美感經驗是自由的經驗

劉錦淇?白盼盼

摘要：由于美感經驗的自由性質，當我們獲得美感經驗的時候，我們也就從現實的片面生存中，進入到生命整體的自由的本源。

關鍵詞：美感經驗;個體差異;共同性;自由

天才與瘋子，有一線之隔，但這一線往往沒有清晰的定義。然而這一線，卻是頭腦與心靈的距離。頭腦的清晰思考助長人的理性，而心靈之渴望則觸發人之感性。電影演繹了一位數學家的一生，他癲狂，傲慢卻同時又才華橫溢，令人著迷。他在事業上達到的成就，令其他人眼紅。同時，帶來的雙面效應是他變的孤僻、自閉。盡管擁有如此的天賦，為他帶來了別人羨慕的目光，但是沒有好友，沒有什么親人，所有的一切折磨著他，摧殘著他，就像上天給他開了一個玩笑一樣。在人生最輝煌榮耀的時候，他的神智發生了錯亂，構想出虛幻人物。大腦被心靈所控制，再天才的大腦也只能淪為滿足欲望的工具。而這，讓他從一個偉大的學者，變為了一個旁人眼中的瘋子！塞翁失馬，蔫知非福。他收獲的是她妻子對他無微不至的關懷，也因此走出了病魔的陰影。

這部影片帶給人的觀感是不一樣的，就美感經驗來說：美感經驗是一種快樂的、直覺的和表現的經驗而言，它也就必然是只有的。美感經驗是人的諸多經驗中唯一具有自由本性的經驗。正所謂一千個人眼中有一千個哈姆雷特。人無論處于單純的理性約束之下還是處于單純生理需要的壓迫之下，無論是處在外部自然世界的控制之下還是處于社會生存的壓力之下，人的經驗都不會是自由的。然而，在觀看《美麗心靈》的過程中，我獲得了一種自由，首先是一種人的感性和理性、肉體和精神、形與神處于和諧通融的經驗。也就是說，在美感經驗獲得的那一瞬間，人的感性和理性不是處于分裂狀態，而是處于和諧的、相互綜合為一個渾然的整體的狀態。我處在自身的完整性之中，并生活于自身的完整性之中，那么我就是自由的。

一、美感經驗是人的諸多經驗中唯一具有自由本性的經驗

作為個人，性別、年齡、出身、生活的空間、時間都受到了限制，在觀影的過程中體驗了另一種生命，發現了生活的另外一重天空。生命的長度加長，厚度增加，精神得到升華。

我們在電影中獲得的美感經驗是自由的。由于美感經驗是一種自由的經驗，所以美感經驗具有游戲的品質。也就是說，美感經驗是一種游戲，這種游戲的品質就是我們在美感經驗中所體驗到的娛樂性。正如我們在觀看《美麗心靈》時，感受到娛樂性——游戲品質?？档掳堰@種游戲品質定為“無目的性”。美感經驗作為自由的經驗，其實就是這樣一種以自身為目的的游戲，在其中，美感經驗者既“表現”（出離）自身，又反觀自身。他表現自己并沒有別的目的，是為了欣賞自己，而觀賞的不是別的，正是自己的表現。這種游戲的品質，就是自由的美感經驗的體現。

正是由于美感經驗的自由性質，當我們獲得美感經驗的時候，我們也就從現實的片面生存中，從各種不自由中，從生命的分裂中，從日常的貧乏和沉淪中，回歸于生命真的自由之境，超越于平庸的日常存在，進入到生命整體的自由的本源。這也會是對什么人類對美感經驗如此癡迷的原因。

二、美感經驗是審美活動的唯一標志，是審美活動和美的現象的唯一見證

人們在觀賞具有審美價值的實物時，直接感受到的一種特殊的愉快經驗題原則上包括對一切具有審美價值的事物的經驗。如：對美、丑、崇高、滑稽等各種審美對象的經驗。

第一，美感經驗不是外部刺激的結果，而是內在身心和情感活動熔鑄程一個整體所形成的結果，有時候它會與某個外部對象相關聯，有時候它也不需要外部對象。

第二，美感經驗不是被動的，不是只有在外部刺激下才形成的，而是表現性的、形成性的。表現性主要是指美感經驗是人的內在身心的外在顯現，這種由內向外的呈現，即“表現”;形成性就是它是自主形成的、自主創造的，即使在沒有外部刺激的條件下，他也會自主形成。

第三，美感經驗不是純粹的生理感官層次上的，而是心、身、情感等人的整個生命活動所突然凝結的狀態。也就是說，在美感經驗中，有整個的人、一個完整的人熔鑄其中。

反觀之，為什么《美麗心靈》可以深深的打動我們？當美感經驗作為一種只有的經驗時，我們就從現實的片面生存中，從各種不自由中，從生命的分裂中，從日常的貧乏和沉淪中，回歸于生命本真的自由之境，超越于平庸的日常存在，進入到了生命整體的自由本源。而恰恰我們在觀看本片的過程中，我們一會兒成為納斯，一會兒成為艾麗西亞，對納斯無比憐愛。就這樣我們深深的融入了《美麗心靈》所創作的情景之中，感受生命的意義，得到生命的又一次升華與洗禮。

三、自由的美感經驗——感悟

通過這部電影也能體會到，就算是人，每個人內心都有兩種不同的自己。因此，說到人的精神世界，這確實是一個非常大而重要的話題，內心世界強大的人，會在兩面世界的切換中準確找到現實和虛幻世界中份量的分配，也能很容易辨識出兩個世紀不同的標識，而內心世界虛弱的人，會因為某一蠱惑的思想便會很容易走入入魔而難以自拔。所以說人是社會的人，還是需要在現實的社會的世界中多進行溝通從而得到真實世界的一些信息和能量，而封閉自己和世界片面的人，不能獲得外界的力量來抗拒這種蠱惑的吸引，而會陷入精神的泥潭。

參考文獻：

[1]美學概論，牛宏寶，中國人民大學出版社，第四版，2014年

[2]美學民族化與本土性問題的叩問，譚好哲，論文網

[3]百度百科影評，曼佳，始發于2010年9月

[4]《美麗心靈》另類解讀——拯救好萊塢失落的靈魂，陳瑜，電影，2002年6月

[5]美麗心靈的納斯——以數字文化角度為視角，張靜，電影評價，2008年7月

[6]評文藝理論研究中的“文化主義”與“審美主義”，王元驤

[7]《營造美麗心靈》，魏戈，美麗心靈觀后感

作者簡介：劉錦淇（1997.03-）女，漢族，籍貫：河南駐馬店，就讀于西北農林科技大學，本科，研究方向：環境設計。

白盼盼（1998.10-）女，漢族，籍貫：陜西延安，就讀于西北農林科技大學，本科，研究方向：環境景觀。