淺析敦煌壁畫(huà)中飛天形象的轉(zhuǎn)換與重塑

付祥波

摘要：當(dāng)代文化語(yǔ)境下，對(duì)于敦煌藝術(shù)的研究與探索有著極大的價(jià)值與意義。本文就敦煌壁畫(huà)飛天形象的轉(zhuǎn)換與重塑進(jìn)行分析解讀，以便對(duì)飛天形象有全新的了解。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫(huà);飛天形象;轉(zhuǎn)換;重塑

一、敦煌飛天形象基本分析

目前現(xiàn)存的飛天形象尤以敦煌為多。在敦煌藝術(shù)中，飛天形象因其優(yōu)美的身姿被公眾所熟知，并成為敦煌莫高窟代表性的符號(hào)之一。它們?cè)诙鼗褪咧袔缀蹼S處可見(jiàn)，藻井的四周、窟壁的上方、窟內(nèi)呈帶狀環(huán)繞窟一圈，也在畫(huà)面局部中呈基本對(duì)稱式出現(xiàn)，例如說(shuō)法圖上方兩側(cè)、佛像背光的兩側(cè)、佛龕龕楣上方兩側(cè)。從畫(huà)面構(gòu)成角度來(lái)看，飛天元素在一幅完整的佛教壁畫(huà)中是作為一個(gè)配角而出現(xiàn)，用來(lái)烘托和裝飾畫(huà)面，但在石窟整體的藝術(shù)規(guī)劃中，它們是不可或缺的一部分。飛天形象在敦煌石窟近千年的營(yíng)建史中大多是以壁畫(huà)形式保存下來(lái)的，卻很少有以雕塑形式呈現(xiàn)的作品。現(xiàn)存僅見(jiàn)莫高窟西魏第437窟中心塔柱上有類似飛天形象影塑，其它洞窟未再見(jiàn)有雕塑飛天形象。

二、敦煌壁畫(huà)中飛天形象的轉(zhuǎn)換與重塑探索

（一）飛天造型

壁畫(huà)中飛天形象常常是翱翔于空中呈現(xiàn)出無(wú)拘無(wú)束的精神面貌，其身體扭動(dòng)的姿勢(shì)作為飛天畫(huà)面中的主體。動(dòng)勢(shì)基調(diào)確定下后，圍繞在其身邊的飄帶、云氣、法器等為輔，作為飛天畫(huà)面的補(bǔ)充和加強(qiáng)。兩者相互作用下，營(yíng)造出了意趣飛動(dòng)的場(chǎng)景，從而豐富活躍了整幅畫(huà)面的格局氣氛。

從平面與立體造型的不同處理方式來(lái)講，飛天形象在二維壁畫(huà)與三維雕塑中同一造型的不同處理方式值得思考。此問(wèn)題筆者以均開(kāi)鑿于北魏時(shí)期的敦煌莫高窟第251窟壁畫(huà)飛天（圖1）和肅南裕固族自治縣的金塔寺東窟的泥塑飛天（圖2）為例進(jìn)行敘述。首先，與莫高窟平面壁畫(huà)的飛天相比，金塔寺泥塑飛天的塑造是以圓雕與高浮雕技法相結(jié)合的方法進(jìn)行立體呈現(xiàn)的。將飛天軀體塑造的結(jié)實(shí)而豐滿，體量感強(qiáng)烈，再配合高度歸納的V字形身姿，直接又有力，拙樸又動(dòng)感十足。其次，泥塑飛天與墻壁的關(guān)系處理，將高浮塑手法塑造的腿部緊緊貼于墻壁壁面，上半身和用圓雕技法塑造的頭部又極力向外突顯，又進(jìn)一步強(qiáng)化了這種三維空間下的動(dòng)勢(shì)，這相較于二維平面壁畫(huà)是很難表現(xiàn)出的一種狀態(tài)。最后是飄帶的處理，飄帶是作為飛天出現(xiàn)時(shí)畫(huà)面中必不可少的的元素之一。在壁畫(huà)中，古代匠師將飄帶長(zhǎng)度進(jìn)行夸張延展，通過(guò)朝向的多變扭轉(zhuǎn)，來(lái)增強(qiáng)飛天在空中的飛動(dòng)感。而在金塔寺泥塑飛天中，飄帶的處理恰恰相反，將其長(zhǎng)度縮短，朝向的扭轉(zhuǎn)也表現(xiàn)的直接、簡(jiǎn)潔。此種做法的目的是要有意弱化飄帶的靈動(dòng)感而凸顯飛天自身軀體動(dòng)態(tài)的飛動(dòng)感，因?yàn)樵谌S空間中塑造比在二維空間中多了一個(gè)維度，匠師要利用這多一個(gè)空間的優(yōu)勢(shì)，著力將作為主體的飛天身體動(dòng)態(tài)進(jìn)行處理表達(dá)，所以弱化了作為其他輔助元素的存在感。通過(guò)這些我們能體會(huì)到在表現(xiàn)同一題材時(shí)，匠師基于平面與立體所采取的不同手法的思考原則。

（二）雕塑手法

在雕塑手法上，筆者選擇以浮雕形式來(lái)進(jìn)行制作。第一，浮雕作為一門(mén)獨(dú)特的雕塑造型藝術(shù)語(yǔ)言，是立體雕塑和平面繪畫(huà)的結(jié)合性產(chǎn)物。在三維空間中將表現(xiàn)的載體進(jìn)行體量壓縮，利用光影原理和視錯(cuò)覺(jué)造成特定觀看角度，特定光線下立體空間的效果呈現(xiàn)。它既可以表現(xiàn)凹凸起伏的獨(dú)立個(gè)體形象，也可以呈現(xiàn)出故事性、敘事性的場(chǎng)景式描寫(xiě)。其表現(xiàn)形式、藝術(shù)手法是自由靈活的，同時(shí)浮雕具備了立體雕塑的真實(shí)空間和平面繪畫(huà)的虛擬空間。這種獨(dú)特的空間表達(dá)形式，可十分貼切的用于壁畫(huà)轉(zhuǎn)換雕塑過(guò)程中飛天動(dòng)態(tài)與同一空間下的飄帶、云氣、蓮花等裝飾物的前后層次布局安排，更好的體現(xiàn)畫(huà)面中的結(jié)構(gòu)層次。壁畫(huà)中飛天的空間層次布局是依靠線的運(yùn)用以及不同顏色的填充，各部位體量的比例關(guān)系、形體的姿態(tài)以及衣紋的疏密排列，主要是靠線的交叉、平行、重疊，在輕重緩急之下生發(fā)出節(jié)奏感和韻律感，既畫(huà)形，又畫(huà)勢(shì)。而三維的浮雕飛天造型，則可以用塊面體量來(lái)造形，附以刻線來(lái)畫(huà)勢(shì)，更多的處理手法產(chǎn)生更豐富的空間層次，在這種空間自由度中能更好的進(jìn)行虛實(shí)的處理，留白的掌控。

第二，敦煌石窟中飛天形象多見(jiàn)于平面壁畫(huà)中，莫高窟現(xiàn)存僅見(jiàn)的第437窟立體式飛天也是影塑飛天，再參考國(guó)內(nèi)其他石窟中的飛天形象也基本是浮雕式處理。可見(jiàn)，古代匠師在塑造立體飛天這一形象時(shí)，也是考慮了它的造型與特征及與整體空間布局的安排，而采用了平面結(jié)合立體的處理方式。中國(guó)石窟藝術(shù)中，很少見(jiàn)有圓雕式飛天形象[2]。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，通過(guò)對(duì)敦煌壁畫(huà)飛天形象的轉(zhuǎn)換與重塑，能夠清楚掌握敦煌壁畫(huà)飛天形象的基本內(nèi)涵。以及對(duì)平面與立體中飛天造型不同處理的解析，從而對(duì)飛天形象有了一個(gè)多角度的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]石嘉文.淺析敦煌壁畫(huà)與壁畫(huà)藝術(shù)步入當(dāng)代[J].藝術(shù)科技，2018（05）：159.

[2]劉皓璐.早期敦煌壁畫(huà)材質(zhì)表現(xiàn)初探及在創(chuàng)作實(shí)踐的運(yùn)用[D].中國(guó)藝術(shù)研究院，2019.

項(xiàng)目來(lái)源：

甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室2018年度甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目;

項(xiàng)目名稱：敦煌元素在當(dāng)代文化語(yǔ)境中的應(yīng)用探究-莫高窟壁畫(huà)轉(zhuǎn)換雕塑的探索與實(shí)踐;項(xiàng)目編號(hào)：YB149