基于紅色音樂文化構建高校思政教育新平臺

方方

摘 ? ?要： 本文論證基于紅色音樂文化，構建高校思政教育新平臺的重要性和可行性。在深入研究紅色音樂文化的基礎上，以構建資源平臺、課程平臺、實踐平臺為內容，以研究紅色音樂文化、創設音樂黨課情境、打造紅色品牌活動為策略，實施音樂思政教育教學;以情景模擬式、問題探究式、過程體驗式、活動實踐式，代替理論灌輸式的教學方法，為提高高校思政教育實效提供新路徑。

關鍵詞： 紅色音樂文化 ? ?思想政治教育 ? ?音樂黨課

音樂教育作為高校校園文化建設的有效載體，以思想性和藝術性高度結合的優勢，對于大學生的道德、意志、品質、情操起到潛移默化的陶冶作用。以革命歷史為題材的紅色音樂作品是中國近現代音樂歷史中的重要組成部分。基于紅色音樂文化構建高校思政教育新平臺是融理論研究、課程教學、藝術實踐于一體，有利于提高大學生藝術素養和思想道德素養的綜合性教育平臺。它作為創新高校思政教育的新思路和新方法，充分發揮音樂教育與思政教育相互融通、相得益彰的作用，將教育內容植根于中華民族傳統音樂文化，以愛國情懷、人文精神、科學方法傳遞一種具有中國溫度、中國情懷和時代特色、文化活力的思政教育。

一、基于紅色音樂文化構建高校思政教育新平臺的重要性

高校思政教育工作的根本是思想育人，最終通過人的道德行為結果體現教育實效。當前以學科知識為中心，以理論灌輸為手段的思政教育，過度強調知識掌握的結果，忽視學生自我認知、自我體驗的過程，難以產生道德情感共鳴，難以轉化為道德行為。

基于紅色音樂文化構建的高校思政教育新平臺，將探究式、體驗式、情境式教學實踐活動與課堂教學有機結合，圍繞紅色音樂文化開展藝術研究、藝術展演、藝術競賽、藝術報告、藝術講堂、藝術創作，將原先的單一化、紙質化向多元化、媒體化轉變，將以教師為主導的傳統教學向以學生為主體的創新型教學轉變。注重大學生在體驗、感悟、反思和實踐中獲得知識，完成在認知、情感、意志、行為等方面的綜合性學習[1]（139-144）;注重調動學生的既有經驗和主動精神，創設符合主題的思政情境，打造全方位的教學平臺，讓學生通過親歷體驗、親自參與、親身探究獲取經驗，實現價值觀和道德觀的主體內化與建構，獲得知行合一、情理相融的思政教育實效。

二、基于紅色音樂文化構建高校思政教育新平臺的可行性

1.音樂藝術的基本特征對思政教育的積極作用。

一個人能否做出合乎道德的行為，不僅取決于他的道德認知，還受制于他的道德情感[2]（144-149）。音樂是情感的藝術，它以聲音為媒介、訴諸人的聽覺而直接引起人的情感。因此，將音樂融入思政教育之中，以喜聞樂見的藝術形式充分激發學生的情感體驗與思想共鳴，引起主動探究的學習興趣，在自由、輕松的情感氛圍中接受知識傳輸，并獲得自我認知、自我感受和自我超越，重塑內在價值觀和道德觀，促進良好思想道德品質的形成。這一以學生為主體，以自律、自覺為核心的教學形態正是符合大學生思維、情感與心理需求的新型思政教育模式。

音樂是聽覺的藝術，借助人的聽覺系統傳達藝術形象與思想感情。音樂的非語義性、間接性、抽象性特點為聆聽者提供了廣闊的想象空間和身臨其境的內心感受，從而將聽覺感知到的、產生情緒體驗的音樂形象長期保存在意識中。因此，音樂與思政教育相結合，通過動之以情的音樂作品，激發中樞神經系統及大腦皮層的活躍狀態，使聆聽者專注地沉浸于德育情境中，并產生沉潛、長久的音樂記憶，達到良好的教育效果。

音樂是人類社會生活的反映，通過有組織的聲音形式豐富人的內心體驗，提升思想境界，從而作用于人的行為。關于音樂在道德上的價值，早在中國西周時期，孔子便提出了“興于詩，立于禮，成于樂”，音樂作為古代禮樂制度的重要內容，成為維護社會道德和社會秩序的必要手段，其感化人格的力量高出道德論的作用。王國維說：“美育者，一面使人之感情發達，以達完美之域;一面又為德育與智育之手段。”在當今高校思政教育系統工程中，音樂教育在傳播主流思想意識形態、啟迪高尚道德情操、樹立正確道德觀和價值觀、拓寬思政教育渠道方面起到了重要作用，形成了同向同行的音樂思政體系。

2.紅色音樂文化中蘊藏著豐富的思政教育資源。

紅色音樂文化始終伴隨著共和國的歷史發展進程，它是抵御苦難的力量之源，昭示著一個民族堅強不屈的生命力;它是永存斗志的深厚基礎，闡釋了一個民族歷久彌新的永恒魅力。新民主主義革命時期吹響了奮勇向前的號角，紅色音樂鼓舞人民英勇抗敵的革命斗志;社會主義建設時期唱響了熱愛祖國的旋律，紅色音樂激發出建設新中國的愛國浪潮;改革開放時期奏響了勵志向上的音符，紅色音樂抒發出人們勇往直前的時代精神。

紅色音樂文化體裁豐富、內涵深刻，具有鮮明的時代烙印，藝術特征與各個歷史時期的音樂風格密切相關。二十世紀二十年代，中國新音樂開始萌芽，在“五四”新文化運動的感召下，劉天華以《光明行》革新傳統國樂，以蕭友梅、趙元任為代表的歸國留學生開始藝術歌曲的創作。新民主主義革命時期，以《義勇軍進行曲》《旗正飄飄》《黃河大合唱》《白毛女》為代表的聲樂體裁作品，與抗日救亡歌詠運動相結合，成為近代中國紅色音樂文化的里程碑。新中國成立為紅色音樂文化的發展開辟了廣闊的前景，涌現出了一批優秀的大型聲樂、器樂體裁作品：歌劇《洪湖赤衛隊》《江姐》，舞劇《紅色娘子軍》，聲樂套曲《紅軍不怕遠征難》，民族管弦樂《瑤族舞曲》，交響詩《嘎達梅林》《長征交響樂》，音樂舞蹈史詩《東方紅》……呈現出百家爭鳴、百花齊放的藝術繁榮。改革開放的政治環境為紅色音樂的大眾化發展提供了豐饒的土壤。在聲樂體裁方面，藝術層次較高的通俗歌曲和以《傷逝》為代表的新時期歌劇應運而生;在器樂體裁方面，大型民族器樂、西洋器樂創作達到了全面繁榮。因此，縱觀中國近現代民族音樂史，就是一部激情澎湃的紅色革命史、奮斗史、發展史。其中，紅色音樂文化作為中華民族獨特而寶貴的精神財富，在實現民族復興的偉大實踐中具有不可替代的地位和作用。因此，推動紅色音樂文化研究與發展，深度挖掘紅色音樂教育的精神內涵，將紅色音樂高峰體驗與高校思想政治教育相結合。從深厚的近現代民族音樂歷史長河中汲取信念和希望，弘揚積極健康向上的紅色革命精神;以體現時代特色的高校校園紅色旋律創新“課程思政”育人模式，把德育和美育、藝術與人生融入思政課堂。

三、基于紅色音樂文化構建高校思政教育新平臺的策略與方法

1.深入研究紅色音樂文化，構建高校思政教育資源平臺。

選取二十世紀以來在現當代中國人的音樂生活與藝術審美方面產生重大影響的革命歷史題材音樂作品為研究對象，推動紅色文化的傳播與發展。結合每部作品產生的特定時代語境，通過對作品內容、技法形態、音樂風格、創作觀念的研究，從音樂史學、民族音樂學、音樂形態學、音樂社會學等學術層面進行系統梳理與分析。匯聚相關學術機構、政府機構、高等院校、民間研究機構建立橫向協作關系，構建融歷史文獻、學術成果、音像資料于一體的、交互式的多媒體思政教育資源共享平臺。同時，開展紅色音樂文化學術研討，創編紅色主題音樂作品，打造紅色文化品牌活動，凸顯紅色音樂文化在當下中華民族復興進程中的現實意義，使之服務于高校思政理論教育改革與創新。

2.精心創設音樂黨課情境，構建高校思政教育課程平臺。

整合高校音樂教育和思想政治教育資源，匯聚音樂學者、文史專家、德育專家、音樂創演等多方面人才，構建主題鮮明、形式多樣、內涵豐富的音樂黨課教學平臺。

音樂黨課以激發學生的學習動機為課程邏輯起點，采取藝術報告、藝術講堂等多種形式定制教學主題。選擇紅色經典音樂作品導入教學內容，采用情景模擬式教學方法，通過音樂的情感氛圍創設與主題相襯的教育情境，恰當發揮音響感染的聽覺作用、影像直觀的視覺作用、品德行為模擬的示范作用[3]（50-51），再現某一革命歷史階段的時空場景或氣氛。學生調動感官系統的積極參與，激活既有經驗和情感認同，展開聯想和想象，將感性體驗與理論知識聯系起來。情景模擬式教學充分運用紅色音樂文化為背景、紅色音樂作品為元素，渲染“未成曲調先有情”的課堂氛圍。通過聆聽紅色音樂引入情境，營造情感濃厚的教學環境;通過組織演唱紅色歌曲深化情境，讓學生進一步深入理解主題思想，激發學生的道德情感;通過參與角色扮演融入情境[4]（45-46），身臨其境地感受和領悟紅色文化背景下人物的思想感情和精神面貌，逐步由道德情感形成道德意志，喚起自我意識的覺醒，激發內在創造力與價值感。

此外，音樂黨課還可以采取問題探究式教學方法。蘇霍姆林斯基說：“人的心靈深處總有一種把自己當作發現者、研究者、探索者的固有需要。”通過巧設問題激起學生積極思維的浪花，以紅色經典作品為案例，引導學生思考、討論和研究作品的創作背景、手法和風格;通過發現問題點燃學生思維的火花，將作品的個案研究拓展延伸到對整個歷史階段的音樂形態、音樂特色、歷史背景、社會效應等因素的共性研究。充分激發學生主動探究的內在需求，增進政治理論在學生心目中的理解，產生共鳴，通過分析、綜合、討論、歸納的探究過程，培養學生自主學習的探索精神、團結互助的合作精神、敢于質疑的批判精神、勇于實踐的創新精神，激勵青年學生積極探索紅色音樂文化背后隱藏的精神力量和政治能量。

3.傾力打造紅色品牌活動，構建高校思政教育實踐平臺。

“沒有活動過程中的體驗做基礎，情感、態度、價值觀教育不可能取得實效”[5]（279-280）。高校思政教育必須立足于大學生的實際生活與活動建構，從當代大學生的思想政治認知水平與現實需求出發，選擇具有廣泛參與性和現實意義的活動形式構建高校思政教育實踐平臺。綜合運用活動實踐式、過程體驗式教學方法[4]，挖掘和利用課內教學資源中的活動因素，并借助社會資源和區域優勢，舉辦藝術競賽、藝術展演等豐富多彩的情境式體驗活動，打造與大學生校園文化內容相關的紅色品牌活動。

組織以紅色音樂文化為主題的表演競賽、知識競賽、創作競賽等多種類型的藝術競賽活動，營造以學生為主體、多維互動的思政教育氛圍。在外部競爭壓力下，將思政教學與個人成就感、集體榮譽感聯系起來，有利于將外在壓力轉化為內在動力，激發學生的學習熱情;開展以紅色經典作品創演為主體的各類藝術展演活動，積極拓寬思政教學場域和教學形式，以多種藝術表現手段彰顯紅色文化精髓，弘揚紅色革命精神。在活動實施過程中，充分發揮學生在主題策劃、內容安排、情境創設、素材搜集、結果評價等教學環節中的主體作用，構建師生共同參與的“情境德育場”[1]（139-144）。學生通過親身參與獲得直接經驗和情感體驗，并將自己的思想情感轉化為藝術實踐行為和能力，在不斷激勵和強化的過程中逐步確立價值取向和道德觀念。

此外，只有在實踐活動中選擇與青年學生切身利益、內在需求相關的內容素材，實現思政教育內容的生活化、具體化，才會收到較好的教育效果。因此，高校可以結合自身特點，深入挖掘學校歷史中的紅色文化基因，開展以紅色音樂文化為核心的校本文化發展研究，通過與現實生活相聯系的身邊人、身邊事，激發青年學生對紅色文化的濃厚興趣。鼓勵和發揚青年學子的創新精神，結合紅色主題與時代使命，收集具有當代大學生精神風貌、校園文化特色的人文素材開展藝術創作活動;研究高校所在地區及自身歷史文化中的紅色基因及價值內涵，開發歷史文化資源，繼承革命教育傳統，創造具有區域文化特色和高校自身特色的紅色文化品牌。以本人就職的東南大學為例，這所具有悠久革命歷史傳統的高等學府，曾是南京地區中國共產黨組織和共青團組織的誕生地、馬克思主義的傳播中心。在國家復興與民族解放運動的歷史征程中，涌現出以謝遠定、成貽賓等為代表的數十位為國家民族嘔心瀝血、矢志奮斗的雨花臺革命英烈。根據歷史人物原型事跡，學校組織創演了多個藝術表演形式，生動形象地再現了在二十世紀民族危難中東大青年的紅色革命精神。例如：以配樂詩朗誦的形式講述“雨花臺的最后一位烈士”、東南大學校友成貽賓在犧牲前給未婚妻的一封信，信中列出的“新生十大信條”展現了崇高的理想信念和高尚的道德情操;訪談《我們永遠不會忘記》以時空書信對話的形式，描述崢嶸歲月中涌現的東南革命先烈的英勇事跡，表現了青年學子緬懷革命先烈、勇于追夢的堅定決心;舞蹈《送別離》創作靈感來源于抗戰時期，東南大學前身——“國立中央大學”在戰火中被迫轉移至重慶、成都兩地辦學，在校址西遷的途中知識分子挺身救護學生的歷史故事，發揚“力學勇毅、教育興國”的中大西遷精神;合唱《走進雨花臺》是《信仰之歌——雨花頌系列歌曲》創作作品之一，通過音樂的形式傳播和弘揚“雨花英烈精神”，表達當代青年對雨花英烈的敬仰與追憶。這些紅色人物與事跡為藝術創作提供了寶貴的紅色資源，借助生動形象的藝術表現形式，有利于深度挖掘高校的精神之源、信仰之根，傳承并發展具有高校歷史傳統和人文氣息的紅色文化。

基于紅色音樂文化構建高校思政教育新平臺，深入挖掘紅色教育資源，嫁接高雅藝術形式，從歷史和現實的維度充分發揮紅色音樂在思政教育工作中的獨特魅力和作用，增強思政教學的時代特色和文化活力，全面推動新時代高校思政教育改革與創新。

參考文獻：

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