《容齋隨筆》的考證成就論述

摘 要：《容齋隨筆》是南宋著名的筆記體學術著作，是洪邁讀書思考的精華積累，內容豐富，涉及面廣，涵蓋文史作品、歷史事實、典章制度、文獻考證等多方面的內容，不僅具有極高的文學價值，也同樣具有極高的文獻成就。本文從書中考證內容、運用的考證方法以及辨偽、糾謬等方面論述《容齋隨筆》文獻成就。

關鍵詞：《容齋隨筆》;考證內容;考證方法

洪邁（1123～1202），字景盧，別號野處，又號容齋，鄱陽（今江西鄱陽縣）人。宋代著名文學家、考據學家。《容齋隨筆》是宋代學術筆記的典型代表，被宋人推為“當世筆記之冠冕”。《容齋隨筆》是一部涵蓋廣泛的隨筆集，博涉四部，宏深淵雅，具有重要的文獻學價值。

一、 《容齋隨筆》的考證內容

在考證方面，主要分為對歷史事實、史書典籍、人物事跡及文學作品方面的考證，可謂涉獵廣泛、實事求是。

（一）對史實及史書的考訂

洪邁的生活區間正式宋金對峙之時，有關當時的宋金戰爭，他可以獲取許多第一手資料，具有更高的歷史真實性和可信度。

如《三筆》卷三“北狄俘虜之苦”條，敘述了漢人俘虜受到金人慘無人道的虐待。《三筆》卷五“北虜誅宗王”條，記錄了金最高統治集團內部兩次血腥殘殺。《五筆》卷六“李彥仙守陜”條，詳細記載了李彥仙孤軍抗金作戰，最后壯烈犧牲的英勇事跡。由于各種原因所造成的信息閉塞，宋人對于金統治區的情況知之甚少，因而洪邁的記載不僅具有極高的史料價值，也可以用來補史料失載。

洪邁成長在學術世家，博覽群書，知識淵博，故其對史書考訂在《容齋》中也多有體現。其中包括對歷史事件發生時間的考訂。如《隨筆》卷一“裴晉公禊事”條，洪邁根究《裴公傳》、裴度的事跡及與裴度相關的詩歌，推算出裴度應卒于唐文宗開成四年，而不是《新史》所載的三年。又如《隨筆》卷四“野史不可信”條，論證魏泰《東軒筆錄》與沈括《夢溪筆談》記當代掌故之誤。推算出記錄時間的不一致支出，指明記載有誤。其次，《容齋隨筆》中還包括對書中記載史料的考訂。《隨筆》卷六“杜悰”條，論證了《資治通鑒》與《新唐書》記唐史之誤，洪邁考證出此二書都誤收野史，感嘆修史之難。

具有廣博豐富的史學研究作底蘊，洪邁能夠對《史記》、新舊《唐書》《資治通鑒》這樣的經典著作大膽質疑，并提出客觀公正的觀點，難能可貴。

同時，洪邁在閱讀史料的過程中以史為鑒，以古論今。《隨筆》卷二“秦用他國人”條，指出“六國所用相，皆其宗族及國”“獨秦不然”。而也正是秦國憑借廣泛招募的各國人才，對其加以賞識和啟用，才成就霸業，統一六國。《隨筆》卷十“臨敵易將”條，指出“臨敵易將，固兵家之所忌，然事當審其是非，當易而不易，亦非也。”并列舉“秦以白起易王龁而勝趙”“趙以趙括易廉頗而敗”等史實，論述也應具體問題具體分析，不應不知變通。

（二）對人物事跡的考證

在《容齋》中，洪邁對一些官員、詩人的生平履歷做了考證和增補。

如《五筆》卷七“書麹信陵事”條，洪邁在白居易的詩中讀到麹信陵的事跡，他為官正直卻不為朝中所知，頗受百姓愛戴。如今提起他的名字，百姓仍然銘記感懷。不過并沒有為他所立的墓碑，也沒有為他所寫的碑文，有關于麹信陵的所有事跡，只有當地的百姓才知道。雖然白居易在詩中記錄過他，但距其過世也已過了十五年，那些姓名、事跡都不復流傳。《新唐·藝文志》也只是記錄了他的一卷詩，再沒有其他相關論述。洪邁指出，若不是有白居易的詩，麹信陵的這些事怕是要消亡于歷史長河，后世無人可知。

幾千年的歷史中出現了太多人物，我們無法保證對這些人物姓名事跡的完全準確，因而洪邁在書中也考證了一些有爭議的人物。《隨筆》卷二“周亞夫”條，曾有“文帝稱其不可得而犯”，卻“有軍中夜驚相攻之事”，又怎么能說得上他嚴謹持重呢？

（三）對文學作品的考證

《容齋隨筆》中有關文學方面的探討占有很大篇幅，洪邁對文學體裁、作家詩人、著作版本等各個方面都有所論及。特別是其中所記錄、輯佚出的已經失傳的作品，更是具有相當高的史料及文學價值。

首先，體現在對版本異文的考辨上。以《續筆》卷十二“崔斯立”條為例，該條記載了崔斯立不是高官，因而也沒有傳記流傳，而韓愈卻對其極為推崇，在詩文中多次提及。《寄崔二十六》詩云：“連年收科第”，而《藍田丞壁記》卻云：“再進再屈于人”，故洪邁言“何其自為異也”，遂其考杭本韓文作“再屈千人”，蜀本及《文苑英華》皆作“再進屈千人”，并結合《登科記》所載崔斯立登第情況，認為某南宋本誤寫“千”字為“于”字。可見《容齋隨筆》所載不僅有助于我們勘誤一些史料，也有助于我們了解作家集子在南宋的流傳及版本情況

其次，是對散佚文學作品的輯錄增補。尤為值得重視的是，《容齋隨筆》中所涉及許多已不行于世和散佚不存的文集作品，以及生平記載不全的詩人，這對填補如今研究的某些空白十分重要。如《續筆》卷十六“唐人酒令”條，其中提到的《醉鄉日月》為唐代著名散文家皇甫湜之子皇甫松所作，該書今已不存，只有后人從《類說》《說郛》《永樂大典》等書中所輯錄出的部分章節。《容齋隨筆》該條不僅記錄了《醉鄉日月》的卷數，亦保存了其骰子令的內容，雖只言片語但彌足珍貴。

二、 《容齋隨筆》運用的考證方法

洪邁在考證的過程中，能夠綜合運用各種考證方法，力求精確，還原真實。

（一）根據可靠文獻考查其他史料之誤

洪邁家學淵博，博覽群書，有較為便利的條件可以利用更多的文獻。這十分有助于洪邁利用多種可靠文獻進行考證。

這樣的例子很多，如《隨筆》卷十四“揚之水”條，洪邁根據《詩經》中的篇目《周詩》《鄭詩》《晉詩》的記載來反駁“《左傳》所載列國人語言書訊，其辭旨如出一手。說者遂以為皆左氏所作”的觀點，認為“天下書同文，師無異道，人無異習，出口成言，皆止乎禮義，是以不謀而同爾。”

除了利用文獻，洪邁也會利用詩歌考察史料，特別是一些紀實性的詩歌，能夠在一定程度上彌補史料的不足。如《隨筆》卷三“國忌休務”條，記錄了《刑統》記載唐朝時國忌日事務處理的要求，《舊唐書》也叫較為詳細地記錄了不同官階的處理辦法。洪邁引用了元稹的詩句，再次證明了這條律令，達到了詩史互證的效果。

（二）根據金石材料、避諱制度考證文獻

中國自古便注重修史，由此創作了許多價值極高的史料著作。但也有一些史書在書寫之時就記事簡陋，內容殘缺，甚至錯誤甚多。加之中國古代歷經多朝，盛衰更迭，許多珍貴的史料文獻在戰亂中遺失，完整不復。此外，史書在流傳過程中出現闕誤現象也在所難免。而有些石刻碑文，或可為據以補史不足。洪邁注意到了這一點，在《容齋》中利用金石材料考證文獻的條目亦有許多。

《隨筆》卷一“唐平蠻碑”條，指出《平南蠻碑》記錄下了“時南蠻大酋長染、浪州刺史楊盛顛為邊患，明皇遣內常侍高守信為南道招慰處置使以討之，拔其九城”的史實，而此事新舊《唐書》以及野史都不曾記載。

《隨筆》卷六“建武中元”條，《漢蜀郡太守何君造尊楗閣碑》以及《后漢書·祭祀志》《后漢書·東夷·倭國傳》的記載中，都使用了“建武中元”的說法。而宋莒公卻認為這是由于二者記載不同所造成的失誤。洪邁認為這是他沒有深入考察的緣故。又通過韓莊敏家銅斗和紹興中郭金州鉦上的銘文，論證了這種說法的合理性，指出這是王莽時期的制度如此，并非錯誤。在這里，洪邁通過碑文材料、銅器銘文，結合史書文獻，有力地論證了自己的觀點。

避諱是中國古代特有的歷史現象，《續筆》卷十一“唐人避諱”條，洪邁就介紹了唐人避諱之嚴。他舉了李賀為避父諱，不敢參加科舉考試以致無法求取功名的例子。由此韓愈憤而寫下《諱辯》一文，反對過于嚴苛地對待避諱一事。又列舉裴德融、崔殷夢、盧文紀等人因避諱而造成的困擾及嚴重后果，慨嘆此事可怪。《容齋》中，避諱也是洪邁使用的考證方法之一。《容齋隨筆》卷十四“李陵詩”條，記載了《文選》編入李陵、蘇武的詩共七篇，很多人對“俯觀江、漢流”的詩句有疑問，認為蘇武在長安作詩，為什么竟寫到了長江、漢水？蘇東坡認為是后人假托偽造的，洪邁查閱李陵詩有“獨有盈觴酒，與子結綢繆”句，而盈字正是惠帝的名諱。按照漢朝的法律，凡是觸犯避諱制度的人都要獲罪，李陵當然也不敢以此字入詩，由此洪邁認為蘇東坡以避諱字考證李陵此詩為后人依托是可信的。

總體來講，《容齋隨筆》考據成果豐富，考證方法多樣，成就突出。宋代具有十分良好的治學氛圍，在這樣的風氣中，洪邁的《容齋隨筆》作為筆記體史料的代表著作，研究價值不可忽視。《容齋隨筆》中，對文學作品的批評，對文獻版本的考證，對散佚作品的輯佚，對歷史事實的考據，對人物事跡的還原，對書目學說的辨偽，對歷代典籍的糾謬……都傾注了作者洪邁深入的思考和無盡的心血，體現的是洪邁作為文史考據學家大膽質疑、小心求證的嚴謹的治學精神和崇高的學術信仰。這部著作，也因此贏得了無數贊譽，可謂是如今研究古文獻學的知識寶庫。

參考文獻：

[1]洪邁.容齋隨筆[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[2]杜澤遜.文獻學概要（修訂本）[M].北京：中華書局，2001.

作者簡介：

趙梓含，遼寧省大連市，遼寧師范大學。