淺論會稽銅鏡的文化藝術價值

摘要：中國銅鏡的歷史，大約可以上溯到四千年前的齊家文化時期，一部銅鏡發展史，半部中華文明史，銅鏡和其他文物一樣，在不同程度上反映了各個歷史時期的政治、經濟、文化的特征和人們的思想意識，它是當時社會背景的縮影，銅鏡不僅是日常生活用品，也是中國青銅器中自成體系、收藏價值極高的工藝美術品。東漢中期后，會稽（古稱越國，今浙江紹興）成為了全國最大的鑄鏡中心，素有“天下銅鏡出會稽”之美譽。在源遠流長的青銅器大家庭中，會稽銅鏡以其精湛的工藝，龐大的數量，秀麗的紋飾而獨占鰲頭，它曾引領著中國青銅鑄造工藝向更高的水平邁進，其藝術水準，在中國乃至世界冶金史、美術史上占據著重要的地位。

關鍵詞：會稽銅鏡;歷史發展;藝術風格

會稽銅鏡是中國銅鏡史上最重要的鏡類之一，其歷史悠遠，最早可以追溯到春秋戰國時期，多年來，各地的文史和考古工作者對此有過不懈的探索。《紹興史綱》著者傅振照先生認為，“漢代和三國時期紹興已成了銅鏡的產地，那么，至少在戰國時期，紹興應該已有了銅鏡的鑄造產業，這種推斷并不為過”。會稽地區蘊藏著豐富的銅錫資源、高超的冶鑄技藝和眾多的能工巧匠，這從考古發掘，文獻記載和民間流傳中都得到了充分的證明。《越國史稿》著作者孟文鏞先生從“銅錫合金的配比”、“烙模鑄造法”、“復合金屬的創新”、“磨制工藝”、“防繡蝕工藝”五個方面分析了以越劍為代表的越國青銅治鑄技術，指出，“越國如此高超的冶鑄術”，遠超中原地區，必然有其悠久的歷史和傳統”。

會稽制鏡業在東漢早中期興起，這是有歷史原因的。一是北方連年戰亂，經濟衰退，民眾大量南迀，《漢書》卷六“武帝紀”記載，漢武帝元狩四年（公元前119年），關東貧民徒隴西、北地、西河、上郡、會稽凡七十二萬五干口。《漢書》卷二十八“地理志”記載，會稽郡有戶二十多萬，口百余萬。人口的增長促進了當地農業的發展和經濟的繁榮，東漢時會稽太守馬臻修建會稽鏡湖（今稱鑒湖），灌溉農田9O0O余畝，使會稽成為了魚米之鄉，為會稽制鏡業的興起，奠定了扎實的經濟基礎。二是會稽地區有得天獨厚的優勢，鑄造青銅鏡所需的銅錫等礦藏資源十分豐富，《越絕書》、《會稽地志》等文獻均有詳細的記載：越國時期，在會稽地區有赤堇山，西施山等礦藏遺址存在，這為會稽銅鏡的發展提供了充足的資源保障。三是會稽地區自古就有冶煉的傳統技術，曾以鑄劍而聞名，能工巧匠頗多，具備了鑄造銅鏡的先決條件。

東漢中期后，會稽銅鏡發展迅猛，此時的會稽銅鏡品種繁多，生產量大，從出土的情況來看，最多的是畫像鏡、神獸鏡和龍虎鏡，它們在中國銅鏡發展史上獨創一格，大放異彩。

畫像鏡中，以神仙車馬畫像鏡和歷史故事畫像鏡最具特色。神仙車馬畫像鏡的盛行，始于東漢早期，盛于中晚期，其紋飾多為西王母和東王公形象，在銅鏡上大量出現是因為在漢代他們是神話中的中心人物，西王母和東王公既有讓人長生不老的本領，又能讓人們人孫興旺，更重要的是主宰著脫凡成仙的大權，銅鏡上這種仙人形象和畫面中車騎等物景，也是人們對神仙世界和現實生活的熱情追求，這些鏡中的車馬形象逼真，生動有趣，充分展示了古代越地工匠的高超技藝。歷史故事畫像鏡，主要刻畫了伍子胥忠直敢諫，諫而不納，最后被吳王賜劍自刎的故事，畫面上栩栩栩如生的人物大多以四組連貫形式刻畫，史書般地展現在面前，體現了人民強烈的愛憎觀念。這個故事的背景經過《越絕書》是這樣記載的：“越乃飾美女西施、鄭旦，使大天種獻于吳王曰：昔者越王勾踐，竊有天之遺西施、鄭旦。越邦洿下貧窮不敢當，使下臣種再拜獻之大王。吳王大悅，申胥諫曰，不可……胥聞賢士邦之寶也，美女邦之咎也。夏亡于妹喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。吳王不聽，遂受其女，以申胥為不忠而殺之。”這些記載和銅鏡畫面中的內容，大致相當。

神獸鏡種類繁多，分布廣泛，主要產地是以會稽為中心的吳地，此外，還有湖北、江蘇、廣西、湖南等地，其時，會稽制鏡業發達，從業人員數量多，許多工匠曾外出鑄鏡，據《浙江出土銅鏡》著者王仕倫先生考證，湖北鄂州出土的黃武六年重列神獸鏡，在銘文中記明“會稽山陰作師鮑唐”，“家在武昌忠甚少”，湖北省鄂州市博物館館藏銅鏡中，鏡背銘文中有“會稽”字樣的神獸鏡，據此說明當吋會稽向外輸出鑄鏡工匠的歷史事實。神獸鏡紀年較多，其中有注明會稽鑄造的，如：三國魏“黃初二年十一月丁卯朔廿七日癸已揚州會稽山陰唐豫命作竟（鏡）”、“黃武五年二月辛末六日庚已會稽山陰安本里”，通過鏡中銘文的紀年，我們可以確認某種神獸鏡流行的相對年代，在紀年的銘文中，往往反映了古代社會的政治、經濟、文化等多方面的信息。神獸鏡紋飾豐富，題材多以青龍、白虎、朱雀、玄武四神或道家神仙的形式出現。

會稽是鑄造龍虎鏡的重要地區，龍虎鏡盛行久遠，至東漢中晚期形成高峰，其特點是工藝精款式多，鏡體多有落款，并刻有姓名及鑄鏡機構，官方鑄造的稱為“尚方”，如“右尚方師作竟清且明”，更多的是鑄有姓名的私坊鏡，落款形式也有矩可循，多是將匠師姓名與其他吉祥語等銘于紋飾周圍，會稽龍虎鏡出土量大傳世較多，是會稽銅鏡的杰出代表，在中國銅鏡史上抹上華麗重彩的一筆。

無論是畫像鏡、神獸鏡和龍虎鏡，其藝術風格略有不同。畫像鏡以大鈕、高鏡緣、平浮雕為主要特征，圖紋布局采用四分法，銅鏡內區為四組構成，區間相互呼應，每組間隔以乳釘，圖紋對稱，突出主紋，紋飾題材多采用生活中或傳說中的車馬、人物等，來表達人們的思想意識。神獸鏡一般以圓面浮雕的技法，來體現紋飾的立體感，紋飾布局對置、同向或重列，構圖上既能做到協調和諧，又能使整體結構開合有度，線條婉轉優美。龍虎鏡的特點是紋飾內容更加豐富，銘文盛行，許多祝福語都體現在鏡體上，書體成熟，字形精妙雍容，書風豐富多彩。

會稽銅鏡代傳千秋，只因其文化積淀深厚，它是中國青銅藝術的一朵奇葩，也是中國古代工藝美術中的一枝獨秀，它濃縮了古代人們的無限智慧，傳遞了古人的精神意識，隨著時代的變迀，會稽銅鏡獨特的藝術風格和文化現象，依然閃閃發光，引人矚目。

作者簡介：馬彼得，浙江紹興人，中國十佳民間藝人，浙江省非物質文化遺產“會稽銅鏡制造技藝”代表性傳承人，紹興市工藝美術大師。