紅色經典音樂融入高校美育的路徑與策略

【摘 要】紅色經典音樂是具有時代精神的典型性音樂，承載了時代的先進文化。美育是發展素質教育的重要途經和內容。紅色經典音樂與高校美育的融合豐富了美育的內容，幫助當代大學生樹立正確的人生觀與價值觀，提升了審美情趣。對其路徑與策略的討論，有助于紅色經典音樂與美育融合的順利實踐。

【關鍵詞】紅色經典音樂;美育;路徑與策略;內涵價值

中圖分類號：G64文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）15-0146-02

“美育作為國家的教育方針是落實立德樹人根本任務的主要抓手，也是發展素質教育的重要途經和內容。”[1]紅色經典音樂具有高度的思想內涵與教學價值，將其合理地融入到高校美育之中乃是順應美育發展的趨勢。

一、紅色經典音樂融入高校美育的內涵價值

“美育的全稱是審美教育，又叫美感教育。它是通過一定的方式和途經來培養人形成正確的審美觀，并且能以健康高尚的審美情趣來提高感受美、鑒賞美和創造美的能力的教育”[2]美育的實施與學校藝術教育的進展是不可分離的，但是美育在藝術教育中最為重要的部分并不是對其藝術技能與藝術知識的傳授，而是形成人對自然、對社會具有一定價值取向的審美關系。這必然導致了美育具有其特有的社會性、階級性與民族性等文化屬性;也必然導致美育在形成其教育內容上具有一定的主動性與目的性;最終使得美育在實施過程中也具有明確的目的性。

“紅色經典音樂是在中國共產黨領導下進行的革命音樂活動中所創作、演出和廣為流傳的音樂藝術精品，她最為生動、準確和經典地記載了近一個世紀以來，從土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭，直至新中國成立后的社會主義建設、改革開放和建設中國特色社會主義現代化強國等各個時期的一系列偉大的革命實踐活動?！盵3]她直接繼承了眾多的優秀傳統文化，包括山歌、小調、說唱、勞動號子、戲曲以及其它經典的藝術、文學等內容，進而形成了她內在的音樂元素，使其成為人們耳熟能詳、刻入血脈的永恒旋律。她不僅有著極為強烈的時代感與深刻的精神氣質，而且保持著與時代共同進步的步伐，同時也積極地喚醒人們的情感、精神以及思想意識。因而，將紅色經典音樂融入高校美育具有深刻的內涵價值。

（一）豐富美育的內容。美育在實施過程中是具有一定目的性與方向性的，也就意味著并不是所有的藝術都具有審美，都可以納入到美育的內容之中。美育的重中之重是“育人”功能，紅色經典音樂不僅是優秀的紅色資源，也是優秀的音樂資源、藝術資源。除了其具有正能量的社會價值之外，同樣也具有很強的藝術性特征。紅色經典音樂的很多作品在創作的過程中，其不僅僅吸收、繼承了大量的優秀傳統文化，同時也與西方優秀的創作技法相融合。紅色經典音樂既具有積極正確的內容，同時也具有豐富典型的藝術性。由此可見，紅色經典音樂豐富了美育的內容。

（二）樹立正確的人生觀、價值觀。紅色經典音樂在美育的實施過程中可以幫助當代大學生樹立正確的人生觀、價值觀，激發其愛國主義情懷。紅色經典音樂是對過往與當下社會發展進程的承載與描述，是一系列的革命實踐活動，具有積極健康的文化價值;是引領時代，帶動社會進步思想與意識的最先進的音樂文化，是一種時代的先進符號。中國政法大學副教授黃東認為“紅色基因是一種為著國家富強、民族復興、人類解放的使命感;是不怕艱難、勇于挑戰、反對壓迫的精神狀態;是忠誠于黨、組織、制度、事業的一種忠誠態度;是與自身的惰性斗爭，與敵對的因素斗爭，與不合理的結構斗爭的一種斗爭態度”。[4]那么紅色經典音樂作為紅色基因的內容，必然也具有紅色基因這些典型性特征。因而，紅色經典音樂在美育中的實施，必然可以幫助當代大學生樹立正確的人生觀與價值觀。

（三）提高審美情趣。對于當代大學生來說，美育是極為重要的。美育在高校的實施，尤其是將紅色經典音樂作為內容融入其中，這樣不僅可以培養他們健康正確的審美情趣，而且還能幫助他們鑒別現實生活與藝術中的假丑惡與真善美。同時，內容豐富的教育方式，使得他們在獲得充足知識的基礎上，既陶冶了高尚的情操也培養了完善美好的品格。

大量的紅色經典音樂，尤其是后期所創作的紅色音樂作品都是在突出中國自身的音樂元素外，借鑒了西方成熟的音樂創作技法。這些作品除了具有堅定的社會主義價值觀以外，還具有相當的藝術價值，他們的創作技巧與藝術形象都具典型的中華民族特質，比如《我愛你，中國》、《春天的故事》、《在希望的田野上》、《紅旗頌》等。因此，紅色經典音樂在美育中的融入，必然可以提高當代大學生的審美情趣。

二、紅色經典音樂融入高校美育的路徑與策略

美育，有時也叫美感教育，是以審美方式進行的一種教育，有著形象性、情感性、愉悅性的典型特征。也正是根據紅色經典音樂以及美育本身的特征，進而探討其教育的路徑與策略。

（一）紅色經典音樂融入高校美育的路徑?！坝袑W者認為，為了提升紅色教育的有效性，就需要實施一種具有課堂融入、文化感染、網絡滲透、實踐體驗等形式的系統、完備的教學模式”。[5]那么紅色經典音樂作為美育的重要內容，在美育實施的過程中也必然會形成一種系統、完備、科學的教學模式，其在具體實施的路徑中主要采取講授式、音像式與參與式等方式。

首先是講授式教學，即是以教師面向學生有目的、有計劃地講授所需要的知識為主，這一過程的主導性在于老師。這是一種傳統的并且適應于任何學科的教育教學方式，也是任何學科教學中所必不可少的教學方式。但這并不表示任何一門課程的講授都是同一種方式，每一門課程都有其不同的特色，因此在講授的過程中也必然突顯出“因課而異”的特征。如上所述，美育實施的主要手段是藝術教育，而藝術教育的重要部分并不在于傳授技術和知識，而在于使其與自然、社會形成一定的審美關系。但這并不是說知識不重要，只是所強調的最終結果不在于知識。那么如何形成審美關系？其實質還是在于獲取一定的知識結構，而后在此基礎上才能得以形成。作為一種最基本的教學方式，講授式教學以老師作為主體，學生作為接收者，可以在有限的時間內，迅速大量地傳授與紅色經典音樂相關的知識。學生們可以獲得紅色經典音樂中所承載的歷史，感悟先輩們為國家、為民族所體現出的堅定信念、高尚人格以及強烈的愛國主義精神，幫助學生們樹立良好正確的人生觀與價值觀。但是，講授式教學法是有其不足的，主要體現在沒有以學生為主體，教學過程中往往會顯得單調、枯燥。因而還需要其它的教學路徑來予以補充。

其次是音像式教學，即在教學過程中根據教學內容的實際需要，而采用的以音頻與視頻相結合或者具有形象性的課件為技術手段的教學方式。隨著現代科學技術的發展、教室多媒體的普及與健全，在當下的課堂教學中，這種方式已然成為必不可少的教學方式之一。音樂本身就是一種聽覺藝術，它也需要我們從音樂的本體結構去解讀它。音像式教學法的使用，使得在教學過程中，學生們可以憑借音樂與視頻的結合，更直觀地感受到紅色經典音樂的內涵與價值，在潛移默化中構建自己的審美意識，提升自身的審美情趣，識別藝術審美中的假丑惡與真善美。比如將電影《聶耳》用作我們美育課堂的素材，除了可以直觀地感受到聶耳本人的堅定信念、強烈的愛國主義情懷之外，還可以深刻地體會到紅色經典音樂的歷史魅力。

再次是參與式教學，即在教學過程中以學生為主體，使學生親身參與到紅色美育的實體之中，進而可以親身體驗、親身實踐，讓人身臨其境，感受紅色經典音樂的內涵。在美育的實施過程中，參與式教學是最為直接有效的教育方式，它更多的是以學生為主體，有利于培養學生的創新精神、獨立思考的能力以及解決實際問題的能力。井岡山大學主創作的音樂舞蹈史詩《井岡山》就是完全由學生參與演出的。該劇目主要是以井岡山斗爭時期的內容為主，深刻地表達了先輩們堅定的理想信念與革命精神，以及在為新中國成立的道路上所做出的大無畏的犧牲精神。無論是劇情還是音樂，參與者都在實際情景中得到了深刻的體會。該劇目至今已演出250余次，每一次的演出都使得眾多觀眾潸然淚下。無論是參與劇目的學生還是作為觀眾觀看的學生，即使是在畢業離校之后，也仍然對該劇目中所體現的劇情、音樂以及它們之間的關系歷歷在目。因而，參與式的教學方式極大地豐富與完善了美育的實施手段，完善了美育的教學體系。

（二）紅色經典音樂融入高校美育的策略。紅色經典音樂作為美育實施的內容，我們必須要從思想上深刻地認識到其在美育實踐中的教育價值，實現其優勢創新。

首先要對紅色經典音樂進行分類、整合，使其具有條理化與目標性，然后應用于美育之中。紅色經典音樂是一個大的概念，其內部包含眾多的音樂體裁，如紅色歌曲、歌劇、舞劇、交響樂以及其它器樂曲。“對紅色音樂體裁形式的梳理與討論是為了更好地研究與細化，并且使其更加具有目標性?！盵6]在美育的實施過程中對于不同的體裁應相對地采取不同的教學方式，從而使其在實施的過程中更具效率化，也更易被人們接受。

其次要對紅色經典音樂進行挖掘、提煉，構建具有時代特色的美育內容。紅色經典音樂是時代的文化，在不同的時期都有著優秀經典的音樂，這些音樂雖然多數都已被發掘出來，但仍然還有很多亟待大家的挖掘。即使是已經存在或整理出的音樂，我們也要對其進行提煉與歸納，進而使其適應時代的需求，構建具有時代特色的美育內容。

三、結語

藝術教育是美育實施的重要途經。因此，將紅色經典音樂作為美育的教學內容在美育中進行實踐，既符合藝術本體特征的教學，也符合時代所需的美育內容。紅色經典音樂是對時代的描述，承載了時代的先進文化。當下的高校學生正需要這一先進的文化內容對其進行精神的洗禮，進而幫助他們樹立積極正確的人生觀與價值觀，提高其審美情趣，辨別審美文化中的真善美與假惡丑?？傊?，紅色經典音樂融入高校美育有著深刻的價值與意義。

參考文獻

[1]許洪帥.改進學校美育——改革開放40年學校美育重大政策研究[J].美育研究，2018（6）.

[2]廖家驊.音樂審美教育[M].北京：人民音樂出版社，1993.

[3]劉輝.紅色經典音樂概論[M].重慶：西南師范大學出版社，2015.

[4]黃東.讓紅色基因融入教育中[N].中國教育報，2018-3-11（2）.

[5]肖發生、張泰城.近年來高校紅色文化資源育人的理論與實踐[C].紅色文化資源研究，2017（1）.

[6]梁威.論紅色音樂資源的體裁類別[C].紅色文化資源研究，2019（1）.