淺議教學設計中的“博”“思”“雅”

崔海峰

凡事“預則立，不預則廢”。語文教師在閱讀教學的教學設計中要體現“以學生為主體”的教學理念，要精心地設計教學過程，合理選擇教學方法和教學手段，巧妙地進行教學預設，引導學生在文本的閱讀中體悟“偶向蘆花深處行，溪光山色晚來晴”的驚艷，感受“青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏”的意境，品鑒“古路無行客，寒山獨見君”的深意……從而在閱讀中理解課文內容，與作者、課文中的人物產生情感上的共鳴，掌握作者的寫作方法與技巧，提高學生的閱讀能力與提出問題、分析問題、解決問題的能力。下面，筆者結合教學實踐以《伯牙鼓琴》（統編語文教材六年級上冊）一文為例談談教師在閱讀教學的教學設計中的“博”“思”“雅”。

一、“博”

統編語文六年級上冊第七單元以“一首歌，一幅畫，一件小工藝品……一段美好的藝術之旅”作為單元導語開啟了學生的閱讀之旅，也明晰了本單元的語文要素落實在“借助語言文字展開想象，體會藝術之美”上。本單元的第一篇課文《伯牙鼓琴》是一篇文言文，涉及音樂、文學等相關領域的知識與文化，其中“古今異義”“古琴文化”“古文情境誦讀”等都是學生學習課文與理解課文內容需要突破的難點。作為語文教師，在進行教學設計時必須有廣收并蓄的閱讀，做到博觀約取，教學時才能知宗而用妙。如筆者在教學設計時，結合課文研讀了《禮記》《詩經》《文心雕龍》《琴賦》及《中國音樂史》等古今著作的相關章節，進行了教學預設。于是，在教學中當“鼓”字的古今意義學生難以理解時，筆者便引用“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”來講解字義的溯源：在古代“鼓”字與“琴”“瑟”連用，意思是“彈”，現代漢語中“鼓”已經沒有這一義項。從而讓學生既知其然也知其所以然，并在學生心中種下了探究古文之妙的種子。又如古文中“善哉乎”一詞中兩個語氣詞連用，朗讀時要做到聲連而氣不斷，結果學生在朗讀時效果不理想，筆者便結合古籍《五方元音》中的“連音符號⌒”引導學生跟著筆者一起邊比畫連音符號邊讀詞語，把古文的節奏感和韻味讀出來……實踐證明，當教師能做到精心設計每一節課的教學，結合教學內容進行預設，那么，教學中的每一次引導、每一處糾偏、每一句呈詞就有了厚植文化的底蘊和積淀，讓課堂因響起跌宕昭彰的“博之樂”而變得厚重又不失靈動。

二、思

《伯牙鼓琴》寥寥八十字，卻飽含情思、哲思。那么，教師如何在教學中引導學生展開想象走進千年前伯牙、子期的知音故事呢？這就需要教師在教學設計時結合教學內容去思考，帶著學生深入到伯牙、子期的精神世界，去了解其“志”為何？古人常借山水來表達自己的志向，孔子在《論語·雍也篇》中提到“智者樂水，仁者樂山”。通過山水表達出自己的情懷：做個智慧、仁愛之人。那《伯牙鼓琴》中伯牙的山水里藏著怎樣的心志呢？隨著這個饒有深意的問題的拋出，學生的思維被啟迪，于是，在筆者的引導下，學生從“巍巍太山”的琴音里，讀懂了“壁立千仞，無欲則剛”的浩然之氣，讀懂了“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的人生境界，讀懂了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的宏大志向;從“湯湯流水”的琴音里，學生讀懂了“海納百川，有容乃大”的雍容氣度，讀懂了“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的百折不撓，也讀懂了湯湯流水“一路高歌卻趨低避高”的謙虛為懷與勇往直前，悟出了高調做事、低調做人的處世哲學……教學實踐證明，教學設計中明晰的“思”路能讓立德樹人收到“潤物無聲”的效果。

三、雅

漢·蔡邕《琴賦》中記載：“指掌反覆，抑案藏摧，於是繁弦既抑，雅韻復揚。”古琴聲雅韻蘭心，蘊藉含蓄。伯牙是一代“琴仙”，他清高到琴聲只奏與子期聽，作為現代人，我們雖然無緣傾聽伯牙鼓琴，但名曲《高山流水》《伯牙吊子期》《知音》中的古琴聲、琵琶聲等早已成為人類文化的瑰寶被永世流傳。教師在進行教學設計時，可以把這些中華民族的音樂文化瑰寶巧妙穿插在課堂教學過程中。于是，課堂上古琴聲或寬闊蒼涼，或流轉舒緩，靜謐而深沉。文配樂，樂襯文，鼓“巍巍太山”激越高亢，奏“湯湯流水”恢宏壯麗，彈“徐徐清風”舒緩悠揚;塤的音色幽深，悲凄，哀婉，綿綿不絕，其聲濁而喧喧在，聲悲而幽幽然。學生在學習“伯牙失子期”這一段時，朗朗讀書聲與塤樂、古琴相得益彰，如怨如慕、如泣如訴，而一曲《云裳訴》凄冽悲愴，琵琶的“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”與古琴寬廣的音域和深沉的音色相遇、相擊使伯牙的痛惜與悲傷抒發得酣暢淋漓。在這里，文學與音樂融通合璧，讀書聲與古樂聲交響輝映，涓涓文化在“雅之樂”里流淌、生長……

教師在教學設計時能讓“博”“思”“雅”流淌在教學預設的每一個細節里，就能讓閱讀教學的課堂綻放出亮麗的色彩，讓學生的語文素養得到有效的提高。