存的價(jià)值和意義，然而在精準(zhǔn)扶貧背景下土掌房的數(shù)量急劇減少，這意味著哈尼族民居及其文化正在逐步消逝，淹沒于歷史長(zhǎng)河之中。基于對(duì)哈尼族及其民居文化的保護(hù)，M村針對(duì)土掌房進(jìn)行了一戶一方案的改造設(shè)計(jì)，通過(guò)修繕加固、原址翻建、整間留存等方式打造出安全穩(wěn)固、經(jīng)濟(jì)適用、滿意度高且兼具土掌文化的民居。以期為少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的傳承、保護(hù)及相關(guān)研究提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧；民房改造；土掌房；哈尼族；黑樹林特區(qū)

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2020.04.014 中圖分類號(hào)：TU241.4

文章編號(hào)：1009-1483（2020）04-0099-08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Research on the Renovation of Hanis Tuzhangfang under the Background of Targeted Poverty Alleviation： Taking M Village， Black Forest District， Yunnan Province as an Example

WANG Daifen， LUO Yongchun

[Abstract] The Tuzhangfang is the original form of the traditional house of the Hani people， bearing heavy cultural connotation and retaining value and significance. However， the number of the Tuzhangfang has been drastically reduced under the background of targeted poverty alleviation， which means that the Hani residential house and its culture are gradually disappearing and will be submerged by the long river of history. Based on the protection of the Hani people and their residential culture， M village has carried out the reconstruction and design of a household with a plan for the Tuzhangfang， and has created buildings which are safe and secure， economical applicable， highly satisfied and full of Tuzhang culture， through repair and reinforcement， original site reconstruction， and retention of the entire house. It is hoped that it can provide valuable reference for the inheritance， protection and related research for the traditional dwelling houses of ethnic minorities.

[Keywords] targeted poverty alleviation； renovation of house； Tuzhangfang； the Hani Nationality； Black Forest District

哈尼族的傳統(tǒng)民居之一的土掌房源于古羌人的邛籠碉房建筑，在歲月的長(zhǎng)河中幾經(jīng)變遷，具有就地取材、綠色生態(tài)、節(jié)約空間、節(jié)省成本等特點(diǎn)，體現(xiàn)了哈尼族人民自然、質(zhì)樸的生存理念，蘊(yùn)含著寶貴的建筑經(jīng)驗(yàn)與歷史文化價(jià)值。然而隨著精準(zhǔn)扶貧的不斷深入，大量的土掌房被鋼筋混泥土取代，傳統(tǒng)風(fēng)貌難存，這逐漸引起了各界人士的關(guān)注。鄉(xiāng)村是我國(guó)鄉(xiāng)土歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”和“博物館”[1]，而少數(shù)民族的民居則是其中極具特色的組成部分。對(duì)土掌房改造的研究，對(duì)于充分了解哈尼族的民族文化，進(jìn)行民族保護(hù)具有重要意義[2]。同時(shí)，對(duì)于脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)、鄉(xiāng)村振興背景下哈尼族民居的改善等都具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文以云南省黑樹林特區(qū)M村哈尼族的土掌房改造為例，探究其改造方式并呈現(xiàn)其改造范例，在此基礎(chǔ)上對(duì)其改造價(jià)值進(jìn)行探討，為其他地區(qū)的民房改造提供參考借鑒。

1 M村土掌房基本情況

M村隸屬于黑樹林特區(qū)，是MJ縣貧困村之一。MJ縣屬于典型的“四區(qū)”，即民族地區(qū)、集中連片特困地區(qū)、革命老區(qū)和邊疆地區(qū)，其特征可以概括為 “兩高、一低、一差、三重”[3]。M村位于MJ縣城東南部，在縣城與政府駐地（黑樹林特區(qū)）之間，距縣城17公里，距鎮(zhèn)政府駐地12公里，全村由11個(gè)自然村、13個(gè)自然組組成，全村共有585戶，2339口人，以哈尼族為主（95%以上），雜居著漢族、彝族等民族。根據(jù)相關(guān)文件可知我國(guó)扶貧開發(fā)針對(duì)扶貧對(duì)象的總體目標(biāo)（2020年）為：“穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)扶貧對(duì)象不愁吃、不愁穿，保障其義務(wù)教育、基本醫(yī)療和住房，簡(jiǎn)稱‘兩不愁、三保障”[4]。對(duì)照這一標(biāo)準(zhǔn)，2018年M村基礎(chǔ)設(shè)施完善，產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總收入2421萬(wàn)元，農(nóng)民人均純收入10368元，農(nóng)民人均有糧達(dá)510公斤，全村九年義務(wù)教育入學(xué)率高達(dá)100%，全村人民（符合繳納人群）均繳納醫(yī)療保險(xiǎn)和養(yǎng)老保險(xiǎn)，每家每戶有家庭醫(yī)生簽約。換言之，在“兩不愁三保障”幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)中，只有民房問題尚未達(dá)標(biāo)，成為了使M村脫貧攻堅(jiān)中的“硬骨頭”，而且由于2018年9月8日MJ縣發(fā)生5.9級(jí)地震，破壞了部分民房的安全穩(wěn)固性，其中以土掌房的受災(zāi)情況最為嚴(yán)重，需要重點(diǎn)關(guān)注和解決。

M村土掌房多修建于20世紀(jì)60～70年代，是土木（或土坯）結(jié)構(gòu)的平頂房，隨著時(shí)代的發(fā)展，土掌房對(duì)于現(xiàn)代的適應(yīng)性越來(lái)越差：一是土墻、土頂、窗小（甚至無(wú)窗），所以其通風(fēng)透氣透光程度不足，甚至白天也需要開著燈；二是廚房（燒柴火）的煙霧將墻熏得黑黢黢的，而且存在人畜混居問題，衛(wèi)生得不到保障（人畜混居問題在2017年已經(jīng)得到徹底解決）；三是土頂過(guò)厚而梁柱較少，所以有的房梁被壓彎，墻體傾斜等，且其抗震能力也較弱；四是大家比鄰而居，十分擁擠，道路即排污溝渠，人居環(huán)境衛(wèi)生十分堪憂（見圖1）。總的來(lái)說(shuō)就是“建筑空間狹窄、室內(nèi)光線較差、空氣流通不順暢、衛(wèi)生條件較差等”[5]。

然而歷經(jīng)歲月洗禮，尤其是那些在經(jīng)過(guò)5.9級(jí)地震依然完好的土掌房也具有一定安全性、經(jīng)濟(jì)環(huán)保、節(jié)約土地資源等方面的優(yōu)勢(shì)：一是土掌房大都就地取材（生土/夯土、木材、柴草、竹篾等），這使得其成本低廉，且節(jié)能環(huán)保，體現(xiàn)著人與自然和諧相處、天人合一的理念；二是M村地處北回歸線附近，天氣炎熱，土掌房是土墻土頂，土層約厚20厘米，具有一定隔熱保暖的作用，所以其具有冬暖夏涼的功效；三是M村屬于山區(qū)，群山連綿，所以土掌房也大都依山而建，結(jié)構(gòu)緊湊，哈尼族比鄰而居，房頂之間暢通無(wú)阻，十分節(jié)約空間，也可以看出哈尼族人民的團(tuán)結(jié)與和諧。

最重要的是土掌房的“建筑風(fēng)格、式樣具有非常鮮明的民族特色”[6]，是我國(guó)建筑文化的重要組成部分。這個(gè)片區(qū)的哈尼族土掌房一般包括正房和偏房。正房的軸心位置是堂屋，其功能是家人商量事情或者招待客人的地方，相當(dāng)于“客廳”，堂屋的兩邊是臥室，第二層一般不住人而是用來(lái)儲(chǔ)存糧食和擺放各種用具，屋頂則作為晾曬東西（尤其是糧食）和大家茶余飯后休息話家常的場(chǎng)所。偏房一般低于住房，主要包括耳房、天井、雜物間等，樓頂亦可作為曬臺(tái)（從上方俯視，就是兩個(gè)長(zhǎng)方形拼接的造型）（見圖2）。

但近些年來(lái)，隨著人們經(jīng)濟(jì)條件的改善和精準(zhǔn)扶貧的大力推進(jìn)，哈尼族傳統(tǒng)民居正在急劇減少，這需要引起社會(huì)各界的關(guān)注和重視。M村現(xiàn)有土掌房數(shù)量較少、多為危房且居住者多為經(jīng)濟(jì)困難家庭。目前，M村共有房屋603間（603間為在住房，閑置房未統(tǒng)計(jì)），包括磚混結(jié)構(gòu)、土木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)、土坯房（即土掌房）和大磚房，其中土掌房48間，約占總數(shù)的8.0%。經(jīng)由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部專業(yè)人員認(rèn)定，這48間土掌房中有B級(jí)3間、C級(jí)12間、D級(jí)33間（AB級(jí)為安全穩(wěn)固住房，CD級(jí)為危房）。所謂危房，即“房屋結(jié)構(gòu)已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p壞，或是承重構(gòu)件已經(jīng)屬于危險(xiǎn)構(gòu)件”[7]。此外，在這48戶居住者中，有非四類人員23戶（大多經(jīng)濟(jì)條件差），四類人員25戶（包括建檔立卡戶16戶，殘疾人戶和低保戶5戶，農(nóng)村特困分散供養(yǎng)人員4戶）。

2 M村土掌房改造范例

《云南省人民政府辦公廳關(guān)于推進(jìn)非4類重點(diǎn)對(duì)象農(nóng)村危房改造的指導(dǎo)意見》（云政辦發(fā)〔2018〕48號(hào)）指出：“對(duì)具有歷史地域文化和民族特色的合院式、干闌式（木楞房、垛木房、竹樓、吊腳樓）、土庫(kù)房（碉房）、土掌房和蘑菇房等傳統(tǒng)特色民居不能‘一刀切簡(jiǎn)單認(rèn)定為D級(jí)危房”[8]。換言之，改造的時(shí)候也要實(shí)事求是，不能全部推倒重建。M村工作隊(duì)根據(jù)房屋實(shí)際情況，結(jié)合農(nóng)戶家庭經(jīng)濟(jì)條件和意愿，針對(duì)土掌房進(jìn)行了一戶一方案的改造設(shè)計(jì)，力圖打造出安全穩(wěn)固、經(jīng)濟(jì)適用且最大程度保留土掌文化的哈尼族民居。

2.1改造方式和補(bǔ)助

根據(jù)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部《農(nóng)村危險(xiǎn)房屋鑒定技術(shù)導(dǎo)則（試行）》的鑒定結(jié)果，屬于整棟危房（D級(jí)）應(yīng)拆除重建，屬于局部危險(xiǎn)（C級(jí)）的房屋根據(jù)實(shí)際情況可以選擇拆除重建、原址翻建或修繕加固，B級(jí)以農(nóng)戶意愿為主（可改造可不改造），經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)分析出M村48間土掌房的改造方式和數(shù)量（見圖3）。

其中，“并戶”是指有兒有女的老人單獨(dú)居住須歸并兒女家的情況。并戶和外出戶（常年外出者）的房子不做改造。拆除重建者：四類人員（建檔立卡戶，低保戶，殘疾戶和農(nóng)村特困分散供養(yǎng)人員）補(bǔ)助4萬(wàn)元/戶、非四類3.5萬(wàn)元/戶；原址翻建（不區(qū)分四類與非四類）補(bǔ)助3.5萬(wàn)元/戶；修善加固（不區(qū)分四類與非四類）補(bǔ)助1.5萬(wàn)元/戶。在此，拆除重建不具備討論的價(jià)值，因?yàn)槠湟呀?jīng)被鋼筋混泥土所取代，原貌不復(fù)存在，故只呈現(xiàn)整間留存、修繕加固及原址翻建的土掌房案例。

2.2土掌房整間留存范例

整間留存包括兩種情況，一是指外出戶的房屋（土掌房），根據(jù)政府的相關(guān)政策，可以掛上“外出戶”的牌子保存下來(lái)，但是這些土掌房大都年久失修，不具備參觀和留存的價(jià)值。二是并戶之后空出來(lái)的土掌房中級(jí)別為B級(jí)且又極具土掌房韻味的就可以保留下來(lái)（見圖4）。

上文圖4中所示土掌房的戶主YC為一位70多歲有子女但并未與子女同住的老人，按照文件規(guī)定需要并歸子女戶。屆時(shí)，這間土掌房將空出來(lái)，無(wú)人居住。這是一間典型的土掌房，墻體周正，安全穩(wěn)固，包括一間正房和一間偏房，正房分上下兩層，一層包括堂屋、臥室3間，二層堆放糧食。偏房設(shè)有廚房、柴房、雜物間等，偏房上面可以作為“曬場(chǎng)”（晾曬糧食、衣物）或者休閑娛樂的場(chǎng)所。此外，部分石棉瓦是后面添加上去的，主要是為了防止漏雨和保護(hù)墻體（遮擋房檐水）。

按照一戶一宅的要求，并戶之后多余的房屋需要拆除，所以原本這些無(wú)人居住的房屋需要拆除，然而這些房屋尚安全穩(wěn)固，拆除實(shí)在可惜，可以整間保存下來(lái)，作為一個(gè)“標(biāo)本”、一個(gè)“歷史遺跡”，展示和延續(xù)哈尼族的民族民居文化。

2.3土掌房修繕加固范例

修繕加固是針對(duì)房屋問題較少，只需要少部分改造的情況，整體依舊保留原來(lái)的樣子，主要就是鋼管加固、內(nèi)墻亮化、地板硬化、外墻美化等。修繕加固是最被推崇的一種方式，“各地要大力推進(jìn)加固改造等低成本改造方式。要盡可能提高加固改造的補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，在政策上給予激勵(lì)支持。要制定適宜當(dāng)?shù)厍闆r的改造方式方法， 根據(jù)不同類型危房進(jìn)行技術(shù)把關(guān)指導(dǎo)”[9]。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)和分析，M村修繕加固的土掌房一共有8戶，分正房和偏房的設(shè)計(jì)，前者通常分為三步：一是清除原土掌房頂，用方管作支撐柱撐起四榀人字鋼屋架，屋架用方鋼、角桿等加固；屋面用琉璃瓦建蓋。二是清除土掌屋頂，后者用方管作柱支撐，頂用鋼架，曬臺(tái)取掉一部分土，做防水處理后澆筑厚混凝土。三是做防護(hù)欄，邊用鐵皮包邊，用方管作柱加固。此外，墻體也需要進(jìn)行改造（這可以同時(shí)享受人居環(huán)境提升方案的相關(guān)補(bǔ)助政策）：方案一是客廳內(nèi)墻用砂漿粉墻，石灰刷白，臥室內(nèi)墻采用扣板亮化；外墻采用掛鋼絲網(wǎng)粉砂漿和白灰，后墻體水溝用砂漿抹平，大門和窗戶要進(jìn)行翻新或更換。方案二是內(nèi)墻用墻紙包邊，屋頂用天花板，外墻僅用1.2米高的水泥漿罩面，上部分保留原樣。

當(dāng)然，由于每一戶的房屋情況存在差異，所以會(huì)在預(yù)算之內(nèi)做一些簡(jiǎn)單的調(diào)整，以M村修繕加固戶TXX戶為例，其外部主要更換了正房房頂（用彩石瓦代替石棉瓦），質(zhì)量和美觀程度更高；清除了偏房原來(lái)的土掌層，減輕房梁的壓力，用彩石瓦重做偏房頂，留足夠光照與透風(fēng)區(qū)域（見圖5）。墻體采用的是方案二，即是內(nèi)墻用墻紙包邊（由于預(yù)算原因，墻紙比水泥石灰粉墻成本更低），屋頂用天花板，外墻僅用1.2米高的水泥漿罩面，上部分保留原樣，內(nèi)部加固則采用的是方管加固（見圖6），地面未硬化的也需要進(jìn)行硬化（包括天井在內(nèi)）。

偏房設(shè)計(jì)了一個(gè)透光區(qū)域，改善了室內(nèi)光線較差，通風(fēng)透氣不足情況；土墻保留，內(nèi)墻用墻紙包邊，看起來(lái)不僅干凈整潔，而且也更加美觀；地板硬化，屋頂安裝天花板，美化亮化程度得到了大大的提高（見圖7）；保留原房梁，再用方管作柱支撐，頂用鋼架用鋼管加固，大大增強(qiáng)了房梁的耐壓力和防震能力。目前房屋四周的環(huán)境還需要進(jìn)行衛(wèi)生清理（屬于整村人居提升項(xiàng)目）。

2.4原址翻建范例

原址翻建針對(duì)土掌房存在較多安全隱患，但墻體周正可保留的情況，以M村YKW戶和YDQ戶為例，設(shè)計(jì)了詳細(xì)方案（見表1）。

原址翻建是采取“包干”的方式，即3.5萬(wàn)的補(bǔ)貼資金全部給施工隊(duì)，施工隊(duì)必須將所有項(xiàng)目一一落實(shí)。以YKW戶和YDQ的實(shí)際改造來(lái)看，原址翻建不失為一種土掌房改造的方式，在傳統(tǒng)土掌房的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代技術(shù)和元素，打造新時(shí)代的“土掌房”（見圖8、圖9）。YKW戶正偏房均為土頂，均需要清除，然后與TXX戶一樣，用彩石瓦做頂，預(yù)留采光區(qū)域，正房的兩間臥室還做了窗戶2扇，保障房屋的光線和通風(fēng)透氣。方管和鋼管加固，內(nèi)墻的改造參考YDQ戶，兩家基本一致，因?yàn)閼糁髯约撼隽艘徊糠仲Y金，所以內(nèi)墻采用的是水泥和石灰來(lái)亮化美化。其效果比墻紙包邊更佳，因?yàn)榻?jīng)過(guò)處理之后，墻體表面更加平整，而且比墻紙的“壽命”更長(zhǎng)。

經(jīng)過(guò)改造之后，無(wú)論內(nèi)部還是外部，看起來(lái)都煥然一新，但依然保留著土掌房的土墻、梁柱及內(nèi)部布局等，住起來(lái)依然冬暖夏涼，但是比以前更加安全穩(wěn)固，且光線充足、通風(fēng)透氣，干凈衛(wèi)生等，實(shí)現(xiàn)了民房改造的基本目的。

3 M村土掌房改造經(jīng)驗(yàn)探討

3.1因戶施策，打造民族化民居

首先，工作隊(duì)員要做到“戶戶清”。要了解每家每戶的經(jīng)濟(jì)、人口、房屋情況等，如此才能因戶制宜，制定最適合農(nóng)戶土掌房改造的方案（修繕加固、原址翻建或者重建），如此既能夠最大限度幫助農(nóng)戶節(jié)約資金，又能夠確保農(nóng)戶住上安全、穩(wěn)固和舒適的房屋，同時(shí)還能最大限度杜絕因建房致貧或者返貧的情況出現(xiàn)。

M村駐村工作隊(duì)員也指出，住房保障并非是要將所有的房子全部改造成千篇一律的鋼筋混泥土樣式，這樣呆板而沒有特色。因此，如果土掌房的安全穩(wěn)固是有保障的，那么他們首先推薦給農(nóng)戶的改造方式是修繕加固，這種改造方式不僅性價(jià)比較高，而且還能最大限度保持土掌房的原樣；而如果房子局部存在危險(xiǎn)，就建議原址翻建；如果房子是屬于整棟存在危險(xiǎn)，那就只能拆除重建?？傊褪且鶕?jù)農(nóng)戶的實(shí)際和房子的情況來(lái)確定改造方式。

其次，工作隊(duì)員要統(tǒng)籌兼顧。哈尼族傳統(tǒng)民居改造要有兩條首要的原則：一是全面聽取民眾的心聲，充分尊重他們的意愿；二是也通盤考慮，尊重傳統(tǒng)民族特色。“堅(jiān)持、保護(hù)和繼承傳統(tǒng)，不等于頑固地疆化地堅(jiān)持民族性，發(fā)展、改革和創(chuàng)新模式，也不等于徹底的全面的現(xiàn)代化”[10]，所以工作隊(duì)員必須統(tǒng)籌兼顧，不能“一刀切”而要在傳統(tǒng)和現(xiàn)代化之間尋找“平衡點(diǎn)”。在這個(gè)過(guò)程中，可能會(huì)遇到農(nóng)戶對(duì)工作隊(duì)員所提出的改造方案不滿意或者不認(rèn)同情況，這個(gè)時(shí)候就需要做他們的思想工作，在充分聽取農(nóng)戶的意見和建議的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效溝通，最后形成一份雙方都能夠認(rèn)可的方案，為后續(xù)工作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

盡管這項(xiàng)工作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但是M村工作隊(duì)員都表示，這是自己職責(zé)所在，他們不會(huì)因?yàn)檗r(nóng)戶不同意預(yù)設(shè)方案就放棄，他們對(duì)國(guó)家把他們派到基層的任務(wù)有著清晰的認(rèn)識(shí)，目標(biāo)就是建設(shè)好鄉(xiāng)村，讓貧困戶脫貧，讓老百姓過(guò)上幸福的日子。盡管房子全部重建對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是最省心、省力氣的，但是他們卻秉持著自己的初心，不會(huì)以損害老百姓的利益為代價(jià)來(lái)達(dá)成扶貧驗(yàn)收“住房保障”的目標(biāo)。

3.2因工制宜，創(chuàng)新民房改造政策

首先，工作隊(duì)員要善于總結(jié)?！稗r(nóng)村危房改造政策是滿足困難群眾基本住房需求的關(guān)鍵舉措，是推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧的重要載體”[11]，所以要精準(zhǔn)解讀和一一落實(shí)。政策通常是自上而下且多半具有普適性，但具體的工作卻各有特殊性，每個(gè)地方的實(shí)際存在差異，不可能做到一蹴而就。農(nóng)村工作隊(duì)員的職責(zé)之一就是要發(fā)揮上傳下達(dá)的作用，既要將國(guó)家的相關(guān)政策宣傳落實(shí)，也要善于將工作中看到的、聽到的問題進(jìn)行總結(jié)，向上級(jí)反饋，以豐富理論和政策，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

駐村隊(duì)員表示大部分政策在實(shí)施的過(guò)程中都會(huì)遭遇特殊的情況，因?yàn)楦鱾€(gè)地方都有自己與眾不同的情況，所以就要就事論事，特事特辦，若確實(shí)找不到政策依據(jù)他們就上報(bào)請(qǐng)示，總之是要把問題解決了，讓老百姓滿意了。

其次，工作隊(duì)員敢于創(chuàng)新。對(duì)于土掌房整間保留的方案，工作隊(duì)員表示并沒有相關(guān)政策，是在工作過(guò)程中產(chǎn)生的一種感悟。因?yàn)榭粗婚g又一間的土掌房被推翻代之以鋼筋混泥土的房子，他們覺得比較惋惜，擔(dān)心以后哈尼族的子孫都會(huì)遺忘這種式樣的房子或者只能在網(wǎng)絡(luò)上看到，以后也不會(huì)再建造這樣的房子，導(dǎo)致這門手藝失傳。所以他們積極向領(lǐng)導(dǎo)反映情況，申請(qǐng)將部分土掌房保存下來(lái)，作為歷史的見證。盡管現(xiàn)在還沒有得到具體答復(fù)，但他們表示還會(huì)積極爭(zhēng)取。

在民居方面要達(dá)到安全穩(wěn)固，那么在目前的條件之下，自然是鋼筋混泥土的房子最為穩(wěn)固。但在經(jīng)歷5.9級(jí)地震之后部分土掌房依然屹立不倒，足見其穩(wěn)固性，且哈尼族土掌房具有濃厚的民族風(fēng)格，不論是基于建筑文化還是歷史文化的視角，其都具有保存的價(jià)值和意義。也許正是基于這樣的觀念融合，使得M村的扶貧工作隊(duì)員一方面傾力為農(nóng)戶打造高性價(jià)比的民居，讓全民共享改革開放的成果；另一方面又有意識(shí)地保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居文化，盡力保護(hù)民族文化的多樣性。

3.3因勢(shì)利導(dǎo)，增強(qiáng)哈尼族文化自信

“文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵12]不可否認(rèn)，精準(zhǔn)扶貧在很大程度上推進(jìn)了云南省少數(shù)民族城鎮(zhèn)村寨的建設(shè)發(fā)展，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和邊疆繁榮都產(chǎn)生了積極的意義，但是也不可避免地忽視了對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)，“具有民族特色的傳統(tǒng)小鎮(zhèn)變成了大城市的縮小版，具有地域特征的村落失去了傳統(tǒng)的民族特色，與之并存的是傳統(tǒng)文化逐漸消失”[13]。然而西南地區(qū)少數(shù)民族民居的歷時(shí)性和豐富性更為世界其他國(guó)家所罕見[14]，值得保護(hù)和傳承，對(duì)其進(jìn)行改造的時(shí)候必須慎之又慎。

事實(shí)上，土掌房冬暖夏涼，住著很舒服，磚房反而很燥熱。但目前也存在這樣的一種現(xiàn)象，即許多哈尼族很嫌棄這種土掌房，稱其為“爛房子”，認(rèn)為只有窮人才住這樣的房子，而有些錢人都住進(jìn)了樓房，所以在保存土掌房的過(guò)程中也不免遭遇困境。解決這個(gè)問題，培養(yǎng)哈尼族的文化自信無(wú)疑是一條可行的道路。那么，何謂文化自信？習(xí)近平總書記指出：“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心”[15]。此外，文化自信，也“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[16]。哈尼族也有著自己獨(dú)特的文化，民居文化就是其中重要的組成部分，故而他們也應(yīng)該擁有自己的文化自信。

首先，采取相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制?！氨Ｗo(hù)和傳承少數(shù)民族文化遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的穩(wěn)定及和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”[17]，但是“人民群眾追求先進(jìn)的生產(chǎn)生活模式是一種自然規(guī)律，村寨原有建筑的改造是進(jìn)步的必然結(jié)果”[18]。因此，在新時(shí)代如何改造民房才能留住鄉(xiāng)愁是一個(gè)值得思考的問題。農(nóng)村現(xiàn)今的年青一代通常待在外鄉(xiāng)的時(shí)間多于故鄉(xiāng)，所以對(duì)自己的民族文化并沒有那么深厚的情感。只有使其產(chǎn)生對(duì)本民族民居生態(tài)文化的認(rèn)同，才能激發(fā)他們對(duì)本民族文化的保護(hù)意識(shí)，繼而使少數(shù)民族民居文化得以傳承和發(fā)展。

其次，要加強(qiáng)對(duì)哈尼族傳統(tǒng)土掌房的保護(hù)與傳承教育。一位學(xué)者曾言：“建筑就是凝固為物體的人生。人生在客觀事物中體現(xiàn)得最全面、最完整、最生動(dòng)具體的，莫過(guò)于建筑”[19]。從這個(gè)層面，哈尼族的每一位同胞都應(yīng)當(dāng)義不容辭地去保護(hù)土掌建筑。但是保護(hù)并不代表不改變，因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)民居不僅能反映一個(gè)時(shí)期人民的居住狀況，還能呈現(xiàn)居住者的精神面貌”[20]，如原來(lái)的土掌房窗子小，內(nèi)屋陰暗，不利于人身心的開闊，所以應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行“亮化”改造。此外，還要善于借用自然的力量并融合其他民族的優(yōu)良文化，保存和提升自己民族的文化[21]。加強(qiáng)民眾對(duì)于傳統(tǒng)村落社會(huì)文化價(jià)值的公共認(rèn)知是文化自信的表現(xiàn)，也是民房改造得以順利展開的前提?；诖?，要加強(qiáng)對(duì)哈尼族傳統(tǒng)土掌房的保護(hù)與傳承教育，要讓哈尼族同胞理解自己民族文化觀念，理解土掌房的文化功能及生態(tài)意義。如此才能更好地對(duì)其加以改造，既保留傳統(tǒng)又能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。

4結(jié)語(yǔ)

“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根”，村落是一個(gè)民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是村落魅力之關(guān)鍵。扶貧是斷窮根，提升幸福感，而非忽視歷史，自斷“文脈”。拋棄“土掌房=危房=推倒重建”的定勢(shì)思維，理性思考，采用修繕加固、原址翻建、異地重建等方式來(lái)保護(hù)和傳承少數(shù)民族民居文化。習(xí)近平總書記指出，我們“既要保護(hù)古代建筑，也要保護(hù)近代建筑；既要保護(hù)單體建筑，也要保護(hù)街巷街區(qū)、城鎮(zhèn)格局；既要保護(hù)精品建筑，也要保護(hù)具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民居及地方特色的民俗”[22]。哈尼族土掌房不僅具有濃厚鄉(xiāng)土氣息，還具有獨(dú)特的民族民居文化，所以其改造應(yīng)將時(shí)代要求與當(dāng)?shù)貧v史、文化相結(jié)合。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興，所以要保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)少數(shù)民族民居特色，保留中華文化基因。如此，在奪取扶貧攻堅(jiān)的勝利和全面建成小康社會(huì)之際，我們依然是一個(gè)民族文化多元且繁盛的國(guó)度，也依然是一個(gè)能夠“記得住鄉(xiāng)愁”的中華民族。

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