基于史料實證的歷史深度學(xué)習(xí)

謝品雷

摘 要 信息化時代推動了教育革命和學(xué)習(xí)方式的改變，深度學(xué)習(xí)正是時代的呼應(yīng)，而基于史料實證的歷史課堂教學(xué)活動，如深化 知識內(nèi)涵、提升思維能力、重構(gòu)歷史認(rèn)識、滲透唯物史觀，也正是對深度學(xué)習(xí)的具體詮釋。文章以校本課程《“鼎卦”的歷史 智慧》的教學(xué)試加闡釋。

關(guān) 鍵 詞 史料實證;深度學(xué)習(xí);校本課程

史料實證 是《普通高中歷史課 程 標(biāo)準(zhǔn)（2017 年 版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）中五大歷史核心素養(yǎng)之一， 新課標(biāo)提出：“史料實證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析， 并運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法” “是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑”。^[1]史料實證對于培 養(yǎng)學(xué)生史料意識和實證精神，塑造現(xiàn)代公民素養(yǎng)具有 深遠(yuǎn)的意義。

深度學(xué)習(xí)（ deep learning ）是指在理解的基礎(chǔ)上 ， 學(xué)習(xí)者能夠批判地學(xué)習(xí)新思想和事實，并將它們?nèi)谌?原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，在眾多思想間進(jìn)行聯(lián)系，并將已 有的知識遷移到新的情境中，做出決策和解決問題的 學(xué)習(xí)。^[2]深度學(xué)習(xí)是相對于依賴性的機械學(xué)習(xí)而言， 是現(xiàn)代社會發(fā)展和教育發(fā)展的必然要求，它是對學(xué)習(xí) 方式、過程和結(jié)果的一場革命，更是對學(xué)習(xí)者素養(yǎng)的 滲透和立德樹人的回應(yīng)。學(xué)科核心素養(yǎng)的培育呼喚 著深度學(xué)習(xí)的踐行。

校本課程開發(fā)是對國家課程的有效補充，是學(xué)校 特色辦學(xué)的重要內(nèi)容。筆者所在學(xué)校歷史校本課程 開發(fā)是歷史學(xué)科成為省級優(yōu)勢學(xué)科和省級學(xué)科基地 校的重要條件之一，它在培養(yǎng)和推動教師專業(yè)成長和 學(xué)生個性發(fā)展上獨具優(yōu)勢。現(xiàn)結(jié)合學(xué)校歷史校本教 材《〈易經(jīng)〉歷史的智慧》中的《“鼎卦”的歷史智慧》一 課為例，談?wù)劵谑妨蠈嵶C的歷史深度學(xué)習(xí)。

一、借助多元史料，深化知識內(nèi)涵 新課標(biāo)強調(diào)：學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)，掌握必 備的歷史知識，能夠了解史料的多種類型，并從史料 中提取有用的信息。但如何理解史料的內(nèi)涵、原則和 方法，精準(zhǔn)使用史料加強概念教學(xué)，傳遞知識的本質(zhì)， 實現(xiàn)高效課堂。這在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中的情形不 容樂觀。課堂上，史料與課題主旨無關(guān)，史料堆砌泛 濫成災(zāi)，史料使用不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)象比比皆是，影響了對 知識內(nèi)涵的理解過程，也嚴(yán)重制約學(xué)生史料實證素養(yǎng) 的培育。

本課中，為對“鼎”這核心知識進(jìn)行精確解讀，給 之后講解本課重點內(nèi)容“鼎卦”的內(nèi)涵提供知識鋪墊， 教師出示了四則互補文獻(xiàn)史料，如下：

材料一：鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。

——許慎《說文解字》

材料二：禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神。

《史記*孝武本紀(jì)》

材料三：禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。

——《漢書*郊祀志》

材料四：禹鑄國器，以安邦治;邑立寶鼎，乃勵民志。

——薛宗碧《福鼎銘》

通過以上多元史料，引導(dǎo)和幫助學(xué)生解讀并提取 相關(guān)信息，得出鼎的功能由寶器上升為國器，不僅為 祭祀用的禮器，并且代表“九州”，是國家和權(quán)力的象 征，并為世人所共識。同時，課堂上教師展示了鼎的 直觀教具，鼎的形象躍然紙上，對知識的掌握避免了 傳統(tǒng)的機械灌輸，增強了學(xué)生對知識主動汲取、潤物 無聲的自然了解。深化了學(xué)習(xí)方式，也較好地把握了 知識內(nèi)在本質(zhì)，為之后鼎卦的學(xué)習(xí)，做好了先行概念 的鋪墊，符合認(rèn)知規(guī)律，提高了學(xué)習(xí)功效。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境，提升思維能力

“情境”是新課標(biāo)的關(guān)鍵詞，“以新情境下的問題 解決為重心”是學(xué)業(yè)水平考試命題的主要原則。遵循 教育規(guī)律，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生的 歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，使學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的關(guān)鍵能力。當(dāng)然，史料情景 只有在問題的關(guān)照下，才能閃現(xiàn)史料實證的素養(yǎng)。正 如卡爾·波普爾（Karl Popper ）所說：“知識的增長永遠(yuǎn) 始于問題，終于問題——越來越深化的問題，越來越 能啟發(fā)大量新問題的問題。”^[3]深度學(xué)習(xí)亦是如此，只 有通過不斷解決問題，在問題解決的過程中 ， 建構(gòu)知 識體系，提升原有的認(rèn)知水平，才能豐富自身的基本 素養(yǎng)。沒有問題情境，史料不將成為證據(jù)，史料實證 素養(yǎng)難以落地生根;沒有問題解決，學(xué)生的深層學(xué)習(xí) 動機就難以激發(fā)與維持，學(xué)生就不會有切身體驗與運 用高階思維的機會，深度學(xué)習(xí)就無法真正發(fā)生。

課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生實際存在的迫切需要解決的 問題作為課堂教學(xué)的起點，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)，并通 過圍繞核心問題的解決幫助學(xué)生深入思考與合作探 究，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。本節(jié)中，為說明鼎卦的正面影 響，校本教材精心選擇了三則典型的文獻(xiàn)史料。一是 摘自西漢司馬遷著《史記·魏世家》中的一段：魏文侯 客段干木，經(jīng)過其鄉(xiāng)，憑軾示敬。任西門豹治鄴，號稱 大治。二是摘自北宋司馬光著《資治通鑒·周紀(jì)》中的 一段：魏文侯派樂羊攻克中山國，以封其子，任座直言 相諫，卻被奉為上客。三是摘自曹大為、趙世瑜《普通 高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·歷史上重大改革回眸》中 的一段：魏文侯先后任用一批有識之士進(jìn)行改革，使 魏國迅速崛起，開啟了戰(zhàn)國大變法運動的序幕。

課堂上，教師根據(jù)新課標(biāo)和學(xué)情，通過問題導(dǎo)向 驅(qū)動，要求學(xué)生思考：“根據(jù)材料并結(jié)合鼎卦和所學(xué)知 識，概括魏文候舉賢鼎新的表現(xiàn)，分析其歷史背景和 影響。”學(xué)生從三則材料中分層提取有效信息，即魏文 候堅守正道，知人善任;善于納諫，用人不疑;任人唯 賢，舉賢鼎新。從材料和所學(xué)階段特征中分析背景與 影響。這樣，讓問題為抓手，以典型的深度活動來加 工學(xué)習(xí)對象，引導(dǎo)學(xué)生從多層次進(jìn)行思考，培養(yǎng)思維 能力。并啟發(fā)學(xué)生活用所學(xué)知識，挑戰(zhàn)已有認(rèn)識，讓 知識與問題通過思維橋梁，到達(dá)學(xué)習(xí)目標(biāo)的彼岸，并 以此成為學(xué)生自覺發(fā)展的素養(yǎng)。

通過指引學(xué)生在陌生的、具體的歷史情境下思 考，教師分解提問和方法點撥，調(diào)動了學(xué)生主動學(xué)習(xí) 的積極性，學(xué)生較好地聯(lián)系了校本教材中鼎卦解讀部 分的內(nèi)容，從三則材料中提取了魏文候舉賢鼎新表現(xiàn) 的關(guān)鍵信息，并結(jié)合有關(guān)春秋戰(zhàn)國的階段特征，分析 了戰(zhàn)國時期最早進(jìn)行改革的魏國，推行變法圖強，有 效地革新了舊制度，增強了國力，使魏國迅速崛起，成 為戰(zhàn)國前期最強大的國家，開啟了戰(zhàn)國大變法運動的 序幕。

由此，通過“新史料、新情境、新問題”，教師做了 用好史料、用足史料的功課，課堂上學(xué)生在教師的方 法引領(lǐng)下，回到“歷史的現(xiàn)場”，全身心投入史料問題 情境中，把史料、問題、知識緊密結(jié)合在一起，通過探 尋問題的淵源，提升了學(xué)生思維張力和學(xué)科能力。

三、? 開展史料探究，重構(gòu)歷史認(rèn)識

史料的探究式教學(xué)，指的是教師在史料教學(xué)的過 程中，營造歷史研究的情境，讓學(xué)生通過對史料的搜 集與分析，學(xué)會怎樣處理歷史信息，分析和判斷歷史 的真相，提升思考和創(chuàng)新的能力。^[4]正如深度學(xué)習(xí)，挑 戰(zhàn)自己的知識與能力，實現(xiàn)對已知認(rèn)識的遷移、運用 和重構(gòu)，強調(diào)“言必有征，論從史出”，注重極具清晰思 辨、嚴(yán)謹(jǐn)邏輯的論證過程。并能在正確史觀的指導(dǎo) 下，自覺地運用歷史學(xué)科技能，高質(zhì)量地發(fā)現(xiàn)問題、解 決問題，重構(gòu)歷史認(rèn)識。

本節(jié)校本教材在論證鼎卦反面教訓(xùn)時，選用了西 晉陳壽著《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中一段“馬謖不堪 大用”的經(jīng)典文獻(xiàn)史料：“魏明帝西鎮(zhèn)長安……謖違亮 節(jié)度，舉動失宜，大為郃所破。 亮上疏……自 貶三 等。”為便于開展史料探究，建構(gòu)認(rèn)知，提升學(xué)生歷史 探究能力、組合應(yīng)用能力和學(xué)科素養(yǎng)。課堂教學(xué)設(shè)計 如下：“根據(jù)材料并結(jié)合鼎卦和所學(xué)知識，自擬論題闡 述（要求：圍繞一種或兩種觀點展開;觀點明確，史論 結(jié)合。 ）”由此開展以學(xué)生為主體的探究活動，鼓勵學(xué) 生充分發(fā)揮自己的主觀能動性，在個人深入思考基礎(chǔ) 上，積極與小組合作探究，大膽表達(dá)自己的見解。通 過生生、師生觀點交流和碰撞，學(xué)生最終得出：馬謖不 堪大用，驕傲輕敵，最終失街亭，諸葛亮用人失察，也 是重要因素。從而論證了《鼎卦》所強調(diào)培養(yǎng)人才，更 要重視善于用人;否則，用人不當(dāng)就會“鼎折足”有 “兇”的結(jié)論。

課堂上，教師以多媒體手段將個別小組討論成 果，進(jìn)行全班展示與共享，通過講解、點撥和鼓勵，營 造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，增強學(xué)生學(xué)習(xí)熱情與信心，使學(xué) 生實現(xiàn)了在對歷史和現(xiàn)實問題進(jìn)行獨立探究，同時， 培養(yǎng)了能夠恰當(dāng)?shù)剡\用史料對所探究的問題進(jìn)行論 述的能力，學(xué)科能力與素養(yǎng)得到進(jìn)一步增強。這樣， 既通過團(tuán)隊協(xié)作和有效溝通，實現(xiàn)人際領(lǐng)域的能力提 升，也實現(xiàn)了拓展學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)。

四、? 關(guān)注史料感悟，滲透唯物史觀

唯物史觀揭示人類社會發(fā)展規(guī)律和趨勢，是歷史

學(xué)習(xí)的世界觀和方法論，是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)的

指導(dǎo)思想。其研究的核心要素是“人”，“以人為本”思 想是對馬克思主義發(fā)展史觀的終極解釋。《管子》曰： “夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國 危。”道出了人才是社會發(fā)展的源泉和動力。鼎卦的 內(nèi)涵是舉賢鼎新，也是強調(diào)人才的重要性，正是唯物 史觀的最好體現(xiàn)。深度學(xué)習(xí)只有在正確史觀指導(dǎo)下， 才具有生命力和時代感，才能體現(xiàn)深度學(xué)習(xí)最本質(zhì)的 特征。

本節(jié)課末，引用了如下三則鄉(xiāng)土歷史的圖文材 料，讓學(xué)生圍繞“舉賢鼎新”的主題，談?wù)務(wù)J識。

材料一：福鼎歷史大事年表

約前4千年堯帝時商周 南宋 明朝 1739 1819 1930????????????????? 1949??????? 1995 2017

先民太姥馬欄石湖書院程張抗倭福鼎蘭社員當(dāng)中福鼎解放 播縣太姥之足跡傳說遺址朱熹講學(xué)成軍殲敵設(shè)縣書略共小組巽城戰(zhàn)斗設(shè)市子開播

——摘編自《福鼎縣志》^[5] 材料二：福鼎的鼎文化公園中的鼎圖片（略） 材料三：薛宗碧為福鼎的鼎文化公園的鼎題寫《福鼎銘》的文 本（略） 通過福鼎歷史大事年表和圖文材料，向?qū)W生展示 了本地古往今來曲折而輝煌的歷程，也從中體會到不 同時代的當(dāng)?shù)厝嗜酥臼繛楦６Πl(fā)展所做的艱辛努力， 通過反思而深刻地認(rèn)識到：社會形態(tài)由低級階段到高 級階段發(fā)展，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人是社會發(fā) 展的源泉和動力等唯物史觀。自我感悟家國情懷，自 覺承擔(dān)奮勇拼搏、為家國爭光的社會責(zé)任感和歷史使 命感。

反思本課，教學(xué)目標(biāo)明確，以“養(yǎng)賢鼎新”為重難 點，并與培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)相結(jié)合，能在唯 物史觀的指導(dǎo)下，關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生時空觀念、史料實證、 歷史解釋等素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷。教學(xué)設(shè)計科學(xué) 合理，從說鼎話賢、探鼎釋賢、論鼎思賢三個部分展 開，由表及里、層層推進(jìn)，并結(jié)合福鼎地方史材料，把 學(xué)生身邊的鼎文化資源有效結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生興 趣。教學(xué)方式靈活多樣，充分體現(xiàn)學(xué)生為主體的教學(xué) 理念，化繁為簡，深入淺出。通過教師講述、學(xué)生自主 學(xué)習(xí)、小組討論、合作探究，師生互動，教師評述，并結(jié) 合多媒體手段，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生唯物史 觀、史料實證等素養(yǎng)。由此，學(xué)生明白了鼎新的關(guān)鍵 在于養(yǎng)賢，感受了《易經(jīng)》內(nèi)涵豐富、博大精深，領(lǐng)略我 國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提升了文化探究能力，認(rèn)為 自己不再是簡單的聽眾，更是整節(jié)課的主要參與者， 激發(fā)了鄉(xiāng)土情懷、愛國情感，加強了自身的歷史核心 素養(yǎng)。

可見，本課中史料實證素養(yǎng)培育的方式，正是引 導(dǎo)學(xué)生走向深度學(xué)習(xí)的重要路徑。在新一輪課程改 革浪潮中，教師只有不斷加強理論修養(yǎng)和實踐探究， 努力改變教學(xué)觀、學(xué)生觀、課程觀，才能順應(yīng)教育發(fā)展 的洪流，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：徐小敏）