“儀式感”在培育團員青年組織歸屬感中的作用研究

摘要：儀式教育作為共青團教育引導青年的重要途徑之一，對提升團員的組織歸屬感具有重要作用。本文通過對1000名青年學生的調研發現，當前團員青年對自我身份的認同感不高，對團組織的歸屬感也不強，大學生團員“身份價值”失落成為不爭事實。增強“儀式感”教育對團組織吸引凝聚青年、做好思想引領的本職工作有重要意義。

關鍵詞：儀式感;組織歸屬;青年

引言

團中央研究制定的《大學生思想引導大綱（試用版）》中指出，儀式教育是分類引導青年工作的重要路徑之一;學校儀式作為學校常規活動中一種直觀、生動的教育活動，具有提升學生思想認識、規范其行為、構建和諧校園和展現學校風貌的價值。

一、“儀式感”內涵

法國人類學家Arnold van Gennep的代表作《通過儀式》，提出了儀式的三重結構和“閾限”理論，他認為人的生命總是存在一個階段向另一個階段的轉化，在轉化的過程中需要一個通過儀式。蘇格蘭人類學家Victor Turner在他的基礎上，將儀式的研究發揚光大，形成了“特納學派”。他搜集了人類社會中各種各樣的“通過儀式”，并且深化了“閾限”的概念。儀式按照一定的程序，借助象征意義，強化著核心價值，表達著堅定地意向，可以激發出“儀式感”。[]“儀式感”是人們表達內心情感最直接的方式，他是主體在參與“儀式”的過程當中契合著儀式的象征意義而產生的情感體驗。斯圖亞特·霍爾認為：“認同從根本上說是一個主體問題，是主體在特定社會——文化關系中的關系定位和自我確認，一種有關自我主體性的建構與追問”。[]

當前高校團員青年普遍表示“身份價值”失落，在共青團組織生活中表現心不在焉，感覺共青團活動無聊等，對共青團組織缺少組織認同，對共青團組織沒有歸屬感。共青團中央在《關于保持和增強團員先進性的意見》中指出“注重對團員的儀式教育，辦好團員入團、超齡離團等儀式，注重儀式的莊重性、感染力和神圣感”。陸廣峰[]在對山東某高校1000團員調研時發現團員青年對組織認識不足，對自身的團員青年身份認識淺薄，對團員和非團員的區別認識模糊。團員的組織認同研究涵蓋團員在認知、情感、行為等方面與共青團組織保持高度一致性和協調性的研究，“儀式感”對于提升團員的組織認同感和歸屬感具有重要作用。在共青團工作方式和工作載體中探索儀式教育，激發團員青年學生內心強烈的“儀式感”，對深化共青團員思想引領和提升共青團員的組織歸屬感具有十分重要的意義。

二、團員青年對于“儀式感”教育認可度調查

1.研究設計

研究對象為在校大學生，采用多階段分層整群抽樣的方法抽取調查對象。采用專家賦值法進行問卷輸入。共發放問卷1000份，收回問卷911份，線上問卷311份，線下600份，其中有效問卷888份，有效率達97.5%。

2.結果與分析

此次調查問卷主要圍繞“團員青年對于‘儀式感教育認可度調查”展開，共設計“2+17”個問題，對此進行統計分類，通過以下幾個方面對本次問卷調查進行綜合闡述：

（1）團員身份認知方面

本次問卷調查，團員比重高達91%，60.6%的人認為團員在思想政治、道德修養和文化素質方面都更先進一些，但明確知曉自己入團時間的大學生只為50%，對于團歌具體名稱更是知之甚少，僅為28.9%。

針對“你在何時對自己的團員身份認識最強烈？”，調查數據顯示，57%的大學生傾向于“第一次入團儀式的時候”，其次16.2%的大學生認為“參加定期主題團日活主題活動時”，僅有4.8%的大學生每時每刻都謹記自己的團員身份，同時也存在1.9%的人并沒有意識到自己的團員身份。

綜合以上數據顯示，大學生團員青年普遍存在對“共青團”基本了解不足，同時大學生團員“身份價值”失落也是導致高校共青團工作無力的重要因素之一。

（2）團組織活動開展方面

高校共青團的品牌項目建設逐漸成為展示其工作亮點和廣大團員風采的重要載體，同時也日趨成為高校共青團工作發展的趨勢。各級團組織組織開展豐富有效的團日活動是建設高校品牌特色的重要內容。

調查顯示，59.6%的大學生所在團支部組織開展的團日活動為一月一次，但存在10%左右的大學生其所在團支部基本不開展或從未開展團日活動，導致團日活動形同虛設的同時，也降低了從團組織出發考慮的團員“儀式感”的建設與教育。

同時團支部開展團日活動多為志愿活動、知識競賽、組織參觀教育基地或博物館等，鮮少有娛樂活動和出行出游。這與“你希望團組織帶給你哪些方面的活動？”反饋數據出現較大的差距，50%左右的大學生更趨向于開展文藝以及戶外類型的團日活動，高達67%的大學生希望開展體育競技類比賽。在團日活動開展形式上，大學生更傾向于富有“動感”的教育活動建設，頻繁的理論的學習以及無創新意義的主題團日活動建設會使得小范圍內出現不參與團日活動建設以及對團日活動喪失好感度的現象，更甚導致團員青年在共青團組織生活中表現心不在焉，感覺共青團活動無聊等，對共青團組織缺少組織認同，對共青團組織沒有歸屬感等一系列問題。

（3）儀式感教育方面

學校儀式教育是指在學校這一特定場域中，由學校主導并針對學生群體專門設計與開展的含有教育意蘊的一系列規范化儀式活動。學校儀式活動通過渲染一種特殊的氣氛，營造一種極具感情色彩的場域，將教育內容融于具體可感知的整個儀式情境之中。

本次調查中，有82.4%的大學生認為“學校儀式”可以認為是學校發展過程中逐漸形成的一種文化資源，但在針對“你認為儀式感是否重要？”調查上，存在24.6%的大學生認為儀式感一般甚至不重要，該數據表明學校儀式教育在團員青年教育中有待加強，儀式感教育應當落實到每一位青年大學生。

如何加強大學生中團員教育儀式感？開展何種活動來促進儀式感的建立？入學儀式、升旗儀式、畢業典禮以及成人儀式等是學校中經常可見到的儀式活動。在調查中發現，大學生普遍認為“入團儀式成人儀式教育”、“升國旗”、“開學典禮、畢業典禮等重大典禮”“定期團員教育”活動中有較為強烈的儀式感教育，僅占比很少的大學生認為社會輿論道德驅動無法建立儀式感教育，例如觀看“感動中國十大人物”、“大國重器”、“中國一分鐘”等正能量視頻時、開展十佳大學生、國家獎學金、優秀社會實踐答辯、標兵團支部展演等評選活動時等，甚至很少人認為“佩戴團徽、穿戴志愿者服裝等開展主題活動時”能帶來強烈的儀式感，由此看來，大學生群體中，儀式感教育部分缺失現象明顯，同時學校在加強儀式感教育與建立的同時應該指出儀式感的多元化以及其儀式教育的而價值所在，增強團員青年組織認同感和儀式感。戴團徽、舉團旗、唱團歌的確有利于提升對團員身份的認同感，但這也需要以一種長期的潤物細無聲方式來進行。為了增加在青年學生中增加他們對團的認同感，作為教育工作者，有必要和學生解釋清楚團的優秀性，這件事情的目的性，只有學生真正的理解了，他們才可能認同并努力去實踐。

除以上方面，超過50%的大學生均認為高校共青團“儀式感”教育應包括：外在儀式行為和學生內心儀式構建。社會儀式固然不可或缺，它對于建立集體意識、國家觀念是非常重要的，但是社會儀式如果不能內化為內心儀式，則社會儀式就有可以流于形式，而社會儀式如果能夠轉化為各具特色的內心儀式，且這種內心儀式不斷地對人釋放著一種正能量，則毫無疑問是非常有利于人的成長的，因為內心儀式正凸顯了人在成長中不完全受社會環境所決定的“自我裁量”的作用。團員青年對于“儀式感”教育認同感正是基于學校儀式教育在社會儀式以及內心儀式建立的開展。

（4）共青團工作開展方面

根據調查反饋，大學生認為大學內共青團干部存在的主要問題是解決青年實際問題不夠、創新意識弱、開展活動不活躍這三方面，但也存在15.3%的大學生認為學生干部官僚化嚴重，共青團工作中去官僚化是學校共青團組織中應集中精力解決的。

同時在“你認為當前團工作較難開展的原因是？”和“你如何評價學校共青團工作？”調查上顯示，大學生政治意識較薄弱、共青團工作方法跟不上形勢的要求、工作內容沒有創新導致團工作壓力較大，很難開展。雖然存在小部分大學生并非特別認同高校團組織工作的開展方式，但是不可否認，大學生普遍對共青團工作極大的肯定，認為高校共青團工作作用明顯，對團員幫助大;把團員利益放在首位等。

三、“儀式感”在提升團員青年組織歸屬感中運用的對策建議

儀式感作為儀式的內核，是儀式的意識形態性和目的性的集中體現，也是思想政治教育信息的集合。因此，儀式感是判斷儀式與形式的本質區別的標準。[]儀式感教育是一種潛移默化的教育方式，對團員進行儀式教育是十分必要的，從現實情況來看，在高校思想政治教育的具體實踐中，儀式滲透于教育的每個環節。儀式教育能夠把存在的教育形式固化、強化、升華，在儀式的過程中實現教育的過程控制，促進教育資源的整合、教育效果的強化、群體覆蓋面的提高。有效聯動學校、學生、社會，建立科學完善的共青團通過“儀式感”提升育人效果的運作機制，并充分考慮教師、學生的評價，切實增強團員對共青團組織的認知認同、情感認同和行為認同。

1.學校層面常抓不懈。

學校層面應從從頂層設計、制度保障、物質資助、人才支持、校園文化活動載體設計等方面著手。堅持以人為本的教育理念，貼近團員學生的生活和實際，著力發揮學校儀式活動對學生行為的規約作用，還應作好規劃，注意在不同年級、不同學期有所側重和安排，形成一種儀式教育的長效機制。在精心組織策劃學校儀式活動、提升其教育意蘊的基礎上，注重師生的全員共同參與，增強學生的“在場感”。在儀式活動的組織策劃過程中，大到儀式活動的主題、流程規劃，小到口號標語、背景音樂等都應符合特定的教育目標，使其蘊含深厚的文化內涵，成為對學生有所啟示、有所引導的教育符號。

2.教師層面改進方法。

從育人手段、教學方法、課程設計等方面改進。受師道尊嚴、以教師為中心這些觀念的影響，學校儀式教育往往以教師為主導，從最開始的設計、規劃，到中間的實施過程，以至最后的評價總結，學生大多處于旁觀者的位置，而不是“主人翁”的地位，學生的主體性、能動性被忽略，以致師生之間不僅缺乏互動合作，難以凝聚集體情感。故教師在育人過程中要充分調動學生的主動性，真正以生為本設計教育和教學方法，賦予學生充分的權利，調動他們的積極性、主動性，讓其充分參與到活動主題的選擇、內容的設計、活動的籌備、場地的布置等全過程，成為學校儀式活動的設計者、組織者，而非單純的參與者或旁觀者。如在教師指導下，可放手讓學生策劃主題團日活動，編排班級參演節目以及設計班級活動標語、旗幟等，充分調動學生的主體性與積極性。

3.團員個體層面自我教育。

從提升儀式、自我教育、情感體驗、行為認同等方面提升。利用新媒體手段對團員學生開展宣傳，提升學生對儀式感教育的認知度;在內容和形式上都加強與學生的情感融合;發揮學生的主觀能動性，鼓勵學生自我策劃并進行自我教育;增加學生的體驗環節，如“我和國旗合個影”、“我和我的祖國”合唱大賽等活動，可以讓團員學生在參與過程中增進對國家的行為認同。

四、結語

高校青年大學生加強“儀式感”教育認可度，要從團員青年自我認知度以及學校儀式教育兩手抓。既要提高大學生對團員身份價值的認同，促進其對團組織活動的參與，加強組織認同感以及參與感，同時高校共青團教育工作需切合實際的創新并從“高校團委——二級學院團委——基層團組織”三級聯動層層落實，有效建設具有活力和親和力的高校共青團。

參考文獻：

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本文系寧波工程學院2018年高教研究立項課題（項目批準號：NG2018028）的成果。

作者簡介：海瀅瀅（1985-）女，碩士研究生，寧波工程學院團委副書記，研究方向為青年研究。