文化自信視野下中國動畫電影對外傳播路徑探析

闞緒浩

【摘 要】2019年暑期，一部動畫電影《哪吒之魔童降世》從激烈的暑期檔競爭中廝殺而出，成了一匹票房黑馬。《哪吒之魔童降世》累計票房47億，是目前中國影史票房總榜第二，登頂2019年度票房冠軍。《哪吒之魔童降世》的成功體現(xiàn)了中國動畫電影的文化自信和文化自覺，顯示了國產(chǎn)動畫電影在類型上和特效技術(shù)上的進步，讓我們看到中國動畫電影走出去的希望。文章以《哪吒之魔童降世》為例，分析我國動畫電影未來發(fā)展的突破方向，對我國動畫電影的對外傳播提供參考。

【關(guān)鍵詞】《哪吒之魔童降世》;神話;動畫電影;文化自信;對外傳播

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）14-0097-02

長期以來，國產(chǎn)動畫電影一直不受市場的青睞，與其缺乏幾個重要因素有關(guān)，即價值核心、藝術(shù)想象、技術(shù)手段和文化接近。我國動畫電影必須以傳統(tǒng)文化為土壤，依托技術(shù)手段，以藝術(shù)想象為特征，尋求文化接近，傳達核心價值觀念。只有在這些方面取得進步，才能取得跨越式發(fā)展，樹立文化自信。

一、賦予富含民族特色的傳統(tǒng)神話元素新的時代內(nèi)涵

一部優(yōu)秀的動畫電影，就像一個劍客在“舞劍”，劍法、寶劍、內(nèi)功分別對應(yīng)電影的內(nèi)容、電影的技術(shù)、電影的文化內(nèi)涵，只有這三者配合得天衣無縫，融為一體，才能舞得一手好劍。世界上任何民族文化與文明的來源，都離不開神話傳說。西方文明的源頭有希臘神話、北歐神話;中華民族的神話源泉也豐富多彩，取之不盡。中國不僅有盤古開天辟地、女媧補天這類根植在中華兒女心中的上古神話，更有牛郎織女、沉香救母、哪吒鬧海這種口口相傳的經(jīng)典民間傳說。當(dāng)代動畫電影可以運用動畫電影的藝術(shù)思維，遵照動畫電影的創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)特征，將傳統(tǒng)神話作品二度創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為動畫電影作品。這種二度創(chuàng)作不能單單限制在原本素材上，要在原素材基礎(chǔ)之上拓展新的思維觀念，創(chuàng)新獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式來滿足當(dāng)代觀眾的喜好。

哪吒這個神話人物主要源于元朝宗教神話作品《三教搜神大全》，活躍于明代的神怪系列小說《封神演義》《西游記》《南游記》等多部作品中。導(dǎo)演利用舊的神話元素演繹新的故事，在一定程度上擺脫了原著的故事框架和人物性格設(shè)定。影片運用了好萊塢經(jīng)典的開端鋪墊矛盾、過程積蓄力量、情節(jié)與視覺的高潮、意料之外的結(jié)局等電影手法，把新時代的價值觀念融入電影之中，把人們耳熟能詳?shù)摹澳倪隔[海”的故事進行了打碎重組，通過更為市場化、成年化的敘事風(fēng)格，抓住了當(dāng)下的社會歷史語境以及觀眾的接受心理，突破了原著中的傳統(tǒng)理念束縛，展現(xiàn)了更為普世的主題價值，將大眾最普遍的生活和生存狀態(tài)透過“哪吒符號化”的意義傳遞出來，創(chuàng)造了屬于新時代的優(yōu)秀動畫電影作品。

二、建立在故事內(nèi)容上的技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新是動畫電影發(fā)展中的重要添加劑。2014年以來，電腦特效得到越來越多觀眾的認可，數(shù)字動畫技術(shù)逐漸進入到動畫電影制作流程中，把傳統(tǒng)電影難以實現(xiàn)的一些概念和想法變成了現(xiàn)實。

《哪吒之魔童降世》這部動畫電影是“集全行業(yè)力量”共同的文化結(jié)晶。最初電影的動畫鏡頭有5000多個鏡頭，是普通動畫電影的3倍多，導(dǎo)演經(jīng)過反復(fù)的挑選后，留下了2000個。成片共用了1320個特效鏡頭，占比達到81%，用了全國20多個特效團隊來協(xié)助完成。

然而，觀眾看一部電影，除了特效、技術(shù)之外，更加看重電影的劇情和人物設(shè)定。前段時間的《白蛇》《魁拔》等作品，盡管票房不俗、制作精美、口碑良好，但同時也受到了電影的非主角人物形象的塑造扁平化，故事不完整，情節(jié)單一，傳統(tǒng)文化元素的符號雜糅等批評。“中國動畫缺的不是技術(shù)，是故事和講好故事的能力”。近些年，國內(nèi)的動畫電影制作公司盲目地追求電腦技術(shù)的運用，臺前幕后動輒論中西方技術(shù)差距，有點走火入魔的趨勢。殊不知再好的技術(shù)都是為動畫電影的人物及情節(jié)服務(wù)的，故事才是電影對比的內(nèi)核。

《哪吒之魔童降世》除了在電影制作技術(shù)上精益求精，在劇情上也給觀眾帶來了一個完整的好故事。故事里的人物雖然有仙有魔，但影射的卻是真實的生活。哪吒從天性的狂躁頑劣到深明大義、明達事理，會為了保護父母、朋友、百姓去拼命;龍王三太子敖丙為了整個家族的希冀去做違背內(nèi)心的事情，那“萬鱗甲”是龍族的祝福，也像是生活中我們父母的殷殷期盼。哪吒的父母更是我們父母的真實寫照，正直的李靖，一面是需要他庇護的百姓，一面是他疼愛的、命途多舛的兒子。他的左右為難，他的不得已，他的掙扎與偉大，讓觀眾能深深地感受到這種矛盾的人物散發(fā)的真實性。

三、注重文化價值核心的輸出

優(yōu)秀的動畫電影在給觀眾帶來視覺觀賞和故事敘述的同時，還要引起觀眾的情感共鳴，帶給他們優(yōu)秀的價值觀念。

首先，中國神話原型其所承載的中華民族古老文明和文化精神內(nèi)核，即“抗?fàn)帯敝黝}，如后羿射日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海、劈山救母等，與歐美的“出埃及記”“走出非洲”“諾亞方舟”等傳說中“逃離”主題的一個根本區(qū)別，就在于“抗?fàn)帯笔侵腥A民族的精神內(nèi)核。我們在《哪吒之魔童降世》中看到，哪吒的故事被導(dǎo)演賦予了新的意義。抗?fàn)幦匀皇侵黝}，但不再是傳統(tǒng)的反抗父權(quán)、君權(quán)、階級這類舊時代的倫理制度，而是變成了抗?fàn)帯疤臁薄芭c天斗”，對抗世人的偏見。影片整體表達出來的內(nèi)涵更注重自我意識的覺醒。

其次，倡導(dǎo)和諧共生的價值觀。神話故事強調(diào)人的自然屬性，人與日月星河、山川草木、蟲魚鳥獸等其他生命及自然界都是以信仰和情感聯(lián)系起來的。人不是宇宙的“主宰”，萬物皆有生存和發(fā)展的權(quán)利，人與萬物之間并不存在難以逾越的鴻溝。和諧共生的價值觀是以中國傳統(tǒng)普遍的社會心理認同為根基的核心價值觀。

四、利用文化接近性對外傳播

文化接近性，又被稱為文化接近理論，該理論是由美國學(xué)者 J·斯特勞哈爾于 1991 年在《超越媒介帝國主義：不對稱的相互依賴與文化接近》中首次提出，是指受眾基于對本地文化、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等的熟悉，較傾向于接受與本地文明、語言、習(xí)氣接近的文化產(chǎn)品。

首先，神話動畫電影作為一種類型電影，總是充滿了善與惡、生與死的二元對立，有對立就有沖突，有沖突就會有反抗和斗爭，這既是人類社會的基本規(guī)律，也是一種抗?fàn)幹黝}。抗?fàn)幹黝}是人類社會生存發(fā)展實踐中共同凝結(jié)的集體無意識，從人們在原始社會中與自然環(huán)境的抗?fàn)幎蟮蒙妫灤┑搅爽F(xiàn)實中人們對于現(xiàn)實生活的不滿、思索與抗?fàn)帯Ｋ哉f，《哪吒之魔童降世》傳遞的抗?fàn)幹黝}，在觀眾接受度方面不存在門檻。

其次，國外市場并不單單是歐美市場，還包括大洋洲、亞洲和其他地區(qū)市場。根據(jù)文化接近性原理，我國電視劇在東南亞地區(qū)傳播的一個有利條件，由于歷史、地理、語言等因素，東南亞各國與中國具有文化接近性，這種相同的文化淵源、相近的文化空間、相似的文化經(jīng)驗和感覺結(jié)構(gòu)能夠有效地減少編碼、解碼之間的文化落差，而相似的“文化能力”，能夠促使這些地區(qū)電視劇交流日益活躍。因此，我國動畫電影在穩(wěn)定國內(nèi)市場的同時，應(yīng)積極開發(fā)亞洲電影市場。

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。在文化自信的背景下，我國動畫電影以豐富的傳統(tǒng)文化做土壤，不斷提升作品質(zhì)量與內(nèi)涵，與全球的動畫電影同臺競技，向世界傳播中國文化，讓中國動畫電影享譽全球。

參考文獻：

[1]張鳳鑄，黃式憲，胡智鋒.全球化與中國影視的命運[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2002.

[2]徐百靈，李小琴.我國科幻電影的對外傳播——以《流浪地球》為例[J].出版廣角，2019，13：79-81.

[3]黃瀅.好萊塢電影中的中國元素與文化自信——電影《海王》中的神話原型研究[J].長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，04：7-12.

[4]李小燕.中國神話故事改編與好萊塢動畫敘事結(jié)構(gòu)分析[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016，20：167-169.