淺析杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神

楊帥

杜甫是我國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。杜甫創(chuàng)作的詩(shī)歌真實(shí)的再現(xiàn)了安史之亂前后社會(huì)動(dòng)蕩局面，充分展現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)愛(ài)民、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌能夠準(zhǔn)確反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與他跌宕起伏的個(gè)人遭遇有著密切的關(guān)系。杜甫所處時(shí)期是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，他經(jīng)歷了安史之亂的全過(guò)程，這對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響，也奠定了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的創(chuàng)作基礎(chǔ)，杜甫的詩(shī)歌展現(xiàn)出十分強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩，能夠從不同方面展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩與百姓疾苦。

1 杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義道路

杜甫出生在小官僚家庭，五十九年的短暫一生與當(dāng)時(shí)社會(huì)的變遷有著密切的關(guān)系。杜甫的一生可以分為四個(gè)階段：第一階段：讀書(shū)與游歷時(shí)期。杜甫35歲處于人生第一階段，這一階段是其文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備時(shí)期;第二階段：留守長(zhǎng)安時(shí)期。杜甫35歲到44歲的時(shí)候留守于長(zhǎng)安，經(jīng)歷了創(chuàng)作轉(zhuǎn)變，開(kāi)始創(chuàng)作一些具有現(xiàn)實(shí)主義精神的作品;第三階段：“陷賊”與為官時(shí)期。這一階段杜甫的現(xiàn)實(shí)主義精神創(chuàng)作達(dá)到了高峰;第四階段：漂泊時(shí)期，這一時(shí)期杜甫作品呈現(xiàn)多元化風(fēng)格。杜甫詩(shī)歌的創(chuàng)作以儒家思想為主，但有所創(chuàng)新與突破。他對(duì)當(dāng)朝皇帝存在著很大的幻想，同時(shí)也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的黑暗腐敗。杜甫坎坷的一生和愛(ài)國(guó)主義思想直接影響著其詩(shī)歌創(chuàng)作走上了現(xiàn)實(shí)主義道路。杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境與其個(gè)人的性格遭遇一同作用而形成的。唐朝時(shí)期的“安史之亂”，唐朝從繁榮走向衰弱的社會(huì)環(huán)境下杜甫親身感受了統(tǒng)治階級(jí)的黑暗，人民遭受戰(zhàn)亂之苦，在這一生活背景下更加激發(fā)了杜甫堅(jiān)毅的人格品質(zhì)與愛(ài)國(guó)精神。

2 杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)與影響

杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌十分擅長(zhǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行精煉的藝術(shù)概括，這種精煉的藝術(shù)概括，部分是選擇具有典型代表性的事物，經(jīng)過(guò)客觀描寫(xiě)將復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象融合到詩(shī)句中，以揭露其本質(zhì)。如詩(shī)歌《自京赴奉先縣詠懷五百字》中就將激烈的階級(jí)矛盾集中展現(xiàn)在詩(shī)句中，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，讓人從詩(shī)句中感受到尖銳的階級(jí)矛盾以及底層百姓的悲慘的生活。同時(shí)，杜甫還十分擅長(zhǎng)壯闊詩(shī)詞的藝術(shù)境界與細(xì)微的藝術(shù)表現(xiàn)手法。杜甫十分愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)胸襟廣闊，擁有十分豐富的生活經(jīng)歷。因此，其所創(chuàng)作的詩(shī)歌往往能營(yíng)造出雄渾悲壯創(chuàng)景。而這種雄渾悲壯的場(chǎng)景通常都是通過(guò)仔細(xì)刻畫(huà)眼前具象事物，通過(guò)細(xì)節(jié)事物來(lái)展現(xiàn)的。如《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》中的“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”，就是對(duì)王宰的山水進(jìn)行贊揚(yáng)，感慨其能在有限的畫(huà)卷中描繪中萬(wàn)里河山，而杜甫通過(guò)細(xì)節(jié)的描繪也能夠展現(xiàn)出這種“咫尺萬(wàn)里”的氣魄。杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌在語(yǔ)言運(yùn)用方面，也極具特色。語(yǔ)言用詞十分精煉，用字準(zhǔn)確。如《旅夜書(shū)懷》中的“星垂平野闊，月涌大江流”，其中的“垂”與“涌”用的十分到位，形成了動(dòng)態(tài)變幻的畫(huà)面，通過(guò)自然景色的雄偉壯闊來(lái)反觀人的渺小與無(wú)奈，用詞十分準(zhǔn)確，情感表達(dá)精準(zhǔn)。在語(yǔ)言表現(xiàn)形式方面運(yùn)用口語(yǔ)化的對(duì)話(huà)方式讓詩(shī)歌的表達(dá)更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，更具現(xiàn)實(shí)意義。例如，在作品《潼關(guān)吏》中“修關(guān)還備胡”以及“連云列戰(zhàn)格，飛鳥(niǎo)不能逾”就是通過(guò)對(duì)話(huà)的方式來(lái)對(duì)潼關(guān)的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行描述，大大強(qiáng)化了該作品的真實(shí)性。杜甫在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上有著重要地位的詩(shī)人，其創(chuàng)作詩(shī)歌繼承了《詩(shī)經(jīng)》與漢樂(lè)府的傳統(tǒng)，同時(shí)參考借鑒了六朝以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作技巧，樹(shù)立了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的里程碑。杜甫作為一名偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，對(duì)后人產(chǎn)生影響是十分深遠(yuǎn)的，也是多方面的。杜甫沒(méi)有按照樂(lè)府主體的方式進(jìn)行創(chuàng)作，而是在樂(lè)府古體的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，為后代詩(shī)人開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作道路。同時(shí)，杜甫的詩(shī)歌極具愛(ài)國(guó)精神，對(duì)廣大讀者有著重要的教育意義。

3 杜甫詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義精神的表現(xiàn)

3.1 直面現(xiàn)實(shí)，嘲諷時(shí)事

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，經(jīng)歷了黑暗腐朽的封建階級(jí)統(tǒng)治時(shí)期。在安史之亂前夕，封建統(tǒng)治階級(jí)的各種矛盾不斷激化，社會(huì)動(dòng)蕩、人心不穩(wěn)。而安史之亂則是各個(gè)階級(jí)、各個(gè)主體尖銳矛盾沖突的重要體現(xiàn)，使得繁盛的唐朝走向日落，一蹶不振。面對(duì)唐朝衰敗、社會(huì)黑暗和政治的腐敗，杜甫作為愛(ài)國(guó)之人有著自己感慨。他沒(méi)有回避、沒(méi)有粉飾，而是通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作大膽的揭露階級(jí)矛盾，諷刺社會(huì)實(shí)時(shí)，用詩(shī)歌創(chuàng)作真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中，“三吏”、“三別”就是通過(guò)描寫(xiě)統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)行征收兵役的現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的暴力統(tǒng)治下百姓的悲慘命運(yùn)，以及對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的厭惡與憎恨。由于安史之亂沒(méi)有在短時(shí)間內(nèi)平定，唐朝政府軍隊(duì)損失慘重，要通過(guò)強(qiáng)行征收兵役來(lái)補(bǔ)充兵源。杜甫創(chuàng)作的《新安吏》中“中男絕短小、何以守王城”。未成年的男子也被征兵入伍打仗，作者表示了震驚和感慨，對(duì)百姓的悲慘命運(yùn)表達(dá)了同情，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)表達(dá)了不滿(mǎn)。《石壕吏》中連不用服役的老嫗也要被強(qiáng)行入伍，官府征兵過(guò)于頻繁，人們白天只好躲藏起來(lái)，官府晚上又突然襲擊來(lái)征兵，就出現(xiàn)了“有吏夜捉人”，官吏為了的征收百姓入伍只能前行征收老嫗入伍，“急應(yīng)河陽(yáng)役”，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不堪的社會(huì)局勢(shì)和百姓的悲慘生活。杜甫創(chuàng)作的《自京赴奉先縣詠懷五百字》是對(duì)荒淫統(tǒng)治階級(jí)的痛恨與藐視，對(duì)生活悲慘的百姓的同情，通過(guò)“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的對(duì)比手法的應(yīng)用，以百姓的悲慘生活來(lái)襯托出統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)道，充分展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的仇恨與蔑視。

3.2 直面現(xiàn)實(shí)，愛(ài)國(guó)人道

在潼關(guān)失守后杜甫一同加入了流亡的行列，在此時(shí)期寫(xiě)下了眾多愛(ài)國(guó)詩(shī)歌。756年安祿山占領(lǐng)了長(zhǎng)安，唐朝統(tǒng)治階級(jí)反攻卻敗下陣來(lái)，四萬(wàn)英魂命喪黃泉。杜甫創(chuàng)作了《悲陳陶》，“野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死”，以慘烈的心情祭奠這四萬(wàn)英勇的將士。“群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市”，充分刻畫(huà)了叛軍得志的驕橫態(tài)度，人們壓抑不住心中的悲痛，向著陳陶戰(zhàn)場(chǎng)哭泣，心底看渴望著長(zhǎng)安能夠被收復(fù)，充分展現(xiàn)了詩(shī)人的渴望社會(huì)安寧、向往和平的愛(ài)國(guó)人道主義精神。當(dāng)唐軍收復(fù)了河南河北，杜甫創(chuàng)作了《聞官軍收河南河北》，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”，充分表現(xiàn)了詩(shī)人聽(tīng)聞收復(fù)河南河北喜訊后的喜悅心情，除了第一句是敘事點(diǎn)題外，其他詩(shī)句都是詩(shī)人對(duì)自己興奮喜悅的心情進(jìn)行描繪，詩(shī)人的情感詩(shī)句噴涌而出，激動(dòng)不已，這正是杜甫愛(ài)國(guó)主義精神的充分展現(xiàn)。杜甫的詩(shī)歌作品中也不乏人道主義精神，體現(xiàn)了對(duì)剝削壓迫者的深切同情，對(duì)百姓深切的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。杜甫一生歷經(jīng)了唐朝的繁榮穩(wěn)定和衰敗沒(méi)落，使得他更加了解百姓、接近百姓，杜甫對(duì)百姓的同情愛(ài)護(hù)是從心出發(fā)的，有著巨大的感染力。杜甫所創(chuàng)作的“一物官盡取”充分展現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的剝削，感慨百姓生活艱苦。雖然杜甫當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境也十分艱苦，但他的悲哀、同情卻是停留在了百姓身上。杜甫所創(chuàng)作的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”就是在自己獨(dú)居漏雨茅屋時(shí)想到了天下百姓，更加關(guān)心無(wú)處安身的“天下寒士”，只要百姓能夠安居樂(lè)業(yè)、吃飽穿暖，自己凍死也在所不惜、心甘情愿。這些動(dòng)人的詩(shī)句充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)殘酷，也表達(dá)了詩(shī)人偉大的人道主義思想，通過(guò)描繪的百姓安居樂(lè)業(yè)的圖景，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好生活的愿景，而這也正是遭受統(tǒng)治階級(jí)殘酷壓迫的普通百姓的共同愿望。

杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神是由其動(dòng)蕩的社會(huì)經(jīng)歷與愛(ài)國(guó)主義精神所決定的。社會(huì)環(huán)境的變化和自身的精神使得杜甫成為了偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。不論現(xiàn)實(shí)多么殘酷，杜甫的詩(shī)歌從未脫離現(xiàn)實(shí)，通過(guò)反映民間疾苦、戰(zhàn)亂紛飛、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民成為了我國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

（作者單位：南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校）