明代宮廷服飾葫蘆紋的表現形式及內涵分析

于 洋，初曉玲，范作澤

（青島大學 紡織服裝學院，山東 青島 266071）

葫蘆紋作為中國傳統吉祥紋樣，不僅具有濃郁的生殖象征意義，還寓意著家族的長盛不衰、子孫延綿、美滿和諧。由于葫蘆諧音與福祿相似，在傳統文化中還充當著福祿長壽，吉祥萬代的寓意。當今對葫蘆紋的研究：一是大多集中探討葫蘆紋的象征意義，對其表現形式不做過多介紹，如《淺析葫蘆紋的“象”與“征”》[1]；二是將葫蘆紋與蝙蝠紋、石榴紋、葡萄紋等吉祥紋樣一起敘述，對葫蘆紋沒有進行深入探討，這類研究主要見于碩博論文的其中一節，如《彝族典型紋樣研究》[2]；還有一些文獻中葫蘆紋以圖片形式簡要說明其構成方式，見《中國紋樣辭典：印染織繡紋樣》[3]。以特定朝代服飾上的葫蘆紋進行專題研究的論文很少。明代城市經濟發展迅速，手工業發達，織花、提花等技術顯著提高，且明代服飾保存較完整，數量巨大，這些精美的葫蘆紋樣，具有極大的研究價值。文章從出土和館藏的大量明代服飾中尋覓葫蘆紋的蹤影，發現用料、織造及做工最好的當屬明代的宮廷服飾，這些服飾上面葫蘆紋的圖案構成，紋樣設計具有濃厚的宮廷色彩。其中，帝后服飾上的葫蘆紋樣用色既符合皇室御用富麗華貴，形式上又吸收了民間富有生活氣息的優秀圖案[4]。其繪制技巧熟練，構思巧妙，造型流暢，展現出了豐富多彩的藝術畫卷。

文章對典型的葫蘆紋樣進行整體分析，進而對局部紋樣進行元素和色彩的提取，結合明代有關服制、紋樣的文獻，分析歸納明宮廷葫蘆紋的風格特征，進而試圖探析葫蘆紋在生殖象征、趨吉祈福、驅邪避災上的深層內涵。以期為后續葫蘆紋的研究提供參考。

一、葫蘆紋溯源

葫蘆紋是由葫蘆經過提煉、概括形成的一種紋樣。葫蘆是世界上最古老的農作物之一，中國考古學家在浙江余姚河姆渡遺址中發現約7000年前的葫蘆皮及種子。我國古時把葫蘆當做蔬菜及利水消腫藥，也用它作樂器、盛器、酒器、水器及浮水器等[5]。見《詩輯》：“匏經霜其葉枯落，然后干之，腰以渡水”，《大雅·公劉》：“執豕于牢，酌之用匏。”公劉犒慰群臣，宰畜烹佳肴，用葫蘆瓢斟美酒。又有明李時珍《本草綱目·菜三·壺盧》：“壺之細腰者為蒲盧……今之藥壺盧是也”。由此可見，葫蘆在古時就與人們的生產生活息息相關，這種密切的聯系是葫蘆超越其自然屬性，成為文化載體葫蘆紋的原因之一。有關葫蘆紋的最早發現是青海化隆出土的馬家窯文化半山型葫蘆形棋格網紋彩陶罐（見圖1），葫蘆網紋是半山類型中期的典型紋樣，葫蘆紋空間飾以細密精致的網格紋或谷紋，構成上下顛倒的雙關效果[6]。這時的葫蘆紋除在形象上與葫蘆有一定的象形關系外，還有神秘的原始宗教含義，因而史前葫蘆紋樣表面是裝飾，實質是在表達思想[7]。

在中國，魏晉南北朝時才真正開始使用植物紋樣作為裝飾[8]，從出土文物來看商周、秦漢時期出現的大多為葫蘆型的器物，唐代至近代，是花草紋時期，葫蘆紋也由原來的抽象幾何化向具象寫實演變。花草紋的應用標志著人的覺醒，擺脫了天或神的束縛，人們開始認識自我，人開始把自然當做欣賞的對象[6]。這時人們賦予了葫蘆紋更多的象征意義，葫蘆紋也有了更深層次的文化內涵。其中，葫蘆紋在服飾中出現最多的當屬明代，故宮博物院珍藏著數以千計的明代絲綢實物，明代從正統到萬歷年間(1436-1620年)數次刊印《大藏經》，以及近年來從各地明墓中出土了很多絲綢服裝，使我們今天在這些織物中看到了豐富多彩的紋樣圖案[5]。在這些珍貴的織物中有葫蘆景補子、葫蘆紋暗花緞、織金緞、妝花緞、兩色緞、雙面錦及一些袍料等，品種之多令人嘆為觀止。

圖1 葫蘆形棋格網紋彩陶罐

二、葫蘆紋的表現形式

明代的紋樣在傳統圖案的基礎上，凝練升華，達到了高度的樣式化[6]。其葫蘆圖案布局飽滿精致，敦厚大方，構圖平衡且主題突出。葫蘆紋樣顏色搭配濃重，講究對比，豪華明麗。表現手法寫實簡煉，具有濃郁的裝飾美。

（一）圖案構成

明代葫蘆紋樣在圖案構成上一般是：葫蘆碩大飽滿，多采用平衡布局，但花地分明，主題突出。一是多運用象征和諧音的手法，把它們組合成各種具有寓意和吉祥主題的圖案[9]。孝靖皇后的一件織金妝花緞方領女夾衣（見圖2），以五只葫蘆和四只海螺組成團形圖案，寓意“五湖四海”，團形紋樣循環連續，富有一種疏密有序，均勻和諧的美感。二是和文字結合直接表達紋樣寓意，孝端皇后的一件暗花紋女絲棉襖（見圖3），綢面以葫蘆，葫蘆花及蔓藤直接和文字“萬壽”、“吉祥如意”、“百事大吉”組成圖案，寓意“萬壽子孫萬代吉祥如意百事大吉”。葫蘆外形圓潤，枝莖細小，文字粗壯，文字與葫蘆成為極其醒目的主題紋樣。其三是，將不同有吉祥寓意的元素組合起來，以表達強烈的情感期盼，孝靖皇后的一件織金妝花緞方領女夾衣的紋樣為葫蘆，葫蘆花，蝙蝠，結帶，劍，雙魚，“壽”字將幾種吉祥素材巧妙的設計在一起，加以藝術化，寓意“子孫萬代，福壽有余”（見圖4）。明宮廷常根據一年季節的變化穿應景服裝，晚明在正旦要穿葫蘆紋補子(見圖5)，明福壽江山萬代葫蘆紋暗花緞即為正旦葫蘆紋樣，中間大葫蘆，兩側二小葫蘆。大葫蘆內織“壽”字，下為江崖海水，另一排葫蘆內織蝙蝠，下為海螺，小葫蘆內織梅花和火珠紋，葫蘆周圍以纏枝形式，利用花藤的婉轉流暢將花、藤、葉巧妙的結合在一起。在設計上講究氣勢貫通，優美流暢的線條形成一種連綿不絕的藝術效果。

圖2 明萬歷五湖四海紋捻金緞

圖3 明萬歷百事大吉葫蘆紋紋兩色緞

圖4 織金妝花緞女夾衣紋樣

圖5 明福壽江山萬代葫蘆紋暗花緞

表1 明代宮廷服飾葫蘆紋構成要素及類型

表2 明大藏經經皮面葫蘆紋構成要素及類型

在紋樣類型上葫蘆紋的紋樣類型大多為單獨紋樣或連續紋樣（見表1、表2）。一是以葫蘆紋為主題紋樣，葫蘆紋內填或周圍裝飾華蓋圖案、珊瑚、飄帶、祥云、吉祥文字等寓意吉祥的圖案，這類紋樣大多為連續紋樣。二是葫蘆紋為輔助紋樣，常作為宮廷服飾上的點綴紋樣與龍紋、海水江崖紋、仕女紋等紋樣結合，龍紋為主體，幾種紋樣相輔相成，畫面飽滿充實，繁而不亂。這些生動優美的圖案，設計條理清晰，寓意深刻，展現了明藝人豐富的想象力和大膽的創造力。

（二）色彩搭配

從《天水冰山錄》記載里可以得知，明代織物的色彩非常豐富，有大紅、紅、水紅、桃紅、青、閃紅、天青、 黑青、綠、黑綠、墨綠、油綠、沙綠、柳綠、藍、沈香、玉色、紫、黃、柳黃、白、蔥白、閃色、雜色等[10]。這些顏色中黃色是正色中最高貴的顏色，代表中央和大地，為宮廷所用，紅色是明朝的國色，文武百官的朝服都為大紅色，天在明末為玄色[11]，玄色即黑色，所以紅色、黃色及黑色為明代宮廷服飾的主要用色。葫蘆紋作為一種吉祥的紋樣，為了烘托吉祥喜慶的氛圍，后妃服飾中大多采用紅色和黃色（見圖6）。一種是布料為紅色，葫蘆紋主體也多為紅色，葫蘆紋及輔助紋樣的局部用一些黑青、沙綠、藍等灰冷色調填充，有對比又和諧統一，兼具爽朗明快與古樸雅致。葫蘆景龍補上的葫蘆紋樣大多布料底色為黃色，取象地，以示皇權的至高無上，點綴其中的葫蘆紋樣局部大多采用黑色和藍色，黑即玄青、雅黑，藍一般為靛藍、藏藍等深色系藍色。黑、藍二色是中國傳統五色的兩種，都是高貴吉祥的象征。但明尚紅，皇權尚黃，以及葫蘆紋作為吉祥紋樣的特殊性，所以黑、藍二色在主色中占據次要地位，大多作為點綴來增加紋樣的層次感。從出土的明代服飾、織物可以發現，紅、黃為明葫蘆紋樣的主要配色，藍、黑、柳綠、玉色及一些雜色多用于葫蘆內部字體、珊瑚、寶珠等紋樣的點綴色，葫蘆邊緣大多以金、銀勾邊進行裝點。在明代《大藏經》的經皮面上（見圖7），我們可以看到葫蘆紋紅、黃兩色用的較多，鮮艷明亮的主體面料顏色搭配藍黑等冷灰色，使整個面料配色，豪華富麗又端莊大氣。

圖6 布料和紋樣色彩示意圖

圖7 明代葫蘆紋織物（經皮面）

三、葫蘆紋的內涵分析

（一）生殖象征

在傳統文化價值觀里，生養子嗣、傳宗接代，事關重大。從表象來看，葫蘆外形圓潤飽滿，有著優美流暢的對稱曲線與女性懷孕時的腹部輪廓相似，加上葫蘆內多籽且葫蘆生命力強，藤蔓連綿，這些外部特征賦予了葫蘆子孫綿綿的生殖象征意義。《開元占經》卷六五《石氏中官占篇》引《黃帝占》言：“匏瓜星主后宮……匏瓜星明，則……后宮多子孫；星不明，后勢弱。”[12]這里的匏瓜即為葫蘆。《詩經·大雅·綿》：“綿綿瓜瓞，民之初生”，其中的“瓜瓞”也是指葫蘆。葫蘆的生殖象征是因為葫蘆形似女陰的子宮及多籽的特征，從而賦予了葫蘆人類繁衍的象征意義。而由原生態葫蘆演變而成的葫蘆紋也就成了生殖象征意義的載體。隨著明代資本主義萌芽的出現，市民階級的興起，社會教化與風俗的變遷，使得葫蘆紋這種生殖符號發展到明代已經成為上至皇室下至百姓的一種集體意識。在出土的明代葫蘆紋服飾中，大部分為后妃的服裝，可見葫蘆紋這種寓意子孫興旺的紋樣在明代宮廷同樣受到重視，這些紋樣大都葫蘆形碩大且葫蘆藤蔓纏繞其中，給人一種連綿不斷的感覺。明人將生殖繁衍的美好祈愿寄托在葫蘆紋樣上，體現了鎮除不育、祈孕求產的心愿。

（二）趨吉祈福，富貴興旺

葫蘆紋作為一種吉祥紋樣，不僅有著子孫綿延的生殖象征意義，還因葫蘆諧音作“福祿”，因而葫蘆紋還象征著富貴壽考等齊備和節節高升的吉祥寓意。明《酌中志》卷十九《內臣佩服紀略》和卷二十《飲食好尚紀略》中記載：明人在正旦時要穿葫蘆紋應景補子，正旦為一年的開始，萬物開始生長的時節，《說文》解釋“壹”：“從壺，吉聲。”古時“壺”是葫蘆的意思，葫蘆在這里表示“壹”，象征萬物之始。所以用葫蘆景補子迎接正旦，與天時相吻合的，寓意著新的一年子孫興旺，圓圓滿滿。

（三）驅邪避災，永世長樂

明代之所以葫蘆紋樣眾多，與明人所賦予它的驅邪避災和葫蘆象征無量壽關系密切。故宮博物院收藏了一件明代灑線繡經皮面，原本是后妃新年吉服使用的補子，背景為戲珠龍，龍嘴咬著一只大葫蘆，葫蘆內繡“鐘馗打鬼”故事，鐘馗身穿藍袍，足踏一小鬼，右手持椎欲擊（見圖8）。在明人傳統觀念中葫蘆有神奇的力量，可以驅妖鎮魔是驅邪的法器，如道教八仙之一鐵拐李就手持葫蘆法寶，葫蘆作為道教法器和標志廣為人們所認可，因而明人在服飾中使用葫蘆紋以求平安。道教形成于兩漢時期，在明末備受推崇，明代帝王希望道教能使他們長生不老、永享洪福，而葫蘆作為道教圣物在明代備受帝王喜愛，與之相關的葫蘆紋常常與壽字組合或與道教其他標志結合出現在吉祥圖案中，明代緙絲葫蘆景紋右衽窄袖袍（見圖9），三只葫蘆呈三角排列于服裝上，每只葫蘆下方填充道符，其中一葫蘆上方還填充道家“陰陽魚”。因而葫蘆紋在明宮廷服飾中廣泛出現也受到了當時帝王渴望長生不老，得道成仙思想觀念的影響。

圖8 明代灑線繡“鐘馗打鬼”經皮面

圖9 明代緙絲葫蘆景紋右衽窄袖袍

四、結語

葫蘆紋作為中國傳統的吉祥紋樣之一，在明代宮廷服飾中應用廣泛。文章具體分析明代葫蘆紋樣的圖案、色彩，探究其蘊含的內在意義，不僅領會到了明藝人高超的技藝，精巧的設計手法，可以說明朝人對葫蘆紋的藝術化處理在今天仍會給現代圖案設計以啟迪，明人傳統的造型藝術仍然是現代設計師進行藝術創作的寶貴資源。透過葫蘆紋的表現形式揭示其內涵，可以一定程度上了解明人的生活理念、哲學觀念、民俗風習，繼而能夠在大的文化背景下加深對葫蘆紋這一吉祥紋樣的認識。